《紅高粱觀後感》是根據莫言的同名小説改編而成的一部電影，該片以深入人心的情感描繪了中國歷史時期的殘酷與變革。通過觀影后，我深深被影片所傳遞的人性、家國情懷以及對真理的追求所觸動。本文將對影片的故事情節、人物形象和思考點進行深入剖析，希望能激發更多讀者對於歷史和人性的思考和探索。
第1篇
不得不説，張藝謀的電影總是那麼質樸、純粹，總是有着簡單不拖沓的劇情，不浮華，亦不莊重，透着一股淡淡的歲月的味道，沉澱着歲月的香味，歷久彌香……
不知是心血來潮，還是冥冥中早已註定，在這個壓抑、昏暗的午時，我欣賞了那一段感情的壯歌——《紅高粱》。
沒有可歌可泣的感情故事，亦沒有硝煙瀰漫的戰場，有的，只是一個個細微的眼神，一串串平淡無奇的動作。也許，感情就是這樣。來了，擋也擋不住;而若註定沒有，更是無法強求。
影片中，新娘看着轎伕穩健的步伐，久久深情的注視，哪怕只是一雙被塵土飛揚覆蓋的腳。就在那一刻，便緋紅了少女的臉蛋，電流全身。感情就這樣來了，毫無先覺，亦不知是否有後文。
被歹徒劫走的那一瞬，又是那樣充滿期望、略帶幾分挑逗的眼神，便早已將兩人的心緊緊牽在一齊，那樣真，那樣深……從此，兩人的命運開始一次又一次的交集、重疊，一向到最終的緊緊相連……感情，來得如此匆忙，卻也來得如此浪漫，如此戲劇。新娘出嫁，但新郎不是他，他只是一個轎伕，註定將心愛的女人抬向遙遠的與幸福無關的深淵。我不明白，新娘的那一位病秧年長的麻風新郎是否成為了感情的祭品，但我只相信，感情是完美的，當然，他的力量也是無窮的!
在那一片密密的高粱地，清風吹拂下的大片高粱，窸窣作響，像是在吹響一曲感情的壯歌。一波又一波的高粱，悽悽抖動，似是在互
訴衷腸，共同許下長相守的的諾言。此情、此景、當然少不了那赤膊的漢子和那位一襲紅襖的美人。從此，升騰出一波又一波火紅的活力與故事……
任何完美的感情註定擺脱不了那殘酷的歷史現實。在血與火的戰爭裏，註定感情無法完美到底。在日本軍隊的侵襲下，大片大片的高粱倒了下去。當那一襲單薄的身軀倒在代表現代禮貌的機槍之下，當那火紅的高粱酒灑落一地，當那熊熊的大火燃燒了日本軍車，我讀懂了生命的意義，我似乎看到了噴薄而出的對自由的嚮往和期望。血紅血紅的高粱酒、滿天紅色的火焰、短暫日全食過後火紅的太陽、還有那一朵朵鮮血染出的生命之花，將那一刻的世界染成了永恆的紅色。就這樣，那一片火紅永遠定格在了男主人公的心中，從此，他的眼中一片鮮紅!
當然，片子的靈魂所在，還有那低沉轉合、婉轉悠暢的中華古曲和那一首熱情奔放充滿活力與男性魅力的敬酒歌。在那一曲曲攝人心魄的《顛轎曲》中，心靈不斷與那躍動的音符共同起舞、跳躍、震顫，昇華出一曲感情的壯歌。那恢弘灑脱充滿野性的敬酒歌更是直擊心靈，引起對野性的呼喚、對力量的渴望和對自由的嚮往。
久久難以忘懷那一片火紅!記憶中，早已複製了那一抹火紅的印記!
?紅高粱》給我的總印象，集中到一點，就是充分地全力地表達了影片作者對原始生命力的崇拜。這是一部帶上張藝謀強烈主觀意念的影片，應看做是一部較典型的作者電影。
在《紅高粱》中，張藝謀對原始生命意志、生命力之不可抗拒的讚頌與褒揚，堪説達到了無以復加的極致，達到了幾成精粹的出神入化的地步，這就是一種五體投地的崇拜境界了。
首先是對性的神力的崇拜。在“顛轎”一場戲中，從表層來看，它是偌多抬轎的粗野壯漢對花轎中一位紅裝紅蓋頭新娘的戲謔式惡作劇;但從深層來看，它既是幾條赤膊壯漢面對新娘九兒的魅力所萌動的性的潛在歡悦與渴望的自發宣泄，又是對九兒面臨不合理不人道的兩性結合卻又愛莫能助的悲涼、怨憤之情的自發發作。而惟一能使這一載歌載舞的“顛轎”迪斯科從瘋狂的頂點戛然而止的神力，不是別的，正是轎中九兒的幾聲哽咽的啜泣聲。編導在這一情緒與節奏的轉變點中，把這羣粗野壯漢內心合乎人倫天性的美好性靈洞悉與燭照出來，是影片開始首先打動人心的點睛之筆。這一節奏休止造成的情緒落差，確定了九兒在野漢們心中實際佔據的真正神聖的地位，是影片對性的神力崇拜的一個明證。而在這羣抬轎壯漢中，又惟有“我爺爺”餘佔鰲，以其更加強烈的受性的神力驅使的生命意志力，敢於把自己內心的騷動與渴望一一付諸外在的實際行動——比之於其他壯漢，餘佔鰲確實高出一籌，是名副其實的獨佔鰲頭——憑着九兒曾給他的一個美目顧盼，以至於接踵而來的殺夫、劫妻乃至高粱地裏的交歡野合，都成了一樁樁不再是施暴施惡而是全部順理成章的一攬子“仁”事美差了。
這裏的“仁”，不能以狹隘的法的定律為準繩，而必須從更加寬泛的自然與原始的生命定律——種的良性繁衍與發展、種的優勝劣汰中去尋找;而這裏的“美”，自然是進行了藝術的選擇與渲染的電影美(如略去了“殺夫”的直接描寫等等)。當銀幕上展現九兒痴迷地後傾倒地的詩一樣朦朧的近景，餘佔鰲跪在那方倒伏高粱空地上的呈紅色“大”字狀展開的九兒身前的俯瞰大遠景(這裏乾脆是一個宗教式性崇拜、生殖崇拜的肅穆儀式了!)以及逆光中紅高粱影影綽綽在麗日和風中搖曳的動態空鏡，可説是把影片對原始生命力的崇拜在此情此景以及情景交融的鋪繪中推到了藝術美的制高點——不過反觀影片，張藝謀實在應當在此處把文章的濃度做得更足一點，以使這一“天作之合，地成之美”的紅高粱地交歡場面，華彩樂章般地達到更其神聖化的境地!
其次是對死的神力的崇拜。在《紅高粱》中，張藝謀要展示我們的人生圖景是：這些十八里坡人，他們男歡女愛，活得自由自在，活得痛痛快快;而為族仇國恥，他們也一定奮起抗爭，報仇雪恥，哪怕是為此而死——而死，也是要死得自由自在，死得痛痛快快!生死愛恨之兩極，相反相成而一致。確實，這些人説死就死，那個李大頭、那個冒充“禿三炮”的路劫者等等，似乎是死得那麼容易、那麼輕鬆又那麼無聲無息。這裏自然不是指這些消極意義的死。而那些有積極意義的死、那些為反抗外族入侵而就義之死——無論羅漢大叔還是九兒乃至“禿三炮”之死於日本侵略者的屠刀與炮火之下，都成為壯烈犧牲之死、震懾人心之死!為此，張藝謀在影片中不惜讓人接受血淋淋的感官刺激，並讓牛的被屠宰與人的被屠宰之均成犧牲做了強化對比。對此，我們當不能表面地視之為在對“犧牲”一詞做其概念本義的訓詁圖解，而是內在地在隱喻牛的犧牲與人的犧牲之不可同日而語。影片的結局使嗜血成性的日本侵略者明白：牛是在沉默中被屠宰而成犧牲，人則在爆發的反抗中成就自己的犧牲，並將與屠宰者同歸於盡。這一表現，也最終成為了對死的神力的證明。
第三是對酒的神力的崇拜。被美其名曰“十八里紅”的高粱美酒，其品格在被重複唱過兩次的《祭酒歌》中得到了最高的褒獎：“喝了咱的酒，滋陰壯陽口不臭……喝了這咱的酒，見了皇帝不磕頭……”而餘佔鰲正是在一醉方休的酒的神力中，把自己同九兒在高粱地裏的私情一吐為快，並在十八里坡人中自古至今傳為美談的——紅高粱酒的神力，就是十八里坡人的狂放不羈的神力;紅高粱酒的品格，就是十八里坡人的自由自在的品格。一四七，三六九：九兒，這個十八里坡的惟一女性，不正是在她入主十八里坡酒坊為掌櫃的那一刻，向酒坊眾夥計們第一次宣佈了自己的小名就是“九兒”(酒兒)嗎?酒與人，其神力與品格之所以一致，就因為兩者都誕生於紅高粱地。十八里坡人以酒為氛圍，十八里坡人以酒為依託;酒彌灑在十八里坡的人羣中，酒成了十八里坡人調節與強化人際感情關係的催化劑。説穿了，影片對酒的神力的崇拜，就是對十八里坡人的神力的崇拜。
?紅高粱》以對性、對死、對酒的神力的崇拜，表現了對人的本性中最基質的精神源泉——原始的生命慾望、意志即生命本質力量的崇拜;它在影片中得到了摧枯拉朽、恣肆汪洋的充分展現，使影片不同凡響地“遊乎逍遙放蕩縱任變化之境”1。這是當今中國影片的一次破天荒的嘗試與探索。我認為，影片得以在國際影壇贏得共鳴與一致喝彩，正是在這一點上;它斷不是用“愈是有民族性就愈有世界性”一言所能概括的。
看《紅高粱》我深深的喜歡上九兒，九月初九生的丫頭，不甘被控制命運的質樸農家女。痛恨父親將自我與一頭大黑騾子相提並論，絕望的憤怒吼叫：“你跟你的騾子過去吧，我再也不回來啦。”推翻了桌子，就如推翻了整個封建禮教，包辦婚姻的束縛。她是叛逆的，但卻是有思想的，用剪刀護衞自我的貞潔，熱烈而執着的追求自我的幸福。
是的，她早已芳心暗許那個抬轎的，有黝黑結實身軀的北方漢子，鋥亮的光頭是粗獷而不羈性格的縮影。她是勇敢的，因為在這樣的社會背景下，感情或許已經變成反抗的最好載體，所以她不顧世俗的偏見和閒言碎語，早已在心底下定了決心。作為一個女掌櫃，一個有家業的女人，她是大氣，真摯和勤勞的。她用她的誠懇和聰慧挽留下了那一大幫兄弟，用自我的勤勞和能幹，是家業在發展鍾整整日上。
高粱酒，紅紅似火又似血。血染日，她倒下的身軀卻是毅然的堅定和無怨……沒有悲傷的流淚，卻依然記得她淡定從容的微笑，是美的如此動人。她是鎮定的，當日寇來侵，她和高粱地裏的人選擇了戰鬥，保衞家園，這是怎樣的毅然決然啊
紅，火一般的熱烈，血一般的驚心。紅紅的高粱地，紅紅的落日，紅紅的讓人驚心的熱烈女子啊……我在那般活力燃燒的歲月裏遇見你!
電影《紅高粱》根據作家莫言得中篇小説《紅高粱》改編，這部文學作品不有很好的羣眾基礎，其美學價值也是不可估量的。
以童稚觀點回憶“我爺爺”和“我奶奶”的故事。在《紅高粱》中設有兩條平行的線索，”過去式”寫爺爺和奶奶的感情故事;”此刻式”寫爺爺揹着父親正在進行着的一場伏擊戰。
?紅高粱》是一個具有神話意味的傳説。整部影片在一種神祕的色彩中歌頌了人性與蓬勃旺盛的生命力。所以，讚美生命是該片的主題。“是要經過人物個性的塑造來讚美生命，讚美生命的那種噴湧不盡的勃勃生機，讚美生命的自由、舒展。
?紅高粱》中的落後禮貌是舊中國的真實寫照，那些對《紅高粱》獲獎深表厭惡的人應當明白，貧窮和落後不是恥辱，忘記歷史才是恥辱。況且，較比敢於直面歷史、人性真實的《紅高粱》，某些喜好展示富裕禮貌景觀、樂得歌功頌德的主旋律電影才是虛偽騙人的東西--這種片子不僅僅外國人不看，中國人自我也不看。
?紅高粱》—一部描繪中國二、三十年代一夥農民古樸、野性的生活和他們與侵略者浴血奮戰的過程。影片的劇情構成極具戲劇性，透過人物塑造讚美生命的自由。愛就真愛，恨就真恨;大愛大恨，大生大死。
而我認為，透過對劇中女主角(鞏利飾演)九兒—一位險些淪為舊中國封建勢力犧牲品的女性的成功塑造，我們看到了舊中國女性非凡的人格魅力。她有這樣的經歷：曾屈從於世俗的家庭包辦婚姻，對自我悲慘命運也曾絕望過…。可是最終她卻抓住了唯一的救命草—血氣方剛的“我爺爺”，從而改變了她的命運，成就了一段被世人傳誦的佳話!
不管是應對劫匪時的鎮定自若還是應對日寇時的大義凜然;不管是與情人的活力野和還是對烈士的無限緬懷，都充分體現了女性們難得的魅力，刻畫出愛恨分明，在大是大非面前毫不含糊的女性形象，這樣一位女性由不得我們不佩服!歸納起來，九兒身上體現瞭如下人格魅力特徵：
自尊自愛—當被父親以一頭騾子為代價嫁給患有麻風病的酒廠老闆李大頭時，這位堅強的女生為了保住貞操，為了捍衞自我的尊嚴，試圖透過自殺的方式結束自我悲慘的命運，敢於自殺何嘗不是一種勇氣
對封建制度以及世俗的反抗—當自私的老父親嘮叨着催促她回家時，她對父親説出了“大逆不道”的話—你跟你的騾子過去吧!我再也不回來了~當遇到心儀的男生時，大膽打破世俗的偏見，追求幸福的決心可見一般;
強烈的民族精神—當遭受日寇侵略時，毅然發動人們進行無畏的鬥爭，從而犧牲了自我的生命，險些搭上丈夫和兒子;
超強的工廠管理潛質—把一個瀕臨破產的酒廠快速地發展起來，甚至釀造出著名的“十八里紅”，這點足顯女性們“另類”的魅力。
以上這些，只是從我個人的視角來看該劇，當然像本劇的視覺效果以及極其戲劇化的故事情節等方面，都堪稱影視之代表作，但這些都有人專門討論過，所以我在此就用不着多説什麼了。本文在論述上肯定存在不足之處，還望大家予以指正為謝!
這是個發生在中國二三十年代的一個故事，整個故事是由紅嫁衣、紅蓋頭、紅轎子‘紅高粱、十八里紅酒、和烈士的鮮血組合而成，雖然是一個平凡地故事，但卻透露着一種永不熄滅的一愛一國一精一神，表達了中國人民在抵抗外敵時的英勇無畏,故事的每一個場景和每一個人都有着最自然地純真和質樸，看過之後會讓人不由而然產生一種感動。
影片的開頭是由第三人稱敍述的，講述了一個有關於“我爺爺”和“我一奶一奶一”的故事，直白而又明瞭，直接進入劇情中，拉開了一段故事的序幕。故事中“我一奶一奶一”十九歲時很不甘心的出嫁給一個患有麻風的土地主，但由於在路上坐轎時與轎伕，也就是後來“我爺爺”產生感情，導致了在回門時在十八里高粱地時發生關係，而“我一奶一奶一”在懷了轎伕的骨肉後嫁給了李大頭，幸運的是回去後李大頭就離奇的死了，由“我一奶一奶一”一手撐起了紅高粱的作坊，不久之後“我一奶一奶一”和“我爺爺”就正式在一起了，，而一次偶然的機會“我爺爺”獨創了釀製好酒的方法，可正在幸福平靜地生活時，戰爭的炮火打響了，我爹九歲那年，日本鬼子來了。他們為了修路，用刀一逼一着鄉親們踩倒高粱，又將“我”羅漢大叔吊在樹上，一逼一着狗肉鋪的夥計剝他的皮。“我一奶一奶一”讓夥計們喝下埋了九年的十八里紅，大家唱着《酒神曲》去埋雷炸日本鬼子。“我一奶一奶一”在家做了一桌子飯菜，等着犒勞得勝回來的“我爺爺”他們。當“我爹”回來説“爺爺”他們餓了的時候“我一奶一奶一”挑着擔子去送飯，被日本軍車上的鬼子用機槍打死。高粱地裏發出怒吼聲,“我爺爺”和夥計們衝向日本軍車，日本軍車炸飛了,月光下，“我爹”唱起了童謠：“一娘一，一娘一，上西南，寬寬的大路，長長的寶船——”。最後剩下“我爹”和“我爺爺”繼續生存在這戰火紛爭的年代裏……
在整個《紅高粱》的電一影中，紅色是貫穿了整部影片的一個顏色，十分具有中國人傳統的特色文化，寓意也非常明顯，紅轎子、紅嫁衣、紅高粱等等都是與紅色有關，而紅色不僅是有喜慶的意思也有一定的血腥之意，整個電一影像是在講一愛一情故事又像是在講戰爭故事。 讓我印象最深刻的事在影片放了很長時間女主人公卻沒有説句話，只有靠她的表情、動作、眼神來了解，這種引人入勝的手法吸引了觀眾的注意，而當男一女主人公對望時產生的那種濃濃的情感最讓我為之感動，一個眼神就讓所有的人明白，不需要過多的語言來描述，那種情感也許很平凡很羞澀，但在我看來這才是最真實、最熱烈的情感。也很符合當時的社會環境，青年男一女之間不能夠自一由戀一愛一，結婚就必須是父母指定，沒有任何戀一愛一自一由，讓他們飽受了當時社會的壓迫，反映了當時社會的特徵。而在女主人公開口於她父親的爭吵可以看出她也是一個倔強的女子，想擺脱掉這種殘酷的命運，勇敢的在與命運抗爭。 影片中另一個重要的線索是紅紅的高粱酒，此酒也是具有一定的象徵意義，每當作坊釀出了一批新酒，就要行酒禮，敬酒神，感謝上天對他們的恩賜，這些都顯示出了他們的淳樸與善良，懂得知恩圖報，而由於機緣巧合，使的“我爺爺”獨創了製作好酒的方法。再到最後由於要報仇卻沒有武器，就想出用酒去炸，人員傷亡損失慘重，犧牲了更多無辜的生命，酒的暗一紅與鮮血混合在一起……在影片結尾時，在那一片血染的深紅中，高粱地裏響起了“妹妹你大膽地往前走……”這首歌，最後是作為背景音樂，淡淡的襯着，卻讓我有了流淚的衝動。那歌聲帶着黃土地的蒼涼感，配上滿眼的血紅，腦中浮現中鐵塔一般漢子看着妹妹踏上天邊之旅的孤獨和沉默着的深切的痛。隨着這首歌的淡去，'一娘一，一娘一，上西南，高高的大路，足足的盤纏，一娘一，一娘一，上西南……'--'我'父親高一亢童稚迴盪不絕，讓人為之感動。
這個電一影的製作是張藝謀導演的，這個電一影的風格特徵和以前的電一影都是很相似的，製作的都很細膩、生動。而鞏俐飾演的女主人公人物的特徵很鮮明的表達出來，一温一柔中又透露出一種倔強，外表看似很柔一弱但實際內心是很強大的，而男主人公也表現出了當時的西北漢子的豁達與質樸，當民族危亡時英勇無畏的站出來。體現了西北漢子血氣方剛的民族氣節，而張藝謀也是個很重視形式和色彩的導演，看這部影片的過程也是在欣賞美的過程，色彩的大膽採用，讓觀眾眼前為之一亮，所以這是一部值得一看的經典電一影，很耐人尋味，值得細細品味。
?紅高粱》是站在民間立場上講述的一個抗日故事，從不同的角度，或許是更加真實的角度去詮釋那個年代的一些事情，它以虛擬家族回憶的形式把全部景象都用來描繪由土匪司令餘佔鰲組織的民間武裝，以及發生在高密東北鄉這個鄉野世界中的各種野一性一故事，不斷出現的血腥場面中充滿着強烈的感情控訴，三天後新一娘一回門,與餘佔熬在紅高粱地裏激一情相一愛一。故事中那片廣袤狂野的高粱地，也被鏡頭渲染成一個把歷史、傳統、城鄉縱橫一交一錯的遼闊炫麗空間。它的激一情洋溢夾敍夾議的敍述，不斷來回顛覆和穿插倒置的時間線索，它所塑造的集土匪和英雄於一身的充滿野一性一生命與創造力的人物，它的民俗文化與民間一精一神的狂歡式的張揚，它對現代和當代歷史的原始真實的追思和一逼一近，它的抒情詩一樣急速前行而又美醜一交一錯的語言，都造成了地震一般的效果。它以嶄新的藝術形式，描繪了中國三四十年代一夥農民古樸、野一性一的生活，一愛一就真一愛一，恨就真恨，大一愛一大恨，大生大死，喚一起了人們對那個瘋狂而無序的年代裏的英雄所具有的那種漫溢的激一情、漫溢的野一性一和漫溢的自一由的追求。
影片以抗日戰爭為背景，充斥全篇的內容卻極為複雜：既有與日寇的廝殺，又有國、共、匪之間的拼鬥；既表達了蔑視傳統禮教的對自一由人格的追求，又表現了神態各異的民俗風情……看這部電一影，我所獲得的不只是審美愉悦，更伴隨着心靈的震顫，甚至是沉入影片後的觀賞痛楚。看《紅高粱》，讓我在震驚之餘讚歎着、感動之中震顫着、也在痛楚之後歎息着……
在莫言筆下“高密東北無疑是地球上最美麗、最醜陋、最超脱、最世俗、最聖潔也是最齷齪、最英雄好漢也最王八蛋、最能喝酒最能一愛一的地方。張藝謀就用鏡頭去表現一隊隊暗一紅色的人在高粱地裏穿梭拉網，幾十年如一日。他們殺人越貨，一精一忠報國，他們演出過一幕幕英勇悲壯的舞劇，使我們這些活着的子孫相形見絀。在進步的同時，我真切地感到種種的退化。”片中無論是土匪與英雄兼具，豪爽與霸氣並存的餘佔鰲；還 是“大行不拘細謹，大禮不辭小讓”，具有處理重大事故驚人氣質的女一性一戴鳳蓮；無論是可悲可歎、忠心為主的劉羅漢，還 是高粱地裏、酒作坊中高密東北鄉的血一性一漢子，他們身上都同樣的散發着頑強的、令人震顫的勃一發的生命力和生命意志。這些男人和女人，是那樣的開朗、豁達、豪邁、狂野，也是那樣的令人讚歎、敬佩、感慨、震撼，在他們看來，生是自一由自在無所畏懼的。他們面對羈絆，超脱束縛，面對自一由，縱一情釋放；他們面對生活，灑脱豪放，面對死亡，無所畏懼。他們中，有土匪也有英雄，是土匪也是英雄。在他們身上有土匪的野蠻，但更具強烈的民族情感。在外敵與死亡面前，他們都不愧為真正的英雄，是一羣讓人不由得敬佩的、可歌可泣的民族英雄！喜歡看這部電一影，正是震撼於這些鮮活的人物，震撼於導演鏡頭下的藝術真實。看着他們，我的生命激一情好似被喚醒、我的民族情感也在被感召。
看《紅高粱》，我也看到了一些非美傾向，這既體現為導演對血腥場面的再現，也表現在對民族劣根一性一及人物身上愚昧落後素質的毫不掩飾。不可否認，看《紅高粱》這部電一影，一些撲面而來的血腥、污穢、骯髒和恐怖讓我感到痛楚，愚昧落後的民俗及小農意識的積澱讓我感到歎息。從中我彷彿看到了我們民族心理或民族記憶中確實存在着某種缺憾，也看到了中華文化的另一種不幸的劣根一性一。小説正是以這種奇異的方式描寫了民族一性一格的脈絡和民族品格的觀念基礎，喜歡看這部電一影，是因為它讓我們在民族記憶的復甦中顫慄與深思，讓我們在痛楚與歎息中前行。
影片喚醒了我們沉睡的民族記憶，使我們看到了我們民族所走過的道路，它的崇高與可歎，它的慷慨與悲哀。同時也令人產生某種社會一精一神及文化心理的深深反思：即歷史與現實、昨天與今天之間的聯想。也許，今天的人們，在深感於現代社會生活的繁重與壓抑，苦悶與乏味時，真該好好看看這部電一影，也許它能為你注入一股古老的、民族的、原始的活力。
?紅高粱》中充滿對於人的個性和生命強力的熱烈讚美。莫言在寫作《紅高粱》時就痛感現代都市中人性的齷齪和生命力的萎縮，轉而在高密東北鄉那一片粗獷、野蠻的鄉土大地上發現爺爺、奶奶們那種強悍的個性生命力，自由自在、無所畏懼、樸素坦蕩的生活方式。這種現實人生與過往歷史的交流，使過往民間世界中所藴含的精神轉化為當代人重要的組成部分並對其人格的生成產生重要影響，從而在作品中創造了一個個感性豐盈、生命鮮活的藝術形象。崇尚生命的強力、讚美個性生命的偉大是莫言《紅高粱》的主題，這個生命主題會使我們想到西方近代以來的生命哲學，特別是尼采那種高蹈的生命意志。
在這裏，莫言引出了一個關於“原始生命力”的主題。這一主題首先可以通過其所描寫的野生的“紅高粱”這一富於象徵寓意的意象而得以確立。這些野生的、蓬勃的“紅高粱”，既是農民們賴於生存的物質食糧，又是他們生存活動的現實空間。他們在高粱地裏野合和打埋伏。這裏是性和暴力、生命和死亡的聚合地。“紅高粱”蓬勃的野性和旺盛的生命力，成為北方中國農民的生命力的象徵。《紅高粱》顯然超越了其題材所固有的一般意識形態和文化歷史觀唸的含義，而是展現了中國人的生存活動與生存環境之間的複雜關係，幷包含了更為深刻的關於生命力的寓意。與此主題相關，莫言筆下的主要人物往往不是那種由正統文明觀念所認定的所謂“歷史主體”，而是那些被主流歷史排斥在外的人羣。在《紅高粱》中，參與那場英勇的戰鬥的主角是一幫由土匪、流浪漢、轎伕、殘疾人之流拼湊起來的烏合之眾。然而，正是在這些粗魯、愚頑的鄉下人身上，莫言發現了強大的.生命力。站在正統的文化立場上看，這些人是歷史的“邊緣性人物”。他們的生存方式和行為，大大僭越了文明的成規。他們隨意野合、殺人越貨、行為放蕩、無所顧忌，是未被文明所馴化的野蠻族羣。在他們身上，體現出了生命力的破壞性因素。莫言賦予這種破壞性和生命強力以精神性，昇華為一種“酒神精神”，透露了民族文化中所隱含的強悍有力的生命意志。
第2篇
?紅高粱》是由張藝謀導演的故事片，由姜文、鞏俐主演，根據莫言的同名小説《紅高粱》改編而成，因其獨特的風格，獲得了中國首個榮獲國際電影節金熊獎的影片。該片運用了濃烈的色彩，豪放的風格向我們表達了這樣一個主題——對人性原始張狂的敬畏，對原始生命無限的崇拜，讚頌了中華兒女堅韌不拔頑強不息的品質，歌頌了不畏世俗可歌可泣的愛情，影片讚美的生命是勃勃生機的，生命是自由舒展的。
伴着低沉的男聲，一段獨屬於這塊土地的悲歌緩緩升起，影片顯現着人性原始的張狂，在那一望無際的紅高粱地中，娓娓道來爺爺奶奶悲壯淒涼的故事。影片中的奶奶九兒家庭貧寒，她父親貪圖那一頭黑騾子，將九兒嫁給一個麻風病人，爺爺的出現彰顯人性的張狂，從而展開了不畏世俗的可歌可泣的愛情故事。影片的鏡頭、畫面、音樂等各方面都完美地詮釋了影片主題。
影片通過獨具特色的音樂來烘托主題。影片中運用了大量旁白來幫助觀眾更瞭解影片劇情，推動情節發展。音樂的運用起到了烘托人物心情的作用。影片中的爺爺為了得到九兒，將麻風病的酒莊掌櫃殺害了，此時九兒悲涼地待在院子裏，集密的鼓聲反映着人性悲歡交匯的矛盾，表現者人性的反叛。音樂的運用將人物的心理烘托到了極致。敬酒歌的兩次運用，營造着不同的環境氛圍。當日軍迫害着志士時，他們奮起還擊，在臨行前，唱起了祝酒歌，影片此時的音樂高亢激昂悲壯，表現了生命的崛起，中華兒女不屈不撓的鬥志，烘托了壯志情懷。影片最後，為了民族尊嚴，他們與日本軍隊正面對抗，當只剩爺爺和豆兒時響起了最原始的民俗音樂，其悲涼滄桑的風格將該片的主題完美地詮釋。
影片通過濃烈的色彩渲染對生命讚頌的主題。伴着黃土地的風塵，一架紅轎子徐徐入畫，那象徵原始色彩的土黃色，有着太陽的顏色，“背朝黃土面朝天”，以黃土地的色彩來彰顯影片對這片土地無拘無束的野性的讚頌，一抹血紅色與黃土地色彩形成對比，形成了強烈視覺震撼，也預示影片人性矛盾，悲涼的結局。影片的結局是染紅的，在夕陽的斜照下，十八里坡伴着一抹血色殘陽，染紅了整個畫面，那血色的海洋給觀眾一強烈的視覺震撼，那濃烈的紅色令人窒息，發人深思，生命的悲劇以紅色為結束，高粱地如血色預示着生命的崛起，爆發的民族抗擊仍然繼續。濃烈的色彩彰顯着生命的魅力。
影片通過樸實的鏡頭來表現愛情可歌的主題。當嫁入酒莊的九兒回鄉時，躲在高粱地裏的李大頭突然跳出來搶九兒。在濃密的高粱地裏，女主人公快節奏地奔跑着，此時的跟鏡頭，採用運動鏡頭來表現人物的緊張氣氛，表現世俗批判的愛情來臨的緊張期盼。當日軍侵華時，對志士劉羅漢的慘害，激起了以李大頭為首的抗戰人民，決定最後發出怒吼聲。終於，爺爺的眾夥計埋伏在高粱地裏，此時相互挾持的奶奶九兒，在家中緊張地張羅着酒席，希望他們大捷歸來。此時影片利用了平行蒙太奇，將同一時間不同時空的兩組畫面組接在一起，給人以揪心緊張的感覺。
影片通過獨具原鄉人風情的音樂，極具震撼性的濃烈色彩，以及鏡片獨特的豪放風格向我們展示了一段可歌可泣的故事，奏響了一曲生命的壯歌。影片表達了對不畏世俗的愛情的歌頌，頌揚了中華民族不屈的精神，讚揚了生命的美好，以人性最原始的張狂來彰顯生命其魅力，讓觀眾在看完《紅高粱》影片後懷着人性的張狂、原始來看待生命，給觀眾一種強烈的心靈震撼。
第3篇
電影《紅高粱》是根據莫言的小説《紅高粱家族》改編的，是張藝謀“攝而優則導”的一鳴驚人之作。本片曾獲得多項大獎，同時也捧紅了不少演員。一向想好好地看一下這片子。
以為從沒有看過《紅高粱》，但當我再次聽到那狂放的將近吼出來的歌聲“妹妹你大膽地往前走，莫回頭，莫回頭……”時，我才依稀記起，第一次看《紅高粱》是在國小的時候。當時什麼都不懂得，只記得有一大片的高粱猶如一波又一波的海浪隨風起伏，一碗又一碗的紅酒灑向空中，灑出了上世紀中國三四十年代一夥農民古樸與野性。
?紅高粱》所描述的並一個不完整的故事，如果必須要把它湊成一個故事的話，那也是一個很乏味的故事。《紅高粱》主要是透過顛轎、野合、祭酒和埋雷炸日本鬼子等故事情節來向觀眾展現出一種敢愛敢恨，敢生敢死，沒有太多理性羈絆的原始生命力。
看完《紅高粱》後，影片裏最後那個畫面在腦海中還是揮之不去，那是在這部片子裏我最喜愛的地方。那機槍招來的爆炸和爆炸所招來的日全食的漫天紅，姜文所飾的“我的爺爺”站在日全食之景裏，那已不僅僅僅是一個普普通通的“我的爺爺”，而是一個超現實的，有點神化的人物。那是展現了人們對那個瘋狂而無序的年代裏的英雄的追求。《紅高粱》正是以這種超現實的、超自然的神話贏得大家的喜愛，讓人們壓抑在內心已久的人本有的野性得到了釋放。
在影片裏，無處不表現出了那種張揚狂放的原始生命力。比如開頭那段搞笑的，很吸引觀眾的顛轎。一羣漢子裸露真上身一邊高歌一邊顛轎，而轎裏的是一個弱小女子，這構成了極大的反差。不管是出嫁或迎親的，都沒有陪嫁人也沒有迎親人，在中國，這是不合乎情理的。還有，“我爺爺”的一泡尿竟然釀成了好酒十八里紅。等等，似乎都是一些不合乎情理的事情。然而，恰恰是這些不合乎情理的事情把人們那種原始的生命力展現了出來，古樸與野性，張揚與狂放。
成功的藝術不必居於生活的真實性，它只要滿足人們生活需要就好。在拍攝《紅高粱》那個年代裏，人們對現實的生活缺少的就是那種張揚狂放的個性，而《紅高粱》正是抓住了這一點，並取得了巨大成就。
第4篇
第一次看這部劇是4年前，還是在這部劇剛剛推出來的時候。2018年，演員朱亞文奪得《聲臨其境》的冠軍，演員周迅憑《如懿傳》再受關注，而我突然心血來潮，重温了一下當年他倆合作的《紅高粱》。該劇由鄭曉龍導演，對原著《紅高粱》進行了適當改編，在我看來，這部電視劇，無論在人物刻畫和敍述故事方面，觀賞度很強，很容易引起觀影者共鳴。
該劇講述的是民國至抗日戰爭初期，發生在山東高密的故事。女主九兒出生在一個重男輕女的家庭，父親為了賭博抽大煙，把九兒許給三十里坡的大户人家單家的少爺，而這個少爺是重度麻風病患者。男主餘佔鰲本是抬轎子的槓子夫，在九兒出嫁的時候對九兒產生愛戀。經過數次變故，餘佔鰲被迫當起了土匪。而此後，九兒一向在勸餘佔鰲早點離開土匪的不歸路，走上人間正道。直到抗日戰爭爆發，為了民族大義，餘佔鰲與自我的仇敵朱豪三聯手共同抗日，最終朱豪三和夫人壯烈犧牲，九兒為了保存高密最終一點抗日力量也英勇犧牲。
莫言在小説裏寫到，這塊野高粱地“無疑是地球上最美麗最醜陋、最超脱最世俗、最聖潔最齷齪、最英雄好漢最王八蛋最能喝酒最能愛的地方”。最矛盾的紅高粱承載了最矛盾的人性，善良狠毒的、美麗醜陋的、聰慧愚昧的、公正自私的、忠厚x猾的，每一個矛盾的人在遇到選擇時候經過了考驗，有人成長了，有人卻走向了不歸路。
紅高粱是這部劇的魂，貫穿始終。他承載了九兒和餘佔鰲的感情，他倆在那裏相戀；他是高密人民的期望，那年頭吃不飽飯，很多人吃高粱面充飢；危難時候，大家藏到紅高粱地裏躲避日本人大屠殺；作戰時候，九兒把日本人引到藏在高粱地裏的高粱酒邊，壯烈犧牲。
有個人，他視高粱為生命，在日本人要求大家清除高粱的時候，他竟然跟日本人講起了道理：“這人有前世今生，你明白高粱也有嗎？高粱也有前世今生和來世。”他就是釀酒師傅羅漢，他的一生都給了高粱，給了酒，他就是用這紅高粱釀出了遠近聞名的三十里紅。他還説：“酒這東西看起來就是一碗水，實際他可是五穀的精靈，你想那一粒一粒的高粱種子，春天灑在地裏，太陽曬、雨水澆，多少個日夜啊，除草、施肥、拔節、抽穗、灌漿、成熟，這才由種子變成了糧食，又經過大火灼燒、酒氣生成，這才由糧食變成了酒，這中間經過了多少歷練啊，經過了多少粉身碎骨的痛苦。”這又何嘗不是人生呢？沒有這種歷練和痛苦，怎樣會成為一罐頂級的高粱美酒呢？
整部電視劇看起來像是在喝一罐高粱酒酣暢淋漓，有很多我們中國觀眾熟悉和期待的快意恩仇情節。餘佔鰲為了報仇做了土匪，可是他不傷害老百姓，稱為義匪。朱豪三是一個愛戴人民的好縣長，可是也使用過土匪的伎倆，致使無辜的百姓慘死。九兒善良聰慧講義氣，相信人心換人心，可是在屢次受傷害後，也堅決實行報復。最終，劇情把大家帶到了抗日戰爭時期，所有的愛恨情仇遇到了民族大義，餘佔鰲不想抗日只想報仇，朱豪三想抗日卻不認為自我犯了錯誤，最終在九兒的勸解下，心心相惜的二人放下心結，共同抗日。
從劇中我看到了大愛，九兒愛餘佔鰲，一向在勸他走上正途。她對跟在餘佔鰲身邊的女人説，“如果你真的愛你的男人，就該明白什麼對他才是最好的”。
從劇中我看到了大氣節，朱豪三一生重名節，自我的女兒就是因為他不肯低頭而被土匪撕票。而在日寇到來的時候，為了聯合餘佔鰲，攜夫人給其母親跪爬行孝子禮節。
從劇中我看到大仁義，餘佔鰲在應對殺兄殺母的愁人時，雖萬般痛恨，為了抗日，仍舊原諒了朱豪三。
從劇中我看到了醜惡的靈魂，九兒的嫂子長的很漂亮，可在最初，與九兒不合，為了一己私利數次陷害她，作為觀眾的我，真想把他千刀萬剮。
從劇中看到了愚昧的靈魂，喜歡餘佔鰲的戀兒，被日本人哄騙，要讓餘佔鰲當縣長，她做縣長夫人，最終戀兒和餘佔鰲的女兒葬身日本人的槍口下。
從劇中看到了清醒的靈魂，張俊傑是一屆書生，出走高密2年，遊歷了中國的其他省份，看到了日本人在中國犯下的種.種罪行，在男主和女主都不明所以的時候，勸他們回頭，勸他們參加抗日。
有人説電視劇《紅高粱》是一部抗日神劇，完全沒有了原著的味道。我卻覺得他就是高密的高粱酒，越喝越香，越品越有味道。
第5篇
昨日在學校的兩節語文課上，在語文教師的帶領下，和自我班裏的同學一齊把張藝謀的電影《紅高粱》看完了。可是觀影質量很差，那個清晰度不怎樣高，並且還是用投影儀放大了的，很多鏡頭人物面部表情都看不清...並且我們還是分兩節課分開看的，第一節課看了一半、第四節課又播另一半，又因為上廁所導致中間有幾分鐘我甚至沒看上...弄得我很是氣憤啊~再加上，我們班那幫子同學...一看電影就結伴聊天、亂吐槽，不認真，真是恨我膽子太小，如果我是個猛男的話早就跳起來把他們罵將安靜了、還好那天劉瑋同學沒有來，他要來了那兒更亂...
由於昨日的觀影條件很差、觀影環境也較惡劣~並且已經隔了一天了...所以我估計我對影片的欣賞和理解也會受到影響，可是影響和不影響也沒啥大要，因為我本來也沒啥獨到見解或精闢點評...就寫點兒自我看法罷了。
弗洛伊德的學生榮格以往説過：“文學的特殊價值，就在於對團體潛意識的尋找。”我認為這句話用在電影藝術上也很適用，尤其是放在電影《紅高粱》上看，就更顯得其真諦...
?紅高粱》看起來給人一種過癮的感覺，也能夠説是一種衝動的感覺，我們都明白這種衝動的感覺是源自於一種荷爾蒙的作用。那麼為什麼《紅高粱》能夠作用我們的荷爾蒙呢？答案就是前面所説的，是因為紅高粱找到了我們的團體潛意識。團體潛意識，有很多...比如説我們人人都渴望的到自重感、再比如説我們都渴望被愛、渴望被崇拜，那麼《紅高粱》抓住了我們哪種潛意識呢？我認為，就是《紅高粱》中血紅血紅的高粱釀出的血紅血紅的紅高粱酒中的加入尿的野味兒的“十八里紅”酒所散發出來的“酒神意識”，這種“酒神意識”象徵着一種叛逆意識，是一種帶着野性透着野味兒的解放意識，是一種最原始的、最純粹的東西。正是因為它的原始、它的野性，才切中了我們大家的潛意識裏的要害。
人是種動物，人類在進化為高等動物之前都是富有野性和血腥殘忍的質性的，是沒有之後禮貌的感染的。《紅高粱》中，高粱是紅的，高粱酒也是紅的，首先這種色調，就給觀影者帶來一種衝擊力十足的血腥氣息；十八里坡是個荒山野嶺的地方，是個封建落後的地方，那裏的結婚習俗和過去一樣，是由父母做主的包辦婚姻，片中的新娘子不願意迎來一個沒有感情基礎的婚姻，帶着剪刀去赴婚...這也正是這種倔強的反叛意識的體現，她叛逆着這封建禮教對婚姻自由的剝奪；姜文飾演的男主角，為了自我心愛的女人能夠幸福、自由，他殺了新娘子的未婚夫，這正是一種對封建禮教的反抗、對自由的召喚。他為了守候自我的感情，利用自我的智謀和勇氣，去肉店裏面引出惡霸並行刺，最終又放了惡人，惡人也為還恩放走了他，這種霸氣和爽快對我們現代禮貌禮教而言不也是一種叛逆和挑戰嗎？；日本軍隊佔領十八里坡之後，毀高粱、扒人皮，對他們十八里坡的村名們進行了殘酷的折磨和強勢的壓迫，可是他們並不屈服，他們村裏的男人們奮起反抗，連夜在高粱地裏設好埋伏，在第二天早晨準備跟日軍決一死戰，雖然最終計劃破敗，男人們和日軍兩敗俱傷、同歸於盡，但這更加使觀眾感覺到那種不畏強權、不甘自墮、保家衞國、為自由而戰的反抗精神
?鬥爭意識，一種野性的迴歸所展示出的巨大力量。對，正是這種力量，激發了我們的團體潛意識，正是這種力量，引發了我們深深的感動和思考，是什麼使他們如此勇敢？是什麼令他們所向披靡、勇往直前？是什麼能代表他們那不羈、純粹、鏗鏘的人格魅力？我想，是他們守護的紅高粱，是他們腳下金黃的高粱地，是他們釀造的融着尿液的高粱酒。正是這種血紅血紅的高粱酒裏的情誼，訴説着他們動人的形象和感人的故事；正是這血紅的高粱酒裏的精神，促成了他們對酒神的崇拜、引申出了“酒神意識”；正是這血一樣的紅高粱酒裏的酒精，使我們感到了這充滿野性的力量對我們荷爾蒙的衝擊，找到了我們團體的潛意識......
隨着這種荷爾蒙的巨大沖擊，在酒精的作用下，影片的結尾，強壯又結實的男主人公站在廢墟上，身旁是當時還年幼的“影片講述者”的父親，看到了黃土高坡上的日全食，整個世界、還有他的眼鏡，都隨着紅高粱酒永遠的變紅了......這永恆的紅，和這慘痛而壯烈的結局，彷彿在預示着什麼，是否、這樣的結局預示了一種野性的反抗意識的悲慘命運呢？為了自由，他們同命運鬥爭着、他們同日本人鬥爭着、他們也同自我鬥爭着，而又為了這種鬥爭，他們最終迎來這慘烈的結局、以求獲得那無價的自由...這不正是一種永久的紅嗎？伴隨着這濃烈的紅，影片中的“鬧婚曲”“示愛曲”“酒神曲”又縈繞在我們耳邊、迴盪在我們心頭，就像那永久的紅一樣，久久不能忘懷...
第6篇
?紅高粱》講述的是一個很老的故事，老的不是我這個年紀的人喜歡去看的。一開始聽到《紅高粱》這個名字，以為是訴説一個很完美的感情故事，在紅色的高粱地裏，有一對青梅竹馬分分合合最終又到了一齊，是一個唯美的感情故事。或許像我們這一代人看慣了情情愛愛的電視電影，什麼都能聯想到情與愛，恰不知這個故事截然相反。
?紅高粱》講述的是抗戰時期的故事，卻又不是真正意義上的抗戰故事。
一個苦命的女人即將嫁給一個麻風病的老頭，一個轎伕愛上了這個苦命的女人。其間發生的一切講述他們了的感情平平淡淡，也講述了那時人們的生活簡簡單單。這個故事是發生在那些長滿茂盛高粱的高粱地裏，也給故事增添了一翻韻味。
這個故事一開始講的卻是重男輕女的思想，女兒無用處，為改善生活把女兒賣給一個將死的麻風病老頭，難道自古女人的命就這麼貧賤!我想控訴的是：那時的女人沒有地位，一個如花似玉的姑娘，爹孃為了點錢就把女兒給賣了，也太過於絕情了。故事中的女主角鳳蓮把自我交給了轎伕餘佔鰲，即使不算是感情，可是這個男人起碼比麻風病老頭要好上不明白多多少少!這一幕可是是想告訴觀眾女人要的只是一個能夠照顧自我得好男人，而不是為了金錢而把自我給賣了。卻也慶幸，老頭被殺了，幸福來到了。我們要相信幸運之神一向在我們身邊，我們要做的是好好對待生活，生活是不會對我們吝嗇的。
感情有了結果，孩子慢慢長大了;上等的高粱酒釀成了;生活越來越紅火。當日子過的和和美美的時候，總會有那麼點事發生。日本人的車輛踐踏了平和的高粱地，於是乎這個村莊不再平靜，日本人的殘暴，與中國人的善良構成鮮明的比較。日本人殘忍的要屠户剝人皮，這樣慘絕人寰的事想也明白僅有日本人才會做。不然發生在中國的細菌戰又怎樣會出現呢?
這個故事也是在告訴我們，讓我們謹記歷史的慘痛，日本人的慘無人道，我們中國人要自強不息，不能輸給小日本!
説實話，關於這個故事我看的不是很懂，也並不是很明白。但故事中的道理常人都是明白的，講述了人性、自由、生活、團結，更是對當時人們生活的讚美，那樣的淳樸簡單，沒有虛假偽裝的一面，直面現實。並不是每個故事都能夠這麼直白的講述一些真理的，像我們這一代的人需要多看些這樣題材的電影，才會懂得那時人們的生活，才會真正瞭解電影所要表達的真理，是抨擊現實，還是讚美歷史……
?紅高粱》這個片名切合這個故事，故事的開始發生在高粱地，故事的結尾也離不開高粱地，這片高粱地留給了村莊的人們財富和歷史的印記。
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