《論語》是儒家經典著作，記載了孔子及其弟子的言行，成為中華文化重要的思想源泉之一。其語錄短小精悍，言簡意賅，深深地影響了中國幾千年的文化風格。本文將為您帶來《論語》中經典語錄的精華。
第1篇
1、不患人之不已知，患不知人也。《論語》--不擔心別人不瞭解自己，擔心的是自己不能瞭解別人。
5、因為你，我懂得了什麼是遺憾。德不孤，必有鄰。《論語.里仁》
6、君子坦蕩蕩，小人長慼慼。《論語》--君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。
7、君子和而不同，小人同而不和。《論語》--君子能夠協調左右但並不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。
8、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？――《論語佾》
10、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？《論語八佾（y&igrve）》
11、士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。《論語》
12、不怨天，不尤人。—《論語》譯遇到挫折與失敗，絕不從客觀上去找藉口，絕不把責任推向別人，後來發展為成語“怨天尤人”。
14、三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。《論語.述而》
17、弟子入則孝，出則弟。意思是少年弟子回到家裏要孝敬父母，外出要敬愛兄長。《論語.學而第一》
18、對人來説，最最重要的東西是尊嚴。知之為知之，不知為不知，是知也。《論語》
21、不患無位，患所以立，不患莫己知，求為可知也。《論語》
23、富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。《論語》--如果財富能夠爭取得到，即使讓我手執馬鞭去做一個車伕，我也去做，但如果追求不到，還不如去幹我喜歡的事。
24、孔子仕則優則學，學而優則仕。——摘孔子《論語》
28、己所不欲，勿施於人。—《論語》譯自己不想要的（痛苦災難禍事），就不要把它強加到別人身上去。
29、過而不改，是謂過矣。--《論語》譯有了過錯而不改正，這就是真的過錯了。
30、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。—《論語》譯君子總是從善良的或有利於他人的願望出發，全心全意促使別人實現良好的意願和正當的要求，不會用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不亂，不會在別人有失敗錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。
31、見善如不及，見不善如探湯。--《論語》譯見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了。看到了惡人壞事，就像是接觸到熱得發燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。
33、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？《論語-學而》
34、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。――《論語.子罕》
35、孔子死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，海之內皆兄弟也。——摘孔子《論語》
36、記己有恥。《論語.子路》用羞恥之心來約束自己的行為。
37、君子懷德，小人懷土君子懷刑，小人懷惠。《論語》--君子想的是怎樣推行仁德，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。
38、孔子子絕毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《論語》
40、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。《論語》
44、君子憂道不憂貧。論語自強不息，乃幸運之母。德國
48、孔子雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。——摘孔子《論語》
49、與朋友交，言而有信。《論語.學而》無法評估，就無法管理。瓊.瑪格麗塔
第2篇
1) 人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。——于丹
2) 你千萬不能要求對方必須如何如何，每一個個體都是值得尊重的，朋友之間尤其要保留這種尊重。——于丹
3) 如果你的心靈很敞亮，很仁厚，你有一種坦率和勇敢，那麼你有可能收穫到許多意想不到的東西。——于丹
4) 先要把我們生命中能夠把握的東西儘可能掌握，先不要超越自己年齡去考慮那些遙不可及的事情。——于丹
5) 在這個世界上，所有沒有分寸，沒有尺度的事情都會做到過猶不及，與朋友相處同樣要注意分寸。——于丹
10) 信仰的力量，足以把一個國家凝聚起來。——于丹
11) 我們的眼睛，看外界太多，看心靈太少。——于丹
13) 最快樂的方法是恕，己所不欲，勿施於人。——于丹
14) 一個人的自信來自於他內心的淡定與坦然。——于丹
第3篇
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
第4篇
1、子曰：“學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《學而》）
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《學而》）
3、子曰：“温故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
4、子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）
5、子曰：“由，誨汝知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”（《為政》）
6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《里仁》）
7、子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”（《泰伯》）
9、子曰：“歲寒，然後知松柏之後凋也。”（《子罕》）
10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衞靈公》）
第5篇
1．學而時習之，不亦説乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
2．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？
5．君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。
7．吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。
12．子謂《韶》：“盡善矣，盡美矣。” （盡善盡美）
第6篇
1、自中年起，傷在傷悲與樂中，與朋友為伍，常為數日之惡。
3、雖然我不殺伯仁，伯仁卻死在我身邊。在陰影裏，否定這個好朋友。
5、受苦的人是不會站起來的，又何必擔心名字不帶邪呢？
7、當他在西方的時候，法庭還是黑的，法庭還是黑的。
11、官員是臭氣熏天，所以會得到和夢棺材屍體；財富是骯髒的，所以會得到骯髒的夢。
13、為什麼你看不清鏡子裏重複的光芒，流着害怕的迴風。
14、我已經和我打了很久的交道，但是我現在好多了。
16、可憐的路哀歎，文明的形式，法律不是為我這一代；雪夜訪黛，秋風bass，人生只有你意氣相投。
18、神高架勢過，如姚林瓊樹，大自然是外面的塵埃。
第7篇
“三鞠躬一握手”:一鞠躬是要向公眾,因為老百姓是用生命感悟來還原經典;二鞠躬是對聖賢,他們的睿智讓經典的力量趨向永恆;三鞠躬是給媒體,媒體不僅是歷史的記錄者,也是文明的催化劑。而一握手,是要和提出質疑的人握手,因為多元碰撞是文化獲得活力的最佳路徑。
就是家長裏短,比如過去大家住在一個大雜院裏,有一家包餃子,就會給滿院子人家都送上一盤。
她説是一種由衷的情懷,比如説自己對教師這個職業的無比熱愛。
現在的文化、學術有被經典化的趨勢,被藏之深山、千古膜拜,讓人們只好敬而遠之,“我想告訴大家還可以有一種態度,那就是‘敬而近之’。我當然敬重孔子,但是我不懼怕他,我敬重他不是為了遠離他,而是為了親近他;我敬重他不是跪下來仰視他,而是走近去觸摸他。”
著 名語言學家王寧先生是這樣解釋“貧窮”兩字的涵義:今天我們理解的
“窮”其實是過去的“貧”。什麼是“貧”?你看下邊是一個“貝”,把一個貝殼當錢花,而 且要“分”着花,這還不“貧”嗎?過去的“窮”是“窮途末路、無路可走”的意思。“窮”上邊是個“穴”字,就是山洞;下邊是一個人彎着腰,手還在前頭撐着 地。你看看,這不就是“無路可走”了麼? 一個這麼普通的詞,經過先生一分析,頓時就可愛起來,“我現在一看到‘貧窮’兩個字,腦子裏就是一幅畫面,鮮活至極。”
自 己讀研究生的時候就開始崇拜偶像了,不過不是什麼影視明星,而是自己的老師、文藝理論學家王一川。在第一堂課上,王一川就講到他在北大讀書時曾經和同學晚 上跑到圓明園,在廢墟之間邊走邊談,內容涉及終極真理、美的真諦。“他説美是什麼?美永遠是你前一步地平線上的那一輪太陽,你可以用一生去追尋,但是你永 遠無法觸摸。這是他講課的語言,比我講課的語言美多了。”于丹説,講這些內容的時候,王一川是帶着光芒和氣場的。“王老師説什麼叫‘體驗’?就是‘以身體 之,以血驗之’。就是説你一定是全身心生命澎湃激盪,‘入乎其中’,然後才能‘出乎其外’。”
?詩經》説:“焉得 諼草?言樹之背。願言思伯,使我心痗。”直譯過來,是説什麼時候能夠找到一棵忘憂草,什麼時候我就可以不想這個人了,就不那麼心碎了。她告訴學生,要理解 這幾句詩詞,就靜下心來聽聽劉德華的《給我一杯忘情水》,“雖然時代不同,媒介不同,但兩者所表達的意境如出一轍。”
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