《我的精神家園》優秀讀後感最新範文三篇

讀後感對於我們的閲讀是有強化作用的，可是很多人聽到寫讀後感就開始發愁，你是因為你沒有讀懂文章也沒有正確的寫作思路，下面是本站小編整理的《我的精神家園》優秀讀後感最新範文三篇，供大家參考。

《我的精神家園》優秀讀後感1

一本書，全是俏皮話，你一看就樂了，樂完了你覺得他怪損的，連你也罵了，接着你就反思了。一邊看，一邊笑，一邊思考…這就是王小波的《我的精神家園》。

這本書，分為文化、藝術、社會三部分，作者以似乎殘酷的坦誠與直率，道出了人們身在其中卻從未考慮過的生活。整本書，黑色幽默無處不在，但慢慢讀來，你會發現，這是使人憂傷的幽默。整本書文字貌似很隨意，但卻有着一種內在的嚴肅。此時，我想到了賈平凹，同樣地，在那貌似玩世不恭並且自嘲的表象下，隱藏着冷靜、徹底了悟的大智和無可救藥的真誠。

王小波的幽默並非皮肉上的滑稽與俏皮，而是一種深入骨髓的思維理念。他的幽默為我們展示了一個神祕幽黑的洞口：他揭示社會的眾生相，追蹤靈魂進行拷問，盡顯世相荒誕。以嘲諷的態度揭示環境和自我之間的互不協調而成扭曲、畸形之態，反襯出我們被設置得了無生趣的精神世界和壓抑得失去自我的情狀。

但人之所以為人，是因為有內在的精神生命，也就是通常所説的靈魂。“人活在世上，要明白些道理，遇見些有趣的事。”王小波用他自己獨特的視角、以其生命的碩果來驗證着他的信念：不斷地學習和追求，這才是人生在世最有趣的事。不停頓的思索與追問，這才是宇宙生命的尊嚴、顯現！

唯有這樣，人才是人，不是一樣東西！

《我的精神家園》優秀讀後感2

讀了王小波的《我的精神家園》紀念版，全書分了文化篇、藝術篇、社會篇和增補篇，還有一篇是王小波的妻子——李銀河寫的悼文，她説，王小波是一個浪漫騎士、行吟詩人和自由思想家。

我還記得，第一次聽説王小波這個人，是幾年前在《讀者》上看到了李銀河寫的這篇文章，當時就覺得王小波是個很好的作家。而現在，讀了《我的精神家園》，更加深了我對他的好感。

從文章的風格來看，我能感覺到王小波是一個很真實的人，他追求自由，拒絕無趣。每次看他的文章，我都會忍俊不禁，卻又若有所悟。維特更斯坦説：“幽默不是一種心情，而是一種觀察世界的方式。”王小波的幽默是一種黑色幽默，他不是為了搞笑而搞笑，而是以一種樂觀、豁達而又理性的心態去觀察我們這個社會，這個國家，這個時代。正因為這種心態，這種觀察社會的方式，造就了他的寫作風格。

知識分子生活在一個錯誤的時代是很可怕的，因為行為、思想、言論都受到了限制。王小波經歷了許多，大躍進、文革等，但他並沒有怨天尤人或絕望放棄，相反，他浪漫，幽默。祝勇曾説：“當世界荒唐時，以一種嚴肅認真的態度對待它同樣是荒唐的，而以一種漫不經心的態度來消解它，便成了智者的最佳選擇，於是就有了幽默。當然，絕對的漫不經心是無法做到的，這種幽默，也往往並非全然的消解，而是一種更為巧妙的反抗。”我想，王小波的黑色幽默是不是一種巧妙的反抗呢？給我印象深刻的是《一隻特立獨行的豬》、《肚子裏的戰爭》、《有關“偉大一族”》等。“偉大一族”是指想要開創偉大事業的一羣人。這些人一眼就能認出來，因為他們的眼睛裏閃爍着夢想的光芒。這令我反思，反思當代大學生中還有多少人是屬於這一族的，反思我自身眼睛裏有沒有閃爍着夢想的光芒。現在，似乎越來越多的人不願意談論“夢想”了，眼睛裏不是神采飛揚，而是因近視而造成的呆滯，空洞和迷惘。真是頗具諷刺意味啊。

王小波奉行自由主義，他就像瀟灑的李白，充滿想象力，浪漫隨性，卻又比李白多了幾分理性。王小波是真實的，因為他站在平民的視角，運用平民的寫作方法。他以犀利的批判意識，為我們展示了一個純粹的精神家園，給這個世界帶來了一道閃電，照亮了許多人的心！

《我的精神家園》優秀讀後感3

在王小波的雜文作品中，對荒謬可笑的事物抨擊和矛盾的揭示，是毫不留情的。作者通過頗具黑色幽默的筆觸，以便把歷史時代的複雜與其生活中所固有的矛盾凸現出來，而具有了荒誕性。其根本指向是在此種環境下人的精神狀態。王小波對生活中存在的“非理性”現象的揭示，常以反語、比喻、對比、象徵、借代、襯托等手法，將歡樂與痛苦，可笑與可怖，荒唐古怪與一本正經相聯，突出了人們周圍世界的荒謬，以嘲諷的態度揭示環境和個少、(“自我”)之間的互不協調而成扭曲、畸形之態。讀者在經歷這種荒誕不經、滑稽可笑的同時，又令人感受着此種環境下的精神苦悶和沉重，從而令人能達到對精神生活有更深一層的認識和思想上的啟悟。這是源於王小波最直接深刻的個人生活體驗，和與其能夠冷靜地以世界現代文明發展趨向為基準的眼光，來看待世相人心分不開的。

對於那個年代折騰人和荒唐之舉而成鬧劇的揭示，在《一隻特立獨行的豬》一文中，王小波以亦真亦幻，亦莊亦諧的筆調，通過一頭豬的命運，現顯世相荒誕，反襯人的精神生活被設置得了無生趣和精神的壓抑而失去自我的情狀。作者對此在許多年後以反諷口吻説道“我已經四十歲了，除了這隻豬，還未見過誰敢於如此無視對生活的設置。相反，我倒見過很多想要設置別人生活的人，還有對被設置的生活安之若素的人。因為這個原故，我一直懷念這隻特立獨行的豬”。在這一立場上，王小波反對一切使人不成為人、使人喪失人性、人道的東西，不管是古今，還是中外，都在他的抨擊之列。在(理想國與哲人王》中，對那些用“理想”進行設置並以“哲人王”自居的這類人，王小波嘲諷説:我想用劊子手比喻喜歡、並且想當哲人王的人，用被打量的人比喻不喜歡而且反對哲人王的人。而人在這之中“被打量着”是一種什麼樣的感覺?

如果説還有比死更可怕的事，恐怕就是這個。哲人王藐視人類，比牢頭禁子有過之無不及。只有這種人才能給人類帶來最大的禍害。因為這種人和使人成王的哲學，可以使王者聰明，老百姓更愚昧。現代的人民聖殿教的故事就是一例。作者着重指出，不但對權勢的愛好可以使人誤人歧途，服從權勢的慾望也可以使人誤人歧途。因而作者説，我不想把我的未來交給任何人，尤其是“哲人王”。

在人的精神生活中，沒有比思想更重要的了。這讓人想起帕斯卡爾曾把人比作“一根思想的葦草”。儘管人的生命在自然界中猶如脆弱的葦草，但思想的能力卻使人成為宇宙中最高貴者。“思想-人的全部的尊嚴就在於思想”，“思想形成人的偉大”。⑧這是王小波視作比生命還寶貴的東西，他以其生命的碩果驗證着他的信念。王小波説，“這種東西就如一汪活水，所有的文化遺產都是它的沉積物。這些活水之中的一小份可以存在於你我的腦子裏，照我看來，這是世界上最美好的事情。保存在文化遺產裏的智慧讓人尊敬，而活人頭腦裏的智慧更讓人抱有無限的希望。”⑨在讚頌啟人的智慧的同時，王小波對那些給人以精神毒害誘人上當的話語，則給予了深刻的剖析和批判。在(沉默的大多數)一文裏，王小波指出:這個世界上有個很大的誤會，那就是以為人的種種想法都是話語教出來的。作者認為這是個誤區，同樣的話語也可能教出些很不同的想法，話語教給我的是:“要橫掃一切牛鬼蛇神，把文化革命進行到底”。當時話語正站在人性的反面上，假如完全相信它，就不會有人性。話語教給我們很多，但善惡還是可以自明的。對於無人性的話，你可以不聽。還因為話語即權力，有不少人挖空心思要打進話語圈子，甚至爭奪“話語權”。而人進了那個圈子就要説那種話，甚至要以那種話來思索。只是用它來説話都相當困難，更不要説用它來思想了。對此種話語圈，王小波説:從我短短的人生經歷來看，它是一座聲名狼籍的瘋人院。人在此影響下的思維方式和語言呈畸形狀。