人間棄子讀後感7篇

讀後感的寫作説為了考察個人對原作的理解程度，寫讀後感的過程，是沉澱的過程也是創新創造啟發的過程，以下是本站小編精心為您推薦的人間棄子讀後感7篇，供大家參考。

人間棄子讀後感篇1

?人間失格》這本書由序言、第一手札、第二手札、第三手札、後記共五部分構成。其中序言和後記作者以第一人稱，訴説“我”看到了主人公葉藏的三張照片後的感想。中間的三篇手札與照片對應，則是用葉藏的第一人稱來敍述了膽小懦弱的葉藏的經歷以及他為了逃避這個世界而終日放浪形骸，最終一步步走向喪失為人資格的自我毀滅之路。作者太宰治以纖細的文筆，書寫對人生的哀歎與嘲弄。無奈與諷刺，憤懣與惆悵，陰鬱頹廢的毀滅美學的悲情演繹，表現了戰後日本人“精神”與“感官世界”雙重萎靡的傑作。

葉藏通過同學竹一，獲得了自己的信仰。他決心要通過繪畫來表達自己內心的壓抑。但接踵而來的是來自家人和朋友的嘲笑與批評，從小養成的弱小的性格也使的葉藏不敢反抗。信仰的種子還沒有發芽便已經死掉了。就連他好不容易找到的屬於自己的愛情，也被這個社會所奪走了。當失去一切希望時，魔鬼便悄然來臨。葉藏最後還是敗在了世俗手中，陪伴了他一生的演技也沒能讓他在這個社會生存下去。

?人間失格》不是在描述一個悲傷的故事，它只不過借一個受害者的口吻來講述人類的醜惡，自私自利，好逸惡勞……我們大多數人都或多或少有這樣的感受：我為什麼要活着？來到這個世界我能做什麼？《人間失格》問的就類似這樣的問題，但我不希望你的選擇是和作者太宰治一樣的道路，逃避殘酷的現實與自身的力量不足，須知存在就是合理，倘若不能轟轟烈烈地幹一番失業，也可以堂堂正正做一個普通人。

在太宰治的心中，葉藏並沒有失去做人的資格，而是沒有渾渾噩噩做人的資格。他的身上難得有着善良與真誠，卻無法得到救贖。人性的光輝終究沒有照亮當時的社會，反而被無盡的黑暗所吞噬……

最後的這句話，送給所有人，包括我自己：“愈是敏感、愈是膽怯,愈會企盼暴風雨降臨得更加猛烈。”

人間棄子讀後感篇2

第一次閲讀《文學少女·渴望死亡的小丑》是在很早以前的事了，後來我又閲讀了其所涉及的太宰治的《人間失格》。

的確，那是一本可怕的書，僅僅看字面上的敍述就足以讓人墜入無限的悲傷與絕望之中。直到那時我才發覺自己是那麼地渴望死神的降臨，也許那是最好的解脱。

我不否認自己也有着對人類與生俱來的恐懼，生怕因為一點細小的錯誤而引起他人的嫌惡，的確，就像是一場永無休止的化粧舞會，我們帶着精心偽飾的笑臉，卻不忘在他人的脖子上架着長刀，人類就是有邪惡與貪婪組成的怪物，卻包裹着純美的外表與華麗的面具，在我們面前他們是乖戾的羔羊，然而在背後他們卻會露出遠勝於狼的本性。

我也是這樣盡力地活着，對於自己不喜歡的東西表現出極大的興趣，對於自己討厭的人投去十二分的好感，只為是怕別人知道後與我疏遠，只為着就這樣活着。每個人都是這樣，竭力隱瞞着自己的本意、以完全與內心背道而馳的態度處事為人，就像是依照一定規則一樣，沒人能夠違背這樣的規則，因為犯規的人就會被社會所拋棄，就會被世人所嘲弄，就會被人類所唾棄，所以我們每天只有戰戰兢兢地生怕犯下哪怕是一點點的疏漏。

無論在父母、朋友還是陌生人面前，我們都在時刻配合着他們的口味，這就是人們所謂的有眼色、激靈，其實那不過是個徹頭徹尾的小丑，或者説叫變色龍，在不同的時候我們會換上不同的面具，到最後我們可以是任何人，卻惟獨不能是自己，最具諷刺的是有一位同學對我説你就按自己的方式做就行，結果最後卻給我發了一個“不同道者，不相與謀。”

因為我們不同道，也就是我所做的不合她口味。我們習慣着撒謊，因為那是我們生存的手段，有時候我們自己也不得不承認，我們社交的一切目的都是為了一點可觀的利益，當利益佔到手後，我們可以立即向曾經的朋友張開利爪，甚至將已無用途的朋友驅逐，或是直接上去咬斷他的喉嚨。

以前我對這些並不知道，但知道遇到這件事後，我才知道善良是人間第一大罪過，憐憫也只能罔送性命，我們宿舍曾有一個借宿者，看在他可憐的份上，我為他騰出了一張牀，但當我再次提出需要的時候，他卻對我蠻橫地叫囂着：“我不記得你有同我講條件的權利。”“要是我不同意呢。”

我沒有辦法，我所能想到的只有當年聽到的蛇與農夫的童話，農夫救了凍僵的蛇，當蛇甦醒的時候，農夫問蛇還需要什麼，蛇説餓了就吃了農夫，因為那是農夫所能給出的最後一點利益了，現在在人的社會中我們可能都是那樣的蛇吧，只是竭力地隱藏着自己的本體而已。

人間棄子讀後感篇3

接觸到汪曾祺寫的小説還是在學“端午的鴨蛋”的時候，他樸素而形象，生動而有趣的語言吸引到了我。特別是描寫吃鴨蛋的時候，寫到筷子一戳，紅油就流出來時，我的口水也跟着流出來了。於是我開始更多的關注他。

不出所料，《人間草木》這本書依舊是他那令人舒適的風格。他寫的都是生活中的常事，卻比我們多了一雙更會發現美的眼睛。像“故鄉的元宵”這篇文章，他會發現故鄉元宵時唱的歌前面都有個“格炸炸”，會發現燒香的老媽媽鞋底的牛屎，會發現外地沒有的習俗“看圍屏”，他的發現，都是些很與眾不同的東西，別人在欣賞煙火，他在觀察煙火的聲音。這裏可以體現出他的敏鋭。

我最喜歡聽他解説家鄉的那些吃的。他喜歡先表示要解説的東西有多麼多麼著名，又有多麼多麼美味，哪些人愛吃，哪些地方有賣的。讓我們瞭解到這些東西的名氣以後，再一一道來。先是它的色澤，胭脂紅的等等，再是它的吃法，烤着吃焯着吃等等。他簡直就是個美食家，面面俱到樣樣俱全，豆汁兒，豆腐，手把肉，貼秋膘，栗子······ 樸素的語言更能讓人親切感受到美食。我想只有享受並熱愛生活的人，才能知道這麼多。

再來就是他所描寫的季節。夏天，他直言不諱地表示很舒服，他甚至根據梔子花香味太濃，讓人難受的特點，再根據文人對梔子花的評價，把梔子花擬人化，於是我們看到梔子花怒罵文人：“我***就這麼香!你管得着嗎?”他用了俗語，讀到這裏，我感覺自己跟這篇文章更親近了。冬天，在他們家鄉里是非常愉快的日子。可以進入暖烘烘，幸福的被窩，可以睡懶覺，打牌，玩雪，做“年燒餅”。我在想，這些體驗，幾乎都是因冬天的冷而導致的，如果冬天不冷，想必會更快樂舒適一些。可在當地人心裏，冬天被賦予了特殊的韻味。

汪曾祺的文章是接地氣的，我從他的文章裏讀到了他自己，他是一個平和，友善，寬容，樂觀，真誠的人，更是一個熱愛家鄉，生命與生活的人。我最後想起了他的一句話：

“生活，是很好玩的。生活，是充滿希望的。”

人間棄子讀後感篇4

有這麼一個男孩，他的命運是如此的悲哀--他的童年經歷了喪父，喪母，外祖父破產的沉重打擊。他就是俄國大作家高爾基。高爾基只是他的筆名，他的真名叫阿列克塞。而"高爾基"在俄語中的意思是"苦，痛苦，苦呀"的意思。

隨着兇狠的外祖父破產，經歷了那麼多痛苦的阿列克塞年僅11歲就走向了社會，來到了他所描繪的"人間"。他在外四處流浪，到處找工作來養活自己，他做過僕人，洗碗工，學徒工，監工……也正是他艱苦的生活，使他在生活中認識了許多形形色色的人。阿列克塞在船上做洗碗工時，遇到了一個叫斯穆雷伊的廚師，他不停地借書給他看，斯穆雷伊叫阿列克塞以後不管怎樣都要讀書，學好知識，拯救祖國。阿列克塞從此牢牢記住了這句話，後來，他想盡一切辦法到處借書。堅持閲讀各種書籍，豐富的生活閲歷，擴展了他的視野。在非常貧困的生活環境中，阿列克塞下定決心要跨進校門專心學習。於是，他不顧其他人的阻止，奔赴喀山，考進了喀山大學，走進了嚮往已久的學習課堂。

讀完了這本書，我的第一感觸就是高爾基在那麼艱苦的情況下仍然手不釋卷，堅持學習。真讓人敬佩。是的，書是知識的源泉，是生活中的營養品，是我們最好的朋友。讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。高爾基曾經説過"讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢"。所以，我們應該珍惜現在的大好時光，勤學習、多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！

人間棄子讀後感篇5

?人間值得》這是日本一位90歲高齡老人的自述，從事70年的心理醫生工作，相信她在她的專業領域所總結的心得體會，沒有什麼人會想反駁吧，當然反駁也不要緊，每個人都有自己的人生，如果你能從這本書中有所收穫，那不光是對你自己值得，也對她分享極具意義。

這本書中沒有很多的方法總結，只有平淡生活中理解出的輕鬆的人生信條。你可能覺得人活到90歲，人生應該從1歲開始，而這位老人先告訴你關於工作得失去留。實際上整本書都在講怎樣在自己經歷的生活軌跡中調節自己的身心。人需要和他人溝通，也需要和自己溝通，曾經看到過這樣一句話：每當你覺得為什麼你這麼倒黴遇到這樣的事時，都反過來問自己這件事讓你學會了什麼，你立刻就會覺得世界都變了。

工作可能不是你最喜歡做的，愛人也許也讓你不盡滿意，人際關係你也處理的抓耳撓腮，很多時候都是考慮問題的角度不一樣，你看到的是事情並不圓滿的一面，大道理你可能讀的不少，雞湯也幹過幾碗。這本書也可以當做是一本雞湯，因為無論你在社會上遇到任何的事情都是和人有關的，你需要在溝通的過程中讓別人知道你的訴求，同時也要在瞭解別人訴求的同時去思考這其中是否有你不能理解的部分。我很推薦你在低谷的時候來讀這本書，你可能會很安靜的找到自己想要的答案。

人際關係分很多方面，對每個人來説最重要的我想應該是家庭，家庭裏的人是自己最親近的人，而正是最親近的人往往會忽略溝通的重要性，把自己最不好的一面展示給家人，而討好外面的生人，不能説外面的人不重要，但家人必然應該是最重要的，孟非曾經説過這樣的話：如果我死了，真正會難過的人不會超過10個。我認為這是一句非常有道理的話，對於你的離開並不能給大多數人帶來很多的不開心，那麼為什麼要在意他們的想法，真正照顧好身邊的人，也是我們生活的大樂趣之一。醫生的老公也是個醫生，並且酗酒，這在結婚之前她不知道，曾經想離婚的她也經歷了很強烈的思想鬥爭，最終繼續維持了婚姻。她説服自己去看更好的一面，而且為了孩子，為了家庭和睦，這好像很多家庭劇的情節，但醫生的考慮任何一個角度都只是一方面，如果你的家庭也正遭遇類似的問題，那麼建議你讀讀這本書，相信一定會受到啟發。

之前也讀過一些日本人的書，並不很多，但也許是巧合，又或者是翻譯的問題，總是覺得日本人可以把事情描述的很平和，似乎再大的困難都沒什麼大不了。沒有什麼驚濤駭浪，只是微風吹掉了樹上的葉子，那樣輕飄飄的落在地上。

醫生也很看重自己的孩子，這在中國的文化中也是很重要的一環，但只是重要在孩子是自己生命的延續，養育孩子真正是培養起一個獨立的人格，讓他能夠獨自在外面經歷風雨，而這種果敢的心，正是由於他有一個優秀的父母，很多父母做不到，這是超級難題，大家都是第一次做父母，誰能比誰更有經驗，即便你能有幾個孩子，優秀的經驗也不會跟着數量積累。

在她經歷了一生以後，總結出自己生命中最重要的人和事，這才是一個豐富的生命所應該擁有的東西，能夠在自己擅長的範圍內幫助更多的人，真正貢獻了自己的價值，也要慶幸擁有90年這麼長的人生讓她可以比別人經歷更多悲歡離合。也許只有到那個時候才能明白所有的財富榮耀終究都是自我實現的過程，真正的自我實現是自己對自己的肯定，是家人對自己的肯定。我想我的理解還不夠深刻，希望你能有更好的見解一起分享。

人間棄子讀後感篇6

看了《人間失格》的第一部，心情非常的壓抑，只剩最後一句話讓我覺得一聲歎息。

“我們認識的小葉，個性率真、風趣幽默。只要不喝酒、不，就算喝了酒，也是個像神一樣的好孩子”。

錯的不是他，是這錯誤失格的人世間。

小葉對自己的放縱，對自己的折磨，小葉，在時間，自卑，敏感而又脆弱的生存者，掙扎在人間的泥潭之中。

小葉聰明絕頂，細膩而又温柔，善良而又純真的生存者。因為不幸。不幸的人，似乎很容易找尋到人羣中的同類。

別人對他指責的話，無法反駁，一次又一次的將敏感的他釘在這恥辱柱之上。活在自己的黑暗世界裏，活在對自己的放縱裏，活在對人世間的絕望裏。

活在這泥潭裏。

太宰治的文章充滿了靈氣，一氣呵成，讀來非常暢快，暢快之後是深深的伶憫。對世間的絕望，對人性的參透，對黑色世界的描繪，讓人對着這人世間充滿的失望與無奈，為何本書命名為人間失格。

人間，我們所生活的人世間，充滿了痛苦，疼痛與壓抑，在小葉年幼的時候慘痛的經歷，讓他的一生都奠定了悲慘的基調。無奈而又滑稽的生存者，扮演這小丑，為博眾人一笑，其實真正面具後的他充滿了悲情，與創傷無可救藥，無可逆轉的生存。

你説這人世間，這人與人之間，所有的一切，幾分真幾分假?

太宰治從學生時代起已希望成為作家，21歲時和銀座咖啡館女侍投海自殺未遂。1935年《晚年》一書中作品《逆行》列為第一屆芥川獎的候選作品。結婚後，寫出了《富嶽百景》及《斜陽》等作品，成為當代流行作家。1948年6月13日深夜與崇拜他的女讀者山崎富榮跳玉川上水自殺，時年39歲，留下了《人間失格》等作品。

這位作家，極其聰慧與早熟，小説中的葉子與大她十歲的侍女，雙雙殉情跳海自殺的事情，原來是他自己的親身經歷，怪不得讀來讓人很是震驚和難受。

英年早逝應該是他對自己這一生的終極選擇。

他究竟是有多麼的灰心和失望，多麼絕望的活在這人世間啊。

我還記得其中的一段對話：

罪的反義詞是什麼?是法律。

是善良?不是善良的是惡的反義詞。

是神?是罰。

罪與罰。罪與罰是陀思妥耶夫斯基的小説。人生的應有的基調是什麼?不同人擁有的是不同的心境。他的心境決定了他的命運。每一個人都活在自己的心魔之中。或者毀滅，或者重生。

所謂涅槃重生，本就是需要打破自身，以血和肉，以血和骨，重塑其身，這方式重生。涅槃，存活於人事，得到的，收穫的。作家的纖細而敏感的神經，讓他對自己和周身的經歷都會放大很多倍的。所以疼痛更加疼痛，美麗更加美麗。

有時最為罪惡的人，或許擁有最為純潔的靈魂。

人生啊，還是鈍感一點的活着，是不是會更好?

人間棄子讀後感篇7

在安靜的午後，拿起桌上的一本書，手邊放着一杯清茶，或許這對許多人來説是一種意境。但在每當我捧起汪曾祺老先生的那本《人間草木》細細品讀時，我便能感受到那種無人能打擾的靜謐，那種不一樣的意境。

在品讀汪曾祺的作品好似聆聽一位性情和藹、見識廣博的老者談話，雖然話語平常，但在平常的話語中隱藏着與眾不同的趣味。翻閲他的作品，大多是風和日麗、小橋流水的江南秀色和小四合院、小衚衕的京城一景，就是這樣的景色讓我們感覺到了安靜，祥和的氣氛。汪曾祺憑着對事物的獨到領悟和審美髮現，從小的視角、細膩之處着手。譜寫着凡人小事，記錄着鄉情民俗；談論着花鳥蟲魚，還有對辭章典故考究。同樣，在他作品的字裏行間充分流露出他對凡人小事和鄉土民俗的深深眷戀和對往日生活情景的緬懷！

在汪朗為他父親的作品寫序時有提到老頭兒之所以對花鳥魚蟲感興趣，並寫了不少這類違章，是因為他覺得，人們如果能夠養成一些正常愛好，具備文明素養，懂得親近自然，知道欣賞沒，就不至於去毀壞世間的美好事物。汪曾祺的這一番話，讓我們這些生活在快節奏的社會裏的人有很大的感觸。

在他筆下的大自然是具有色彩，具有生命力的與其他作者描寫的自然則截然不同！文章中，作者在一九四六年夏天，離開昆明去上海，途徑香港時。因為等船期，滯留了幾天。但在這幾天，作者發現了一個奇蹟，那邊是陽台上的一堆煤塊裏竟然長出了一顆芋頭。在沒有土壤，沒有肥料的環境下，它奇蹟般地活了下來。

正是這芋頭生長出的大葉子，讓作者獲得了生活的勇氣，讓作者在寂寞的羈旅中多了一筆色彩。同樣作者在以這幾片碧綠肥厚的大葉子提醒着我們：生活處處有着希望，無論何時何地都要留心；在惡劣的.環境下，也要有更多的勇氣去堅持，堅挺下去，才會有成功，才會有看到陽光的那一天！

還記得作者在書中提到他祖母首飾盒中的琥珀扇墜。那一滴琥珀裏有一隻小黃蜂。這隻小黃蜂在透明的琥珀裏形態如生，好像它還活着。祖母告訴他這是因為在小黃蜂飛動的時候，一滴松脂滴下來，恰巧把它裹住。松脂在地下好多年後，便形成了現在的琥珀。但當作者後來發現那些人造琥珀時，總覺得那些琥珀裏的小昆蟲缺少了一些靈氣。是因為那些琥珀並不是因為偶然才形成的。作者會在生活的一點一滴中都可以發現美的存在。因為真正的美，多少要包含一點偶然。

在夏天的昆蟲中，作者有提到很多小時候經常捕捉，玩弄的小蟲子。例如，蟈蟈，蟬，蜻蜓，刀螂。作者描述了他們小時候如何捉蟲子，捉到蟲子後又餵它們吃什麼。這一篇文章滿足了我們這些從小就很少接觸大自然的好奇心。作者也有在文章最後提到他希望現在的孩子也能玩玩昆蟲，對自然發生興趣。並不能再電子玩具的包圍中長大！

汪曾祺先生的文章，即興偶感，娓娓道來，於不經心、不刻意中設傳神妙筆，成就了當代散文的經典。文中那一幕幕的浮世悲歡，看得人平靜欣喜，又有些淡淡的惆悵！