本篇文章主要介紹了國中九年級語文下冊的一節課——《斷章》，配有詳細的教案。通過教師的講解，學生們將瞭解到詩歌和歷史的關係，同時提高對現代文化的認知和理解能力。
第1篇
3.分析本文運用的象徵手法，培養學生對戲劇的品評鑑賞能力。
童年往事，宛如一顆璀璨的明珠鑲嵌在我們記憶的長河裏。有人説，它像一幅畫，充滿種.種絢麗的色彩;有人説，它像一首歌，閃爍着串串快樂的音符;它天真爛漫，時時給我們帶來美好的遐想。然而，《棗兒》中的小男孩卻有自己獨特的童年經歷。下面就讓我們一起走進孫鴻的戲劇——《棗兒》。
作者簡介：孫鴻，當代劇作家。他所寫的話劇小品《棗兒》，發表於《劇本》1999年第1期，曾榮獲“1999年中國曹禺戲劇獎”小品小戲獎一等獎。
作品背景：在劇烈深刻的社會變革中，人們的思想觀念、生活方式面臨着嚴峻的考驗。日益強勁的現代化浪潮卻無可阻擋地席捲着一切與之不相適應的思想和觀念，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。《棗兒》等靖江戲劇小品以吶喊的方式對現代化帶來的人性變異和感情淡漠提出了善意的批評。
明確：在鄉間一棵掛滿紅棗的老樹下，一位老人遇到了一個撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來，十分親熱。在談話中，老人回憶有關“棗兒”的往事，流露出自己對兒子的思念;男孩要把“棗兒”留給父親吃，流露出自己對父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人迴歸故鄉，回到自己身邊，來吃這家鄉的“棗兒”。
明確：劇中的老人是一個農民形象：他滿懷親情，富有愛心。他念舊而又傳統，面對生活的變化不失愛心、不失希望而又有所失落。
劇中的男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父親，喜愛心疼自己的老人，天真而又懂事，在他身上處處表現了兒童純真可愛的天性，他的這種天性又帶有鮮明的時代特徵。
2.你對劇中未出場的兩個人物怎麼看?這反映了怎樣的社會現實?
明確：老人的兒子，不再像老一輩那樣，終身不離鄉土，而是遠離故鄉和親人，闖蕩於外面的世界;男孩的父親，離開鄉村而定居於城裏，拋棄了舊家而另成新家。這兩個人物從不同的側面反映了在社會的現代化進程中傳統的失落、精神家園的失落。
(2)老人 (捏捏男孩的臉)爺爺小時候……不中看，誰要啊。
(3)老人 聽好，我講完一個故事，你才能吃一顆棗兒。噢，慢慢吃才能吃出個甜味。
(6)男孩 我娘説，出遠門的人有時候不認識回家的路了，只要家裏人天天喊，他早晚會回來的。
明確：(1)並非指個子，隱含了永不褪色的親情，永遠割捨不了的鄉情。
(2)老人內心呼喊兒子，因兒子沒有迴應而傷心;老人年老，被兒子遺忘，透出一種深深的失落感。
(3)不僅是對吃棗而言，也是對一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對既往歲月、對傳統生活、對精神家園的感情。
(4)“迷路”是喻指情感的迷失、人生的迷失，表現了現代化進程中傳統的失落、精神家園的失落。
(5)“巧克力”具有與“棗兒”相對的文化意義和社會內涵，它是現代生活的象徵。走出去的人們，往往迷戀於外在世界，忘記了回家的路，但他們最終會回來的，喧囂之後是平靜，躁動之後是安寧。
(6)道德、倫理、親情是每個人必須有的，但日益強勁的現代化浪潮卻不可阻擋地席捲着一切，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。
示例：(1)“棗兒”象徵着親情。老人思念兒子，男孩想念父親，“棗兒”凝聚着老人與男孩的情感困惑。(2)“棗兒”象徵着故鄉。老人喜歡懷舊，表現了老人對故土的摯愛;兒子久出未歸，離開故土追尋心中的夢。(3)“棗兒”是傳統生活的象徵、精神家園的象徵。棗兒代表親情、故鄉，更代表一種文化傳統、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關係，是當今社會的縮影，喻示的是社會轉型期人們普遍面對的現實：在劇烈深刻的社會變革中，人們的情感、心態、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨着嚴峻的考驗。
總結：在劇中，“棗兒”是親情的象徵，是故鄉的象徵，也是傳統生活的象徵和精神家園的象徵。劇本巧妙地運用象徵手法，賦予了“棗兒”以豐富而深刻的社會內涵，使全劇具有了深厚的思想內藴。
明確：(1)劇本表現了感人至深的親情，也表現了老一輩的深厚鄉情。(2)劇本反映了當今社會家庭關係的變化，呼喚人們的温暖親情和心靈溝通。(3)劇本反映了現代化進程中，青壯年離開鄉土、老人孩子留守家園的農村狀況。(4)劇本表現了社會變革時期傳統的失落、精神家園的失落以及人們對傳統、對精神家園的追尋。(5)劇本表現了社會的深刻變遷，企盼和呼喚人們認識和適應時代發展帶來的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統而邁進現代社會的新生活。
第2篇
1、瞭解詩歌解讀“詩無達詁”的特點，引導學生進行個性化解讀; 2、以小組合作學習方式培養學生質疑的學習習慣，鍛鍊交流、表達能力; 3、理解並分析短詩的主旨。
一、新課導入 我國古代詩論中有所謂“詩無達詁”論， (“達詁”的意思是確切的解釋或理解)認為 不同的讀者對於同一作品往往有不同的理解。 西方也有所謂“一千個讀者， 就有一個千個哈 姆雷特”的説法， 因此在文學閲讀過程中特別強調讀者參與。 這些説法都説明了在文藝鑑賞 中存在着理解和審美的差異性，即不同的鑑賞者對同一作品可以仁者見仁，智者見智。這一 特點便突出體現在今天我們學習的一首現代詩《斷章》
二、解讀《斷章》 1、介紹作家作品(ppt) 卞之琳 1933 年畢業於北京大學英文系，就學期間曾師從徐志摩，深受賞識，徐志摩不 僅將卞之琳的詩歌在其編輯的《詩刊》上發表，還請沈從文先生寫題記。因為這段經歷，卞 之琳被公認為新文化運動中重要的詩歌流派“新月派”的代表詩人。此外，在這一時期，卞 之琳與何其芳、李廣田還合出過一本名為《漢園集》的詩集，因此三人又被合稱為漢園三詩 人。 2、整體把握 卞之琳是 30 年代現代詩派的重要詩人， 《斷章》寫於 1935 年，是卞之琳的代表作。詩 人通過對“風景”的剎那間感悟，涉及了“相對性”的哲理命題。“你站在橋上看風景”， 而相對於樓上的人來説，橋上的“你”就是他們眼中的風景，他們“在樓上看你”。
三、問題探究： 1、 《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的? 《斷章》的 4 行詩，是 4 個形象的畫面。前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景 的人在樓上看你”，表面似乎互不相關，“橋上”“樓上”這兩個地點，卻在看風景時發生 了聯繫。 後兩個畫面， “明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”， 窗子與夢互不相關， 卻在“裝飾”這一點上又發生了聯繫。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關的事物，經過詩 人精心構思與組合， 變得耐人尋味。 它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關”的抽象哲 理。 2、有人説《斷章》是一首情詩，你説呢? 關於《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認為這是一首愛情詩。 (ppt) 3、學生分組討論，力求有自己獨特的見解。 請組長彙報本組解讀《斷章》的總體情況(ppt) 小結：優秀詩作的深層意藴是不可窮盡的，就像一道包含有無窮解的方程一樣，具有 多個層面，不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。不同的讀者 讀同一首詩，由於生活環境、文化傳統、藝術觀念、鑑賞心境等的不同，會形成不同的審美 期待，產生全然不同的發現。
第3篇
1、魯迅，原名____，字豫才，現代_______、___、___，中國文化革命的主將。作品有小説集_____________，散文集__________，散文詩集________。
2、一副由美國作家斯諾與劇作家姚克合寫的悼念魯迅的輓聯，由於記憶模糊，上聯有兩字缺漏，請根據下聯補全上聯內容
3、《孔乙己》寫於1918年冬天，最初發表於1919年4月《新青年》，後收入小説集《吶喊》。這是魯迅創作的第二篇白話小説，也是他繼《狂人日記》之後的又一篇討伐封建制度和封建文化的戰鬥檄文。
封建科舉制度是隋朝以後封建王朝用考試選拔官吏的制度。戊戌變法前，全國每年有100多萬讀書人，參加考選“秀才”，只有百分之一入選;三年一考的“舉人”，入選者只有千分之一;三年一考的“進士”，入選者只有萬分 之一。許多讀書人老死科場，利慾薰心，精神畸形，成了科舉的奴隸，成了科舉制度的受害者。我們要學的課文中的主人公孔乙己，就是其中的一個。
咸亨酒店在清朝光緒年間，是一家普通小酒店。自從小説《孔乙己》問世以來，咸亨酒店也隨之聞名於世了。現在的咸亨酒店，是1981年為紀念魯迅一 百週年誕辰而重新修建的。改革開放使咸亨酒店也成了同外部世界聯繫的紐帶。
1、小説是如何在有限的空間內(咸亨酒店)展現人物一生的悲慘遭遇的?
第一層(4-9節)寫孔乙己一生的四個片斷。(開端、發展)
(1)這篇小説寫的是什麼年代的事?(時間：清朝末年“這是二十多年前的事”)
(2) 故事發生的地點在哪兒?(地點：咸亨酒店 —— 社會環境)
(開頭三段先説酒店的大概情況，寫出孔乙己生活在怎樣一個社會環境。)
(⑴“我”——12歲的酒店小夥計是孔乙己命運的見證人。小説都是通過“我”的所見所聞所感 來寫，用第一人稱可以使故事顯得真實親切;
⑶可以表現周圍人對孔乙己的態度，連12歲的小夥計都鄙視孔乙己，更能説明這個社會對不幸者的冷漠，使作品更增加了悲涼的意味。 )
6、討論：開頭兩段，描寫了人物活動的環境——咸亨酒店，然後讓主人公孔乙己出場，這樣安排的好處
①使人物在一個特定的環境裏活動，故事情節在特定的環境裏展開。全文結構嚴密，情節集中。
②這樣一個勢利、冷酷的社會環境，渲染了一種冷漠的社會氣氛，預示着人物悲劇的必然性。
這樣一種階級對立十分嚴重的社會環境，為既穿“長衫”又“站着”喝酒這一特殊身份的孔乙己的出場作了有力的鋪墊。
第一層(4-9)寫孔乙己的肖像、言行、性格和社會地位(開端、發展)
二、小説這種文學體裁，以刻畫人物形象為中心，通過完整的故事情節和具體的環境描寫來展示人物性格，表現中心思想。《孔乙己》這篇小説選取了5個生活片斷，展示了生活在畸形社會中的孔乙己的畸形性格，有力地批判了黑暗社會及其科舉制度。
請閲讀文章第二部分內容，用簡潔的語言概括出五個片斷的內容。
評析：人們拿孔乙己的傷疤來取笑，就是拿孔乙己的不幸和痛苦來取樂。作者勾畫出這些人麻木冷漠無聊的嘴臉，反映封建社會的黑暗冷酷，笑聲裏藴藏着悲涼的意味。
“我”的心理活動，反映了孔乙己在人們心目中地位之低，説明了人們鄙視孔乙己的原因。
1、孔乙己是站着喝酒而穿長衫的唯一的人。分析他的地位。
“站着喝酒”表明他生活貧困，經濟地位和社會地位都和“短衣幫”一樣。“穿長衫” 則含蓄地説明他硬擺“讀書人”的架子，思想上羨慕上層階級，輕視勞動人民，不願與“短衣幫”為伍。
刻畫了他與眾不同的特殊身份和性格特徵，預示了他的悲劇命運。他喝酒方式和衣着的矛盾，正反映了他經濟地位和思想意識的矛盾。“惟一”説明他和酒店的上層和下層人都有距離，身份很特殊。
2、分析刻畫人物用了哪些描寫方法，並找出相應的句子。
外貌(整體、肖像、服飾)揭示特殊身份、揭示出懶惰而又死要面子的性格特點。
語言 揭示他自命清高、迂腐不堪、自欺欺人等性格特點。
這些話揭示了孔乙己無足輕重的社會地位。他只不過是一個玩物，一塊笑料，一個廢物，他存在的全部價值只是“十九個錢”。當“十九個錢”從粉板上拭去時，他便從那冷酷的社會上消失了。孔乙己是被封建文化、封建教育毒害而死的，是被罪惡的封建社會所吞噬的。
4、研討作者為什麼給主人公取名為“孔乙己”並以此為題?
小結：“孔乙己”是從“上大人孔乙己”截取下來的。用“孔乙己”作為滿口之乎者也、叫人半懂不懂的人物的雅號，並作為小説的題目，既切合人物身分，又是對培養孔乙己式人物的封建教育制度的蔑視和諷刺，巧妙地暗示了小説批判的對象。
因此，這個題目既表現了人物性格，又突出了文章的中心。
這篇小説，作者將孔乙己的容貌、服飾、神態、語言、行動諸方面交織在一起，使這個被科舉制度欺騙愚弄了一輩子的下層知識分子的形象，富有立體感地展現在讀者眼前：功名不就，卻自命清高;四體不勤，卻好吃懶做;貧困潦倒，卻死愛面子;受盡摧殘，卻麻木不仁。在風燭殘年之際，這個受“萬般皆下品，唯有讀書高”封建思想毒害的孔乙己爬着離開了人世。
作者用嘲諷的筆觸，通過對孔乙己思想性格的刻畫，把批判的矛頭直指封建制度和封建教育。
①社會關係——是指小説中與孔乙己發生聯繫的人物。(註明關係)
②生活經歷——是指小説中孔乙己做過的一些事，表達準確清楚，可根據課文中
③注意將課文中有關孔乙己的信息都要羅列顯示出來。
?孔乙己》是一幕悲劇，然而全文沒有一個“悲”字出現，貫穿全文的一個字是什麼?作者這樣安排線索用意何在?
第一次，寫“掌櫃是一副兇臉孔，主顧也沒有好聲氣，教人活潑不得;只 有孔乙己到店，才可以笑幾聲”這裏 突出“笑”字，既造成懸念，又籠住全文。冷酷的氛圍中突出“笑”，這種“笑”帶着冷酷的意味。
第二次是孔乙己第一次出場，酒客們拿孔乙己的傷疤來取笑就是拿孔乙己的不幸和痛苦來取樂，勾畫出這些人麻木冷漠的嘴臉，笑聲裏藴蓄着悲涼的意味。酒客們還取笑孔乙己偷書，孔乙己自欺欺人的辯駁更引得眾人都鬨笑起來。
第三次是酒客們取笑孔乙己“連半個秀才也撈不到”，孔乙己頹唐不安的模樣和之乎者也的聽不懂的話又引起眾人的鬨笑。文章着力渲染鬨笑的聲浪和快活的空氣，笑聲迭起，悲涼的意味也就更濃。
第四次是孔乙己分茴香豆給孩子們吃，在年幼無知的孩子的面前才能得意忘形的樂一樂，於是這一羣孩子都在笑聲裏走散了。分豆的動作和語言將孔乙己迂腐可笑得窮酸盡相。而孩子們的笑則是天真無邪的笑。
第五次是孔乙己第二次出場，孔乙己被打折了腿，已經不成樣子了，然而掌櫃仍然同平常一樣取笑孔乙己。這種笑聲越發顯得悲涼，毫無人性，當時社會人跟人冷漠無情。
小説以“我”為見證人，以 “笑”為線索，孔乙己在笑聲中出場，在笑聲中活動，在笑聲中走向死亡。 這鬨笑是麻木的笑，這使孔乙己的悲劇更籠上一層令人窒息的悲涼的意味。一面是悲慘的遭遇和傷痛，另一面不是同情和眼淚，而是無聊的逗笑和取樂，以笑襯悲，更令人悲哀，表示孔乙己的悲劇不是個人的悲劇，而是社會的悲劇，作品反封建的意義就更加深刻了。
孔乙己自身的可笑，是對封建文化、封建教育制度的嘲笑和諷刺、揭露和批判。作者對孔乙己被侮辱被損害的內心痛苦與悲哀，寄予了一定的同情。小夥計的笑，是不經意的、附和着的解脱的笑。鄰居孩子的笑，並非惡意，是“聽得笑聲”“趕熱鬧”天真無邪的笑。 短衣幫的笑，是為孔乙己不倫不類的樣子、故弄玄虛的語言、迂腐無能的性格而笑，以求得無聊生涯中的片刻快活。這是“病態社會”所致，是麻木不仁的笑。掌櫃及穿長衫人的笑，是以欺凌、玩弄為目的自私而卑劣的笑。“笑”是作者進行人物塑造的一種藝術手段。
1、“孔乙己便漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，……”這段話生動傳神地描繪出想做清白的人又做不成，遭受眾人一次比一次尖刻的取笑，處境十分難堪的孔乙己，深感氣惱和羞恥，想再作一次爭辯又有些慌亂心虛時的神態。
2、“孔乙己着了慌，伸開五指將碟子罩住”。這裏的一個“慌”一個“罩”，傳神地寫出了孔乙己生怕孩子再向他要所剩無幾的首香豆時的慌張情態和動作，形象逼真地表現了這個善良、貧寒、迂腐的老年讀書人的性格。
分析： “大約”表估計、推測， 因為沒有人説起這件事，沒有確鑿的證據。而根據 “到現在終於沒有見”這樣的情況估計，選用“的確死了”表示推測的可靠。小説以這一含蓄語句作結尾，讓讀者自己去想象孔乙己的悲慘結局，思索造成悲劇的社會根源、言雖盡而意無窮。
小説通過對主人公孔乙己一生悲慘遭遇的描述，深刻反映了封建文化和封建教育對下層知識分子的嚴重毒害，有力控訴了科舉制度的罪惡;也真實的反映了當時羣眾的冷漠麻木，也使讀者從一個側面認識到封建社會的腐朽和黑暗。
第4篇
1、 瞭解詩歌解讀“詩無達詁”的特點，引導學生進行個性化解讀;
2、以小組合作學習方式培養學生質疑的學習習慣，鍛鍊交流、表達能力;
1、詩歌鑑賞教學按“初步感知--合作探究--互動交流--拓展昇華”的過程進行;
通過朗讀，分析意象特徵，在交流討論中理解詩歌主旨。引導學生體會詩歌中真、善、美的情感體驗，激發學生關注自我、關注生活、關心人民的意識和情感。
佈置同學預習五首短詩，並讓同學挑選一首詩寫了一點鑑賞性評論。從同學課前預習作業情況看，多數同學對於這五首詩的主旨把握均較為準確，也存在多種解讀，最大問題在於許多同學在闡述詩歌主旨的解讀過程時，表述還欠嚴密，賞析時還不能做到有理有據。因而，在組長彙報本組討論情況時，須特別強調在陳述本組觀點之後需闡明這些觀點是如何得出的，可允許組員補充説明，共同完成任務。
我國古代詩論中有所謂“詩無達詁”論，(“達詁”的意思是確切的解釋或理解)認為不同和讀者對於同一作品往往有不同的理解。西方也有所謂“一千個讀者，就有一個千個哈姆雷特”的説法，因此在文學閲讀過程中特別強調讀者參與。這些説法都説明了在文藝鑑賞中存在着理解和審美的差異性，即不同的鑑賞者對同一作品可以仁者見仁，智者見智。
卞之琳(1910-20__)，祖籍江蘇溧水，生於江蘇海門。詩人、學者。1933年畢業於北京大學英文系，就學期間曾師從徐志摩，深受賞識，徐志摩不僅將卞之琳的詩歌在其編輯的《詩刊》上發表，還請沈從文先生寫題記。因為這段經歷，卞之琳被公認為新文化運動中重要的詩歌流派“新月派”的代表詩人。此外，在這一時期，卞之琳與何其芳、李廣田還合出過一本名為《漢園集》的詩集，因此三人又被合稱為漢園三詩人。以後，卞之琳擔任了北京大學西語系教授、中國社會科學院文學所研究員、中國莎士比亞研究會副會長、中國作家協會理事等職務，是莎士比亞和英詩翻譯名家。主要作品有：《漢園集》《雕蟲紀曆》《十年詩草》《人與詩：憶舊説新山山水水》《小説片斷》《莎士比亞悲劇四種》《英國詩選》等。
卞之琳於20世紀30年代出現於詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心於法國象徵派，並且善於從中國古典詩詞中汲取營養，形成自己獨特的風格。他的詩精巧玲瓏，聯想豐富，跳躍性強，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善於從日常生活中發現詩的內容並進一步挖掘出常人意料不到的深刻內涵，詩意偏於晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩人主張“未經過藝術過程者不能成為藝術品，我們相信內容與外形不可分離”。卞之琳創作態度嚴謹，孜孜不倦地探索“藝術過程”中的轉化與表現，即使對新詩的外部形式也刻意追求變化和創新，更不用説在詩的意象、內容方面。有些詩作被譯成多種文字，併成為海外學者專題研究的對象。在半個多世紀中，詩人堅持不懈地進行詩歌創作和理論研究，成功地實驗和引進了西方多種現代詩歌形式，對中國象徵主義、現代主義詩歌的發展開拓了新的景觀，有着很大的啟蒙意義和重要的貢獻，並取得了相當的藝術成就。
卞之琳是30年代現代詩派的重要詩人，《斷章》寫於1935年，是卞之琳的代表作。這首詩雖只短短4行，卻試圖用簡明的意象闡釋深刻的道理。詩人通過對“風景”的剎那間感悟，涉及了“相對性”的哲理命題。“你站在橋上看風景”，而相對於樓上的人來説，橋上的“你”就是他們眼中的風景，他們“在樓上看你”。“明月裝飾了你的窗子”，而相對於夢見“你”的人來説，“你”則像窗外的明月一樣，“裝飾”了他們的“夢”。
這首詩從字面上看非常簡單，好像看一遍就懂了。但看完後又覺得不全懂，似乎簡單的字眼裏藏着很深的道理。學者、翻譯家李健吾認為，這首詩是在“裝飾”兩個字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，藴含着無奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他説：“這是抒情詩……是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當時愛想世間人物、事物的息息相關，相互依存、相互作用。人(你)可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景;人(你)可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢境的裝飾。”又説：“我的意思是着重在相對上。”這樣看來，詩人的主要意圖是表現人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺都可能發生的這樣或那樣的相對關係。如此抽象的哲理，卻能通過這樣一首極其短小、通俗易懂、畫面鮮明的小詩表現出來，其高超的表現技巧令人佩服。
1、《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的?
?斷章》的4行詩，是4個形象的畫面。前兩個畫面，“你站在橋上看風景”“看風景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關，“橋上”“樓上”這兩個地點，卻在看風景時發生了聯繫。後兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，窗子與夢互不相關，卻在“裝飾”這一點上又發生了聯繫。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關的事物，經過詩人精心構思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關”的抽象哲理。
2、有人説《斷章》是一首情詩，還有人説它是一首哲理詩，你説呢?
關於《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風景，在夜晚是樓上人夢中的“裝飾”。一個是白天夜晚都在關注着、想念着心中的人;另一個是被別人深愛着，自己卻沒有感覺。詩人自己説他的意思着重在“相對”上。他通過對自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來的哲學深思：在同一時空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動、優美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創造。
3、 這是我中學時代很喜歡的兩首詩，當我讀着《斷章》和《錯誤》時，這兩首詩就在眼前晃着，同學們能不能説一説其中的原由?
明確：閲讀時所產生的情感體驗很相似。(可就詩意與同學簡單進行交流)
教師點撥：讀詩若能抓住詩中意象進行聯想和想象，就能較準確地把握作者詩中所要表達的情感了。
4、品讀《斷章》，討論小結：從字面上看，《斷章》極其短小，好像看一遍就懂，又似乎覺得簡單的字眼裏藴藏着很深的道理。仔細品味，你認為作者的寫作意圖是什麼?
a)學者、翻譯家李健吾先生認為，這首詩在“裝飾”兩字上做文章，詩面呈浮的是不在意，暗地裏卻埋着説不盡的悲哀--人生不過是互相裝飾。
b)評論家章亞昕認為，《斷章》寫了一位絕代佳人。詩人不去説“你”如何美，而是去敍述她如何成為如痴如醉的審美對象、“風景”的一部分，而是去描寫她如何成為日思夜想的戀愛對象、“夢”中的花朵。不寫她的外貌，而寫她引起的痴情，就能造成抒情的內在，意味的微妙。(詩人臧克家也有同感)
c)《斷章》這首小詩，詩人回憶它的創作過程説：“此四行無意中得之，原擬足成一首完整的詩，接着感到説完了，也無需多説，可獨立成篇，故名《斷章》。”“寫於一九三五年十月，觸景生情，儲藏在記憶中，當還遠遠早於這個日期”。“這是抒情詩，當然説是情詩也可以，但決不是自己對什麼人表達思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當時愛想世間人物、事物的息息相關，相互依存、相互作用。人(“你”)可以看風景，也可能自覺、不自覺點綴了風景;人(“你”)可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺成了別人夢境的裝飾。意味進一步體會，也就會超出一對男女相互關係的意義。”
小結：優秀詩作的深層意藴是不可窮盡的，就像一道包含有無窮解的方程一樣，具有多個層面，不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。不同的讀者讀同一首詩，由於生活環境、文化傳統、藝術觀念、鑑賞心境等的不同，會形成不同的審美期待，產生全然不同的發現。(教師要抓住“你”“風景”“明月”“夢”幾個意象作適當的補充。)
補充余光中《連環》一詩，讓學生進一步感知詩無達詁、個性化解讀這種閲讀特點。
你站在橋頭看落日 /落日卻回顧 /回顧着遠樓 /有人在樓頭正念你
你站在橋頭看明月 /明月卻俯望/俯望着遠窗 /有人在窗口正夢你
第5篇
1.瞭解故事背景，梳理主要情節，把握戲劇衝突，深入理解主題。
3.品味語言，揣摩具有深刻意義的台詞，並代入情境，有感情地朗讀台詞。
同學們，如果我們想創辦文明班級，但是，今天有人惹是生非，明天有人打架鬧事，後天又有人考試作弊，那麼，我們還能打造文明班級嗎?(不能)
這説明了一個道理，即當一個集體想要有所成就時，要是處處有人拉後腿，便奠定了這個集體的失敗。今天，我們將走進“福聚德”，更加深刻地感受這個道理，請同學們翻開課文《天下第一樓》。
何冀平(1951-)，中國劇作家。中央戲劇學院戲劇文學系畢業，畢業後從事專職戲劇創作，曾任北京人民藝術劇院編劇。1988年，何冀平創作的《天下第一樓》演出後轟動京城，演出場次僅次於《茶館》，被譽為當代現實主義經典。
名噪京師的烤鴨老字號“福聚德”創業於清同治年間。傳業至民國初年，老掌櫃唐德源因年邁多病而退居內室，店業全仗二掌櫃王子西協助兩位少掌櫃慘淡經營。怎奈兩位少爺與鴨子無緣，大少爺迷戲玩票，二少爺崇尚武林，鬧得店鋪入不敷出，王子西幾次向老掌櫃推薦他的換帖兄弟盧孟實來操持店業。生性聰慧的盧孟實立誓要幹出一番事業來，以泄人間不平。面對勢如累卵的“福聚德”，他絞盡了腦汁，結果在不長的時間裏竟使這三間老屋翻蓋起了二層樓。盧孟實之所以能使“福聚德”東山再起，除了靠他本人的精明幹練，還得助於與他相好的青樓妓女玉雛兒姑娘，更靠技藝超羣的廚師羅大頭和善於迎來送往的堂頭常貴。光陰荏苒，十年一晃而過，“福聚德”名噪京華。然而，事與願違，就在“福聚德”發展正盛時，卻又遭到了東家、官府等內外逼壓，最終走向沒落。
3.快速閲讀全文，梳理出主要情節，並用自己的話概括情節。
情節二：克五以羅大頭藏煙土為要挾騙吃喝，遭盧孟實趕出。
情節四：羅大頭自恃烤鴨技藝自大，侮辱盧孟實並撂挑子離開。
4.上述情節也正是本文的戲劇衝突，説説本文戲劇衝突是圍繞什麼展開的。
明確：本文戲劇衝突是圍繞“福聚德”的即將衰落展開的。
5.文章中哪句話最能概括上述情節?結合課文內容，説説你對“福聚德”的衰落原因的認識。
明確：修鼎新的一句話“一個人幹，八個人拆”是對上述情節最好的概括。從全文來看，唐茂昌與唐茂盛是隻知出不知入的二世祖，成心要錢揮霍，且二少爺直接挖走店裏的得力助手，這比坐吃山空的後果更加嚴重;羅大頭是烤鴨一把手，克五又知道他藏着煙土，這無疑是羅大頭將要出事的信號。且羅大頭自恃烤鴨技藝離去，這對於“福聚德”無疑是有打擊力的;此外，連小夥計都不成器。種.種跡象，幾乎都指向“福聚德”即將衰落。究其根本原因，可以説，這是勤勞務實的人與東家少爺、克五這樣混吃混喝的人的矛盾，是平民與欺壓平民的官僚之間的矛盾。這矛盾，才是“福聚德”真正衰落的原因。
1.本文語言十分具有方言特色，甚至有些方言運用比較低俗，你如何看待這個問題?請結合文章做簡要分析。
明確：如王子西説“要不孟實這麼咬牙跺腳地幹，心裏窩着口氣”，一個“窩”字將方言特徵凸顯無疑;又如盧孟實罵小夥計時説“瞎話”“下作的東西”，這裏不僅方言味十足，且顯得比較低俗。但是，呈現出這樣的語言特徵是比較必要的。首先，作者選取的是北京的“福聚德”，倘若不用方言，便失了京味。其次，話劇所表現的是真實，“福聚德”絕不是一個雅文化的聚集地，文中的語言正是當地真實的語言，還原場景語言最真實的特徵，而也正是以方言表現其真實性，才將話劇中的諸多人物形象刻畫得栩栩如生。
話劇要通過人物性格反映社會生活，因此，話劇中的對話是經過提煉加工的口語，必須具有個性化，自然，精練，富有表現力，通俗易懂，能為羣眾所接受。教師宜引導學生關注話劇的這一語言特徵。
2.文中用語簡單明瞭，符合真實生活，但也有不少語言含義深刻，請你找出幾句，並做簡要分析。
(1)克五：煙太多我就聞不出來了。(嬉笑)得了，給倆鴨脖子還不行?!
分析：“煙太多我就聞不出來了”，煙多為什麼會聞不出來呢?這明顯是個反諷的句子。作者看似在這裏只是説克五一人，事實上是諷刺了一大批欺軟怕硬的人，他們仗着自己有一丁點地位就欺壓樸實善良的民眾，而面對惡勢力，卻又諂媚地賠着笑臉。
(2)盧孟實：披紅掛綠，騎馬坐轎子，怎麼紅火怎麼辦。讓那些不開眼的看看，福聚德的夥計也是體面的。
分析：盧孟實罵小夥計，是想夥計們能爭口氣，即使社會地位低下也要維護自己的尊嚴。而讓成順將喜事辦得有面子，也是為了維護尊嚴，體現出了勞動人民的傲骨。
本文人物出場極多，但是許多人都給了我們十分鮮明的印象，這得益於作者對人物的個性化刻畫，請你認真閲讀文章，挑選出幾個你喜歡的人物，分析其人物形象。
分析：盧孟實在未出場時就通過王子西等人的評價，“咬牙跺腳地幹”，側面表現出他是一個務實勤勞的人。盧孟實一經出場，便不屑於與克五這樣的遊手好閒之輩打交道，且將事情安排得妥帖，這就説明盧孟實是個精明能幹的人。訓斥夥計，賞成順，讓成順體面一點，又表現了一個勞動者的自尊，他不僅關心着自己的自尊，同時也關注着夥計們的自尊。而與羅大頭的對話中，又體現了他是個不固執的人，對陳腐該改的規矩力圖改之。不過，從他對待羅大頭的過程中，又能見其剛直的性格。這與後來東家二少爺出場時似有所矛盾，對待這位東家二少爺，盧孟實依然要賠着笑，這是這個時代階級之分下樸實勞動人民的悲劇。
總結：務實勤勞、精明能幹、自尊自強、關心夥計、拒絕陳腐不變通、剛直卻又不得不學着屈服於社會環境。
分析：羅大頭是“福聚德”的烤鴨師傅，從“別忘了你們當初是怎麼把我請回來的”一語中，可以看出羅大頭的技藝精湛，是店裏的“頂樑柱”之一，但是他固執，不變通，如強調不到七十不傳徒弟;自恃技藝精湛，心胸狹窄，容不得人，動輒撂杆子走人;脾氣也十分火爆。不過，他的火爆脾氣與他的性格之真是連貫的，他看重自身的價值與名譽，絲毫瞧不起克五那種混吃混喝、人品卑污的“爺”。
總結：恃才自傲，迂腐固執，心胸狹窄，容不得人，脾氣火爆，同時又一身正氣，真率，不屑與小人為伍。
教師可結合課本“思考探究”第四題對此進行研究，引導學生關注話劇人物形象。
1.請同學們結合分析的人物形象，代入角色進行朗讀。
“福聚德”衰落的原因其實是勤勞務實的人與東家少爺、克五這樣混吃混喝的人的矛盾，是平民與欺壓平民的官僚之間的矛盾。修鼎新的一句話“一個人幹，八個人拆”概括了文章情節，生活中我們一定要加強團隊意識，團結一致才能使一個集體走向輝煌。
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