《論語》是中國傳統文化中的經典之作，十二章是其中重要章節之一。該教案針對這一章節進行解讀，幫助讀者更好地理解其中藴含的思想精髓。
第1篇
?〈論語〉十二章》是七年級上冊第二單元的第五篇課文。它選自於我國儒家經典著作《論語》。《論語》是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。課文中所選的《〈論語〉十二章》，着重敍述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對於心理髮展正處於萌芽狀態的國中生，具有十分重要的教育意義。
這是升入七年級後第二次學習文言文。七年級的學生具有一定的活動能力，善於思考並且樂於表達自己的觀點，只是在對文言文這一語言形式的把握上還略有欠缺，而且學習興趣較低。教學時應注重培養學生學古文的興趣，並要求他們能通過學習，自主地發現問題並解決問題，掌握一些淺顯的文言文基礎知識，打好紮實基礎，從而為今後
1、知識與技能：瞭解《論語》和孔子；積累文言詞彙和名句，提高文言文閲讀理解能力。
2、過程與方法：通過誦讀、合作探究法和讀寫結合法傾吐閲讀感悟，使閲讀產生現實意義。
3、情感態度與價值觀：聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法。
教學重點：通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閲讀理解文言文的能力。
教學重點：理解課文所藴含的深刻哲理，並培養學生把所學知識、道理付之於實踐的意識。
1、誦讀法。反覆誦讀，體會文章內藴，在讀中理解、領悟每一語錄的主旨，力爭當堂背誦。
2、質疑、合作、探究法。可就章節的內容提出問題，並共同解決。在教學過程中採用自主、合作、探究的方式組織教學，並形成自己的認識。
3、競賽與自由表達法。以競賽的形式讓學生能快速背誦課文，並讓學生聯繫生活暢談對課文的理解與感悟。
4、多媒體輔助教學。在教學過程中我還應用多媒體及電子白板等電教化輔助手段，豐富教學手段，擴大教學容量；這樣既吸引學生注意，激發學習熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學中的自覺性、直觀性原則。
從前有位老師，他學識淵博，但從不自傲。有一次他周遊列國時，在去晉國的路上，遇見一個七歲的孩子攔路，要他回答兩個問題才讓路。一個問題是：“鵝的叫聲為什麼大？”他答道：“鵝的脖子長，所以叫聲大。”孩子説：“青蛙的脖子很短，為什麼叫聲也很大呢？”他無言以對。他慚愧地對他的學生説，我不如那個孩子，他可以做我的老師啊！你能猜出故事中的老師是誰嗎？
[設計意圖：故事導入，激發學習興趣，引出孔子及《論語》。]
孔子(前551~前479)，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被譽為“萬世師表”、“千古聖人”，世界十大思想家之首。
?論語》是儒家學派經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。共二十篇。它以語錄體和對話文體
為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，是四書五經之一。
[設計意圖：瞭解孔子及《論語》，明確孔子及《論語》在歷史上的地位和價值，及對當下社會有何現實意義。]
[設計意圖：熟悉文言文的讀文節奏，誦讀中感悟作品內藴。]
3、合作探究，完成後二、三章文意疏通。探究所學三章的內涵。
[設計意圖：培養學生整體把握課文的能力和語言表達能力，通過生與生、組與組、師與生等多邊合作突破重難點，把學生的思維不斷引向深入，提高學生自讀自悟的能力。]
3、結合所學，反思自己在學習、修身等方面的不足，提出改進辦法
第2篇
對於七年級的學生來説，這是升入國中後第二次學習文言文。七年級的學生具有一定的主動能力，善於思考並且樂於表達自己的觀點，只是文言文的學習對他們來説會顯得枯燥無趣，甚至感到反感和恐懼，學習興趣較低。教學時要用多種教學手段和教學形式去吸引學生，激發學生學習的積極性，消除反感、恐懼的心理，逐步喜愛閲讀文言文。鼓勵學生通過自主、合作、探究的方式發現問題並解決問題，理解和掌握一些淺顯的文言文基礎知識，打好紮實基礎，從而為今後的文言文學習奠定基礎。
理解本文的表達效果，聯繫生活實際，端正人生態度，改進學習方法。
2.積累重要的文言詞句；藉助註釋和工具書理解文言文。
3．理解《論語》所藴含的深刻哲理和現實意義，體會其中的“為學之道”，使學生學有所用，在今後的學習中端正態度，改進方法。
1.誦讀法。通過朗讀、品讀和誦讀，品味文章語言，理解文章的主旨。
2.合作探究法。鼓勵學生藉助課文註釋，並通過查字典、參考其他資料等方法，自主閲讀，在合作中探究並解決問題。
3．結合關鍵詞語理解句意、文意，提高文言閲讀理解能力。
中國是一個有着五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產。《論語》就是其中的一部輝煌的鉅著。它是中華民族優秀的文化遺產，對我國的幾千年的封建政治、思想和文化產生了巨大的影響。即使在千百年後的今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。今天就讓我們懷着一種自豪的心情來走進其中的一部分，研讀《十二章》。（板書標題）
（二）問題探討1：文學常識
?論語》作為儒家經典，其內容和影響的相關文學常識需要掌握。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。春秋時期魯國人。中國歷史上偉大的教育家、思想家、政治家，儒學學派的創始人。其思想核心是“仁”，主張統治者對人民“道之以德，齊之以禮”，從而再現“禮樂征伐自天子出”的西周盛世，進而實現他一心向往的“大同”理想。
他在實現政治理想的過程中屢屢受挫，最終集中精力從事教育及文獻整理工作。一生培養弟子三千餘人，身通六藝（禮、樂、射、御、書、數）者七十二人。孔子以學而不厭、誨人不倦的教學精神和“知之為知之，不知為不知”的學習態度，為後人所稱道。
?論語》是儒家的經典著作之一，與《大學》《中庸》《孟子》並稱“四書”。共20篇，由孔子的弟子及再傳弟子編寫，它以語錄體、對話體為主，記錄了孔子及其弟子的言行。
理解文言，首先要讀準文言。配合音樂，讀準字音和節奏，讀出古文韻味。
1．結合註釋，自學前六章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。
2．將文中經常出現的詞語及自己無法理解的詞語標註出來並提出。（通過板書或投影展示出來）
(1)“乎”“矣”“哉”“也”“夫”均為語氣詞。“乎”，一般在問句結尾，或反問、或疑問，根據上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻譯，“也”的用法與《詠雪》一課中“左將軍王凝之妻也”不同。“焉”有時也可以作為語氣詞，它的用法則不同，在書上已經有解釋了。
(2)“之”與“下車引之”的“之”用法一樣，都是代詞，所代內容根據文本而定。“學而時習之（代學習的內容）”，“知之者不如好之（代學問和事業）者”，“曲肱而枕之（代胳膊）”，“擇其善者而從之（代優點），其不善者而改之（代缺點）”。
(3)“而”“其”在文中出現了多次，也有不同的解釋，需要我們根據上下文含義而定，這個字出現的較多，因此我們放在文中解釋。
(4)圈出三類字：通假字，如“説”“有”。古今異義字，語義與用法與今天有所區別的字，如“傳”“故”“新”“樂”“飯”以及需要我們重點理解的字。
1.子曰：“學而時習①之，不亦説②乎？有朋自遠方來，不亦樂（(lè)）乎？人不知而不愠③，不亦君子④乎？”（《學而》）
註釋：①時習：按一定的時間複習。時，按時。②不亦説（yuè）乎：不也是很愉快嗎？不亦……乎，表示委婉的反問語氣。乎，語氣詞。説，通“悦”，愉快。③愠（yùn）：生氣，發怒。⑥君子：這裏指道德上有修養的人。
翻譯：孔子説：“學習了（知識），然後又按一定的時間去複習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方（到這裏）來，不也很快樂嗎？別人不瞭解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？”
理解：第一句講的是學習的方法。第二句講的是學習的樂趣。第三句講的是為人態度，屬於個人修養。
2.曾子曰：“吾日①三省②吾身：為③人謀而不忠乎？與朋友交而不信④乎？傳⑤不習乎？”（《學而》）
註釋：①日，每天。②三省（xǐng）：多次進行自我檢查。三，泛指多次。省，自我檢查，反省。③為，替。④信：誠信。⑤傳（chuán）：傳授,老師傳授的知識。
翻譯：曾子説：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢？跟朋友交往是不是誠實呢？老師傳授的知識是不是複習過了？”
3.子曰：“吾十有五①而志於學，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳順⑤，七十而從心所欲，不逾⑥矩⑦。”（《為政》）
註釋：①十有（yòu）五：指15歲。“有”通“又”，古人在兩位數的整數和零數之間常常加“有”字。②立：立身，指能有所成就。③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨，古人認為天是世間萬物的主宰。⑤耳順：對此有多種解釋。通常的解釋是，能聽得進不同意見。⑥逾（yú）：越過，超過。⑦矩（jú）：法度。
翻譯：我十五歲就有志於做學問，三十歲能自立，四十歲能不被外物所迷惑，五十歲時知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同意見，到七十歲能隨心所欲卻不逾越規矩。
理解：在本章裏，孔子自述了他學習和修養的過程。這一過程，是一個隨着年齡的增長，思想境界逐漸提高的過程。他認為人的道德修養養成不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經過長時間的學習和鍛鍊。在這個過程中，道德修養達到了最高的境界。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺地遵守道德規範，而不是勉強去做。這兩點對任何人，都是適用的。
4.子曰：“温故而知新①，可以為師矣。”（《為政》）
註釋：①温故而知新：温習學過的知識，可以得到新的理解與體會。
翻譯：孔子説：温習舊的知識，可以得到新的理解與體會，就可以當老師了。（學習方法）
5.子曰：“學而不思則罔①，思而不學則殆②。”（《為政》）
註釋：①罔（wǎng）：迷惑，意思是感到迷茫而無所適從。②殆（dài），疑惑。
翻譯：孔子説：“只學習不思考，就會迷惑；只空想而不學習，就會有害。”（學習方法）
6.子曰：“賢哉，回也！一簞①食，一瓢飲，在陋巷，人不堪②其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《雍也》）
註釋：①簞(dān)，古代盛飯用的圓形竹器。②堪：忍受
翻譯：孔子説：“顏回的品質是多麼高尚啊！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子裏，別人都忍受不了那窮困的憂愁，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多麼高尚啊！”（個人修養）
2.結合關鍵詞語理解句意、文意，提高文言閲讀理解能力。
理解文言，首先要讀準文言。配合音樂，讀準字音和節奏，讀出古文韻味。
1．結合註釋，自學後六章的大意，圈出各章中需要重點理解的詞語。
2．將文中經常出現的詞語及自己無法理解的詞語標註出來並提出。（通過板書或投影展示出來）
7.子曰：“知①之②者不如好③之者，好之者不如樂④之者。”（《雍也》）
註釋：①知：懂得、瞭解②之：代詞，它，這裏指學問和事業。
翻譯：孔子説：“懂得學問和事業的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
理解：這裏，孔子強調了興趣對於學習的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恆地去努力。
8.子曰：“飯疏食飲水①，曲肱②而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於③我如浮雲。”（《述而》）
註釋：①飯疏食飲水：吃粗糧、喝冷水。飯，這裏是吃飯的意思。古代漢語中，“水”指冷水，“湯”指熱水。②肱（gōng）：胳膊上從肩到肘的部分，這裏指胳膊。③於：對，對於。
翻譯：孔子説：“吃粗糧，喝冷水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這其中了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。”
理解：孔子極力提倡“安貧樂道”，認為有理想、有志向的君子，不會總是為自己的吃穿住而奔波。
9.子曰：“三人行，必有我師焉①。擇其善者②而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
註釋：①焉：於此，意思是“在其中”。②善者：好的方面，優點。
翻譯：孔子説：“幾個人一起走路，其中必定有我的老師。我選擇他們的優點來學習，(看到自己也有)他們的缺點就要改正。”（學習態度）
10.子在川①上曰:“逝者如斯夫，不捨晝夜②。”（《子罕》）
註釋：①川：河，河流。②逝者如斯夫，不捨晝夜。意思是，時光像流水一樣消逝，日夜不停。逝，往、離去。斯，這，指河水。舍，捨棄。
翻譯：孔子在河邊感歎道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”
11.子曰：“三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也。”（《子罕》）
註釋：①三軍：軍隊的通稱。古制，12500為一軍。②匹夫：平民中的男子，這裏泛指平民百姓。
翻譯：孔子説：“一國軍隊，可以奪去它的主帥，但一個男子漢，卻也不可以奪去他的志氣。”
12.子夏曰：“博學而篤①志，切問而近思②，仁③在其中矣。”（《子張》）
註釋：①篤（dǔ）：堅定。②切問而近思：懇切地提問，多考慮當前的事情。③仁：仁德。
翻譯：子夏説：“廣泛地學習並堅守自己的志向，懇切地提問並能多考慮當前的事情，仁德就在其中了。
?論語》語言精警生動，充滿智慧，格言警句，美不勝收。十二章中，哪幾句是講學習方法？哪幾句是講學習態度？又有哪些語句是講個人修養？
學習方法：學而時習之，不亦説乎！温故而知新，可以為師矣。學而不思則罔；思而不學則殆。
個人修養：人不知而不愠，不亦君子乎?吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？吾十又五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，於我如浮雲。三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
?十二章》中所藴含了哪些深刻哲理和現實意義？對我們今後的學習和生活能夠產生哪些影響？
【要點】
人格修養：永不鬆懈，時刻反省自己的言行，時刻關注身邊的人與事，從中汲取經驗教訓。
處世方法：堅守自己的信念，絕不因暴力或窮困或改變。
2.蒐集、整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2-3個，要求註明出處、含義，並製作資料卡在班上交流展覽。
第3篇
中國是一個有着五千多年悠久歷史的泱泱大國，有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，不知誕生過多少光耀千古的歷史名人和文化典籍，《論語》即是其中一部，這部被譽為中華民族的優秀文化遺產的著作，對我國幾千年來的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。今天我們就一起去了解孔子及《論語》。
2.瞭解孔子和儒家思想，理解並運用《論語》中的名言警句
3.感受孔子光輝的人格魅力，開闊的胸懷，提高處事的能力。
4.聯繫自身學習經歷，體會課文豐富精彩的內藴，端正學習態度，改進學習方法。
?論語》被譽為“中國的聖經”，古有宋朝宰相趙普“半部《論語》治天下”之盛名，今有遍地開花的“孔子學院”之盛勢。孔老先生的《論語》到底藴藏着多麼強大的力量呢？今天我們就來學習《論語》中的一些精華，以期你們都能找到屬於自己的答案。
論語(lún)説(yuè)愠(yùn)三省(xǐng)曾(zēng)子傳(chuán)不習乎
?論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部語錄體著作，共20篇。內容以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出當時社會的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法等。
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。他知識淵博，是私人講學之風的開創者，對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。
被譽為“萬世師表”，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。其思想對朝鮮半島、日本、越南等地區也有着深遠的影響。
?交流點撥】提示：(1)讀時要字正腔圓。“字正”就是字音準確，“腔圓”就是發音飽滿。(2)處理好停頓，控制節奏。(3)把握重讀和輕讀。(4)注意語速語調，做到聲韻和諧，抑揚頓挫。
吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？
2.教師範讀第一章，強化解讀文意的方法，其餘部分由學生討論交流解決。
“單”變“雙”。如：學——學習朋——朋友樂——快樂
温——温習師——老師思——思考知——知道擇——選擇
3.學生自由朗讀課文，結合註釋理解其他章節的意思，將不懂之處圈出來。
(13)逝者如斯夫，不捨晝夜(斯：這，指河水;舍：捨棄)
(3)温故而知新(形容詞作動詞，分別譯為“舊的知識”“新的理解”)
(1)可以為師矣(古義：可以憑藉;今義：表示允許或能夠。)
第4篇
掌握古文中重點詞語及句式的用法，背誦、翻譯、理解課文內容。
領悟《論語》十二章的深刻含義，背誦、翻譯、理解課文內容。
1、中華民族有着數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。
?論語》是我國古代文獻中的一部鉅著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十二章》。
孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。
?論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。
南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。
①範讀 教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。
人不知而不愠(yùn) 學而不思則罔(wǎng) 思而不學則殆(dài) 不亦説(yuè)乎 三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎 逾矩(yújǔ ) 簞(dān)
學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞彙。文言文中的基本詞彙大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境裏，它的意思可能不同。這就需要聯繫上下文，正確理解。
先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試着再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。
教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。
教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。
教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。
重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語)：
教師導學： 關於課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前六章。
一、檢查作業 ①考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。
教師須重點講解的：①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ②飯疏食飲水，曲肱而枕之。 ③ 三人行必有我師焉。 ④博學而篤志，切問而近思。
2、概括思想內容 ，指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：
提示： 温故知新 三人行，必有我師 知之者不如好之者，好之者不如樂之者 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也
①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收穫?談談感想。
②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?
③“温故而知新”對於指導我們的學習有什麼重要意義?
學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，並説出理由。教師在學生交流後對本文出現的常用成語作歸結並板書：温故知新、擇善而從、三人行，必有我師
?論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之説。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯繫實際，指導自己的言行。今後我們要多接觸一點文言文，瞭解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。
② 蒐集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背。 二次備課
個人修養： 人不知而不愠 吾日三省吾身 博學而篤志，切問而近思。
第5篇
1.在對課文內容進行歸類的基礎上，用較為簡練的語言概況課文所選內容中孔子談到的學習方法及態度，以及人格修養方面的思想觀點。
2.聯繫自身，説説對文中有關“學習之道”以及個人修養論述的理解。
3.將課文內容與實際生活聯繫起來，探究《論語》的現實意義，激發學生對優秀傳統文化的珍視和熱愛。
【教學重、難點】聯繫實際理解《論語》的思想內容及現實意義，並將所學應用到實際生活中。
大家都知道孔子被稱為萬世師表的聖人，但你們知道嗎?孔子生非其時，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實現自己理想的機會。如果我們細考孔子的一生，會發現他的一生無權無勢，只在很短的時間內掌握過治理國家之權。但那些聲名顯赫的王公貴族們早已在歷史的長空中灰飛煙滅，而孔子留下的那些寶貴思想直至今天仍然閃爍着耀眼的光芒。孔子去世後，他的弟子們為他守喪三年方才灑淚而去，而子貢則整整為他守喪六年。孔子到底有怎樣的人格魅力，使得人們對他這樣崇敬景仰呢?這節課讓我們繼續走近孔子，走近他的《論語》，來探尋其深邃的思想內涵。
1.在上節課學習基礎上，學生自讀課文，用較為簡練的語言概括所選的這幾則語錄中孔子談到的學習方法及態度，以及人格修養方面的思想觀點。
2.結合自身在學習方法和態度方面存在的問題，默讀課文，從文中找出適合自己的學習方法態度，並談談你對“學習之道”的理解。
3.圍繞課文中闡述關於修身的章節，抓住其中的關鍵詞，談談對這些詞的理解，並討論這些關於修身的論述在今天是否有其現實意義?
1.教師出示幾個《論語》中的小故事，並引出相關語句或章節，安排學生分組探究這些語句或章節的思想內容。
2.結合對本課的學習，你認為孔子身上最打動你的是什麼?今天我們讀《論語》有什麼現實意義?
帶有感情地齊聲誦讀課文，注意讀出音韻美，並在誦讀中進一步品悟課文內容，同時感受古代典籍的無窮魅力。
小結：《論語》完整而充分地反映了被我們尊稱為“大成至聖先師”的孔子的為政以德、仁者愛人的政治思想，誠信處事、智慧生存的人道思想，有教無類、啟發誘導的教育思想等等。所有牽涉到人類生存與社會安定的各個方面都有深刻和卓有成就的論述，堪稱人生的百科全書。雖然有些篇章僅僅是隻言片語，但卻精闢微妙，發人深省。雖歷經兩千多年，今天讀來仍激盪着我們的胸懷，啟迪着我們的智慧，給予我們豐厚的人生營養。
作業：1.課後自主閲讀《論語》，將自己最喜歡的部分摘抄下來，並且説説對它們的理解。
2.《論語》中有不少語句逐漸演化並固定為成語，至今仍活躍在現代漢語中，如“温故知新”“不恥下問”“誨人不倦”“後生可畏”“當仁不讓”等。你還知道哪些?課文蒐集積累，與同學分享。
第6篇
1. 知識與能力：對《論語》十二章和補充材料中關於“修身”的章句進行品析，瞭解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
2. 過程與方法：通過對課內和課外材料的研讀並聯系自身實際體會學習《論語》的現實意義。
3. 情感態度與價值觀：感受中國文化經典的底藴，使學生經歷一番文化濡染提升自我修養。
對《論語》十則和補充材料中關於“修身”的章句進行品析，瞭解孔子理想中的君子人格具備怎樣的品性。
今天是大家步入中學的第25天，能告訴我，你們習慣國中生活了嗎?有些同學依然搖頭，十幾門的課程讓我吃不消;國小的好朋友被分到別的班級，我很孤單;住校的生活讓我很想家……學習生活上的煩惱接踵而至，我該怎麼辦?
其實大家這些煩惱，在兩千多年前就有一位至聖先師已經為我們解決了。他就是——孔子。哪位同學來介紹他呢?
1、孔子簡介：孔子，名丘，字仲尼，漢族，春秋時期魯國陬邑人。中國古代的大思想家和大教育家、政治家，儒家思想的創始人。孔子集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之聖”、“天之木鐸”，是當時社會上的最博學者之一，被後世統治者尊為孔聖人、至聖、 至聖先師、萬世師表，是“世界十大文化名人”之首。
2、《論語》是儒家的經典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學》《中庸》《孟子》《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》並稱“四書五經”。
子曰：“學/而時習之，不亦/説乎?有朋/自遠方來，不亦/樂乎?人不知/而不愠，不亦/君子乎?”
曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎?與朋友交/而不信乎?傳/不習乎?”
子曰：“吾十有五/而志於學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”
子曰：“ 賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也!”
子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”
子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，於我/如浮雲。”
子曰：“三人行，必有/我師焉。擇其善者/而從之，其不善者/而改之。”
子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣。”
提示：從停頓、重音、語調、語速、感情等方面着眼。
3、檢測學習成果。(要求：翻譯下列句子，並解釋加點字。)
還記得剛開始上課時老師總結的七年級新生成長的煩惱嗎?科目繁多，無所適從。新學校裏很孤單。宿舍沒有家裏好，學不進去。請你運用今天在論語中學到的句子
不知面對這些煩惱的同學學過這一課是否有些釋懷了呢?
我們不得不佩服孔子作為一名教育家和思想家為後世做出的傑出貢獻。大家看到的這幅畫像就是唐代吳道子根據史料畫的。兩邊的對聯是後人對孔子一生的評價——學為人師學不厭，行為世範教不倦。我提議咱們用現代人的鞠躬禮來表達自己心中對孔老夫子的敬意，好嗎?
通過這節課，我們瞭解到了中華民族最優秀的傳統文化，對文章中的語言精華和思想精髓有了初步瞭解與掌握，希望同學們能夠學以致用，好下課!
第7篇
2.掌握古文中重點詞語及句式的用法。詞語如“而”、“之”等
3.領悟《論語》十二章的深刻含義，體會孔子所倡導的“為學之道”。
孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家，教育家，儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。其先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年後做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。後罷官，曾周遊列國，終不再仕。晚年致力於教育，整理《詩》《書》等古代文獻，並把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。
孔子曾大力宣傳“仁”的學説。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動採取存疑態度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“温故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副;在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以後，孔子學説成為兩千餘年封建文化的正統，影響極大。現存《論語》一書，是研究孔子學説的主要資料。
後世對孔子有非常崇高的讚譽，唐代的韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”後代的統治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至聖先師，大成文宣王”、“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟對其祭祀。山東的曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建築，也是著名的旅遊名勝。
?論語》是孔子弟子及其再傳弟子關於孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。
(1)、語錄體(也可稱格言體)：僅指明是孔子的話，不寫出説話的環境(包括説話的對象)，內容大多是關於學習、道德修養、為人處事的一般原則;
(2)、對話體：記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景;
(3)、敍事體：其中多少有一點情節，但也往往是以記錄孔子的話為主。
2、內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一，(七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。舊注本有《論語註疏》(三國魏何晏集解，宋邢昺疏)和宋朱熹的《論語集註》，清劉寶楠《論語正義》，今注本有楊伯峻《論語譯註》等。
?論語》基本上是一部語錄體的散文著作，主要記載孔子的言行，只有一小部分記載孔門弟子(譬如曾子、子夏、有子等人)的言行。《漢書·藝文志》雲：“《論語》者，孔子應答弟子時人及弟子相與言而接聞於夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”漢初所傳的《論語》，有古論、齊論、魯論之分，古論出自孔子壁中，用古文字寫成，孔安國曾為之作訓解，但已失傳。齊論為齊人所學，魯論為魯人所傳。東漢鄭玄就魯論篇章，參考齊論，為之作注，今亦殘佚。魏時的何晏集漢儒以來的各家之説，成《論語集解》，這就是今天我們所看到的最早的《論語》注本。
範讀：教師朗讀示範。學生體會語氣、語調、停頓等。
(1)、子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”(《學而》)
譯文：孔子説：“學習並時常温習，不是很愉快嗎?有志同道合的人從遠方來，不是很令人從心裏感到高興嗎?人家不瞭解我，我也不怨恨、惱怒，不也是君子作風嗎?”
(2)、曾子(曾參，孔子弟子)曰：“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)
譯文：曾子説：“我每天多次反省自身：替人家謀慮是否不夠盡心?和朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是不是自己還不精通熟練呢?”
(3)、子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”(《為政》)
譯文：孔子説：“我十五歲就有志於做學問;三十歲能自立於世;四十歲能通達事理;五十歲的時候我懂得自然的規律和命運;六十歲時對各種言論能辨別是非真假，也能聽之泰然;七十歲能隨心所欲，卻不逾越法度規矩
(4)、子曰：“温故而知新，可以為師矣。”(《為政》)
譯文：孔子説：“温習舊的知識，進而懂得新的知識，這樣的人可以做老師了。
(5)、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。(《為政》)
譯文：孔子説：“讀書不深入思考，越學越糊塗;思考不讀書，就無所得。”
這是孔子所提倡的學習方法：要學習與思相結合。啟示：只學習卻不思考，就會迷茫;只思考卻不學習，就會精神疲倦而無所得。
(6)、子曰∶“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!”(《雍也》)
譯文∶孔子説∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂趣。賢德啊，顏回!”
(7)、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》
譯文∶孔子説：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
(8)、子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”(《述而》)
孔子説：“吃粗糧，喝白水，彎着胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對於我來講就像是天上的浮雲一樣。
(9)、子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)
譯文：孔子説：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”
(10)、子在川上曰：“逝者如斯夫，不捨晝夜。”(《子罕》)
譯文：孔子在河邊感歎道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”
(11)、子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》)
譯文：孔子説：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
(12)、子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》
譯文：子夏説：“博覽羣書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
語錄體是《論語》文體的基本特徵，它或是記錄孔子的隻言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。《論語》這種在對話中説理的形式，直接影響了先秦説理文的體制。
?論語》的文學色彩在於表現了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠、詞約義豐的説理，形象雋永的語言，使它成為先秦説理文主要的形態。
三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。
吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
本文的內容圍繞着孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點和態度，通過學習本文我們能夠準確的背誦和翻譯本文，掌握了基本的文言文常識，理解了文章的深層含義和主旨。
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