《論語讀書心得有感》是一篇以讀《論語》為主題的心得體會文章。本文從個人角度出發，結合自己的閲讀心得，探討了《論語》中藴含的智慧與道德觀念，以及對此的理解與感悟。通過這篇文章，讀者可以深入瞭解《論語》的思想精髓，同時也可以從中得到一定的啟示與引發對自己生活的思考。
第1篇
日月如梭，時間流逝飛快。天地變了，人也在變，真正亙古不變的是書籍，是深刻的道理，是那些能夠真正滋養心靈的東西。以我的看法，具有悠久歷史的《論語》中所包涵的精髓才是永遠不會改變的，可它卻能將人的品性改變。這，才是真正無價的財富。
這本書裏的每一句話都是文言文，記錄的是我國儒派創始人孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等。每篇文章雖內容短小，卻很精妙，能夠運用極少的文言文表達出精準、明確的內容和顯然易見的道理。
當我一頁一頁地翻閲《論語》，看着這深奧而耐人尋味的字句，細細地品讀着這一個一個字間的韻味時。猛然間，“學而不思則罔，思而不學則殆。”這一句出現在我的眼簾。我不禁回想起平日裏，我雖然是愛看書，但是每次閲讀時都不會認真、仔細地體會到書籍真正的精髓。所以，凡是被我購買回來的書籍，我一般都會囫圇吞棗地看完。每一本書上都是乾乾淨淨的，一點批註也不做。
每當別人談論起我所讀過的書籍時，我卻根本插不上話。但是有了“學而不思則罔，思而不學則殆”這句話的啟示後，我才真正理解了閲讀的意義。閲讀，本意並不是只一味地去閲讀各種書籍，囫圇吞棗地汲取知識，而是在閲讀中多去感受這篇文章，寫出自己對文章的真實感受，感悟和思考。如果只閲讀不思考，無疑是相當於沒有讀，也不會有任何收穫;而只思考不閲讀，更是相當於思想被束縛，不閲讀，哪裏有思考的空間?所以，只有在兩者能互相結合的前提下學習才能事半功倍。
?論語》中還有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”一想起自己以往做任何事都不懂得堅持，還沒進行到一半就放棄了的情形，不禁很是羞愧。是啊，做任何事都要堅持到底才能成功。就像一座高聳入雲的山，是靠積累一撮撮不起眼的泥土才形成的;就像波濤洶湧的波濤，又何嘗不是靠積累每一股細流才匯成的。這不正是用事實告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識和經驗，最後擁有了實力，那麼成功不就自然而來了嗎?
閲讀是快樂的，希望你也可以抽出時間讀一讀《論語》這本富有內涵的名著，感受它獨一無二的精髓，多多反省自己的不足，使自己盡善盡美。
第2篇
看因講《論語》所體現出知性氣質而被眾人所熟知的于丹女士的專訪，她這樣描述孔子：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中：孔子只有温度，沒有色彩。專訪在笑聲中結束，而隨之而來的是一個巨大的困惑。我們需要什麼樣的孔子?換言之，孔子及《論語》究竟能給我們帶來什麼?古人云：五色令人目盲。
五色在現實中的意義重點在於作為誘惑出現。眼睛作為對外界認知的一個通道，似乎更易被現實所亂，從而矇蔽內心。色彩是斑斕無常的，正如每一種誘惑與慾望，而能夠抵之御之的唯一辦法即是強大、堅定自己的內心。而温度，正是內心的良藥。《論語》教與人天地和諧共處之道為先，其意很是明確：一個人可以閉世隱居(而這點確實由許多人難以揣測的社會因素造成)，但他必須活在世上——意味必須先學會與自然相處，儒家所講的類似與道家的“天人合一”便在此有所體現。
第3篇
?論語》這本書雖然只是一些隻言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內容豐富.《論語》中的一些經典名言如:"學而時習之，不亦説乎有朋自遠方來，不亦樂乎人不知而不愠，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁.""温故而知新，可以為師矣.""三人行必有我師焉"……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經藴藏着很多的道理在裏面，這本書中每句話後面都配上了譯文，每篇後面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學會一些做人的道理，懂得如何去為人處世.
?學而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規範和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護，社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標準衡量，這些雖然並不是全都適合，但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了，現在的人有了自己的規範，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了，孔子在做人與學習的關係問題上，所強調的做人第一，首先做好人，到現在依然受到肯定.
?為政》一篇也談到了人生的修養.孔子把孝的問題，禮節的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重.認為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足於社會，更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強調了做人要實事求是，別不懂裝懂."先引其炎而後從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以，觀其所由，察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學到孔子的思想，而對於我們當代人的人生取向也是有很大指引.
?論語》所帶給我們後人的啟迪和價值時説不盡的，有空休閒時真該拿出來讀一讀.
第4篇
我們在高中和大學的時候都學過《論語》，但當時也只是應付考試，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎”“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”等朗朗上口的句子，可自問心裏對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。今年寒假，我收到學校的禮物是李澤厚的《論語今讀》，拿到這本厚厚的書，我心裏一陣竊喜，因為這正是我想讀的書!
古人説，半部《論語》治天下，平凡的我雖然從不需要考慮“治天下”的大事，但是對《論語》的魅力卻十分嚮往，而且書中講自身的修養的名言警句比比皆是，所以閒暇之餘，我總愛背幾則論語，慢慢咀嚼其中藴涵的道理。李澤厚先生的這本《論語今讀》視點獨特，是自已心中所理解的孔子思想，對我有很大的啟發。
翻開書，第一章“學而第一”熟悉的句子映入了我的眼簾。但是李澤厚先生的解讀遠遠比我的理解深刻的多。對我熟悉的“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎”作者談到與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學為骨幹的中國文化的精神是“樂感文化””。)“樂感文化”的關鍵在於它的“一個世界”(即此世間)的設定，即不談論、不構想超越此世間的形上世界(哲學)或天堂地獄(宗教)。它具體呈現為“實用理性”(思維方式或理論習慣)和“情感本體”(以此為生活真諦或人生歸宿，或日天地境界，即道德之上的準宗教體驗)。“樂感文化”“實用理性”乃華夏傳統的精神核心。為講明這“樂”，李先生還引申了陶淵明思念朋友的詩，以體現真正友誼情感的快樂。
讀《論語今讀》對於我的教育教學工作也有很大的啟發。子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”(孔子説：“不刺激便不能啟發，不疑慮便沒有發現。指出桌子一個角，不知道還有另外三個角，我也就不再説了。”)
第5篇
?論語》是一部舉世聞名的國學經典，許多人崇尚它“和為貴”的處世哲學，而我，則更迷戀它對理想的追隨。確實，整部《論語》都隱約的從禮儀、為政、學習等方面體現着對理想的追求。在《論語》裏，有一大段還特別描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西華和老師——孔子在談理想。子路搶先一步，急忙道出了自己的理想：給我一個很大的國家，但兵荒馬亂、禮樂崩壞，我用三五年的時間，就能把敵人趕走，而且人人都舉止高尚，成為一個禮儀之邦。冉求在老師叫他之後慢慢地説道：給我三五十里地，那裏也有戰爭，給我三年時間，我就能把國家重歸和平，但我可不敢把它在這麼短的時間裏變成禮儀之邦。他們的態度可謂一個比一個謙遜，到了公西華，他説他只想做一個幫助實行禮儀的道士。 最後，孔子叫到了一直在專心彈琴的曾皙，只聽琴聲漸輕，“當”一聲，樂曲結束，曾皙坐了起來，説道：在萬物復甦的春季，我帶上朋友、妻子還有一羣孩子，到剛開凍的河裏去洗澡，然後去唱歌跳舞，之後，就唱着歌回家。
這時，一直不發話的老師説：“我同意曾皙的觀點。” 老師私下裏又對曾皙説：“他們三個人的理想太不切實際：子路如此性急，肯定治理不好一個禮儀之邦;冉求雖説是三五十里地，但也是一個國家，有人民羣眾，有政府;公西華只是想做一個道士，但禮儀的事太大太重要了，非君子不能做呀。而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起點，最重要的是，他傾聽了自己內心的聲音。是啊，我記得蘋果之父——喬布斯説過：一個人最重要的，是追隨人的內心心靈和直覺的勇氣，因為心靈會告訴你你真正需要的是什麼。 而現在，許多人很忙碌，卻不知道自己想要什麼，他們都在為別人而活。現在還有多少人在仰望星空?有多少人感受着四季的更替?有多少人會去傾聽花開的聲音?所以，我們不應該只活在鋼筋水泥的森林裏，不應該只有一顆冰冷的心。
那麼，就多去看看大自然吧，這時，你會全身上下都充滿了能量。傾聽自己心靈的聲音，你會很快樂。 所以，就請你停下疾行的腳步，等一等落在後面的那份純真、那份快樂，去尋找真正的理想吧!
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