高中語文讀後感是指對在高中階段學習的文學作品進行閲讀後所產生的感悟和體會。通過閲讀各種文學作品，學生們不僅可以提高自己的閲讀理解能力，還能夠在作品中感受到情感的張力和人生的真諦。高中語文讀後感不僅是學生成長路上的必經之路，也是對文學藝術的一種欣賞和理解。
第1篇
當我第一次見到此書，我以為是像《魯濱孫漂流記》那樣的小説。而當我翻開書，看了書的前言才知道了，原來這個一部充滿童話色彩的諷刺小説。但小説的童話色彩只是表面的局部的特徵，尖鋭深邃的諷刺才是其靈魂。
這是一部充滿童話色彩的諷刺小説。它集中反映了腐敗的政治，抨擊英國的反動勢力，通過描寫作者在大人國、小人國等的奇遇，抨擊了社會現狀， 還諷刺了人性本身，由寫耶胡諷刺了人性的貪婪、醜陋、自私。
本文的主人公格列佛給我留下了深刻的印象，他和魯賓遜一樣是個愛探索、愛冒險的人。他對每一個人都報以友好的心，別人幫助了他，他當湧泉相報。他也是一個愛國主義者，當他和每一個國王談起自己的祖國時，總是盡力維護自己的祖國，同時也很坦率，對社會的不良現象敢於抨擊。雖然，他每次都陷入了險境，但他還是一次又一次的去冒險的。我從心裏佩服他的機智勇敢，他總是給我一中“逆境叢生”的感覺，這點就是他歷盡艱險後從新踏上自己的國土的主要原因，所以我堅決要向他學習，學習他這種不怕困難，勇往直前的精神。
我很羨慕格列佛能有幸到慧因國，他們有智慧、懂禮貌、高貴，行為舉止温和、冷靜。他們有絕對的理性，不知道什麼是罪惡與意見，他們的世界是和平、寧靜，友誼和仁慈是他們固定不移的美德，人與人是平等的。表達了作者對社會與現實的厭惡，將“人”與“馬”的身份互換，深刻的諷刺了鈎心鬥角的人類。人類不能與那理性，高貴的慧駰相提並論。智慧、禮貌、高貴的馬遠遠勝於卑劣、骯髒、低賤的人類。作者把美好寄託在慧駰身上了那裏是我們所追求和嚮往的理想境地，在這裏你不需要顧慮別人説話的真假。而在現實社會中，有人用花言巧語騙取別人的血汗錢;有人拐賣兒童謀取暴利;有人甚至為了金錢而拋棄自己的親生父母……難怪，我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，小心上當受騙。
我希望我們的社會能在我們一代一代的努力下，成為像慧因國那樣的社會。我願為此付出，從我做起，從現在做起，讓這個社會多一點陽光，少一點污染。
第2篇
升旗儀式上的講話給了我一個疑問：“人為何而奮鬥?”在重重看似不可突破的困難前，又是什麼讓我堅持挺過來，是什麼在支持我熬過絕望的漫漫長夜?顯然，並不是金錢名利支持了我，也不是興趣，因為，興趣不足以鼓勵我堅持那麼久。那我們為何而奮鬥?
學長給出了自己的解釋：我不服。我要超越比我更強的人。
?老人與海》給出了它的答案：為了證明自己存在的意義。
故事很短，如同海明威筆下的老人一樣樸實，但字字透着堅韌，如同老人的錚錚鐵骨，告訴我一個平凡的道理。老人告訴我：人不能放下自尊，就算處境再惡劣，也不借別人的好處，向他人尋求幫助，“今天借了兩塊錢，明天就要去當乞丐了。”老人用事實行動告訴我：決不向困難屈服!老人選擇了到深海捕魚，而不是留在淺灣，更加大了他渴望證明自己的決心。
有時，生活就是一條大魚。你若不打敗它，它就打敗你。當我們手抽筋時，當我們陷入飢餓時，當我們喪失武器時，當我們遇到鯊魚時，切不可忘記：人可以被毀滅，但絕不能被打敗。讓我們利用身邊所有的東西，造成最後的武器，向生活宣戰。好漢不是為失敗而生的。我們生下來，就是為了證明自己的意義，證明人絕不能被生活打敗!
有人説，《老人與海》是個悲劇。但我不這麼認為。雖然老人捕到的魚被鯊魚吃了，但有什麼關係?他證明了自己。我想：只要拼搏過了，奮鬥過了，努力過了，就沒什麼好遺憾的。我們活着是為了證明自己，只要戰勝了自己，就是的成功。所以，寧願傷心，也不遺憾，趁現在美好年華，也要瀟灑一回。
我想，《老人與海》想告訴我的：是要有不服輸的精神。夢中，老人正夢見獅子。每個人心中都有一隻獅子，它是勇氣，堅韌，拼搏的化身。讓我們喚醒心中的獅子吧。
第3篇
湛藍色天空中綻放着“白雲花”，凝視着遠處被霧隱約遮住的青山，眼圈泛紅了，淚水湧上，心中被一股暖流包圍着，回憶起那剎時間的回眸……
我的書桌上放着一本《朱自清散文集》，一頁一頁，一張一張，都是他畢生的心血，那面快被我翻爛的《背影》，更是令我永難忘懷……
一個普通的場面，一個簡單的動作，觸動了無數讀者心中的弦，大家被這平凡的父親深深打動……
朱自清在回北京時，父親來送他，火車還沒有開走，父親讓他等等，去買幾個橘子。朱自清靠窗坐着，看着父親的背影，心裏濕潤了。然後，父親抱着橘子回來了。過月台的時候，因為身子微胖，爬得很努力。父親蹣跚地走了過來，把橘子放下，囑咐朱自清好好照顧自己，然後慢慢地走了。他看見父親遠去的背影，流下了眼淚。
世間的每一個父母都是這樣，我們應該學會感恩，學會理解。我們是不是應該懂事一點?自己做好自己的事，努力學習，取得優異的成績報答他們呢?想想當年，他們耐心教我們繫鞋帶、梳頭、寫字……一步一步教我們走路，從不厭煩我們咿咿呀呀的學語。而現在，我們長大了，可開始惱他們的嘮叨。有時回頭想想，自己真的不懂事，父母為我們付出了這麼多，而我們卻沒有給予他們一絲的關心，身為人女，怎可以這樣!
是啊!朱自清筆下父親的背影深深打動了許多人，在我的印象裏，母親的回眸同樣令我有一樣的感受：我的媽媽長期不在我的身邊，因此，我非常想念她。前不久，媽媽回來了，我和她度過了美好的時光……幾天後，媽媽又要走了，儘管有些不捨，卻還是沒有讓淚水滴落。我隨媽媽來到了車站，她頭也不回的上了車。我賭氣的坐在車站，注視着車上隨人流走動的媽媽。緊咬着脣，不願意讓媽媽看見我的淚水。車漸漸開走了，媽媽轉過頭，給我了一個無比燦爛的微笑。看着這温柔的回眸，我再也忍不住了，淚水一滴一滴落在衣服上，望着往遠方駛去的車，我狠狠擦掉掛在臉上的淚珠，笑了!
那一個蹣跚的背影，那一次温柔的回眸，無一不體現父母對我們的愛。望着打開的書，我的眼睛再一次濕潤了……
第4篇
?駱駝祥子》講述的是舊中國北平城裏一個人力車伕祥子的悲劇故事。祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創造生活。他懷着買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉的小陀螺。終於，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對於祥子來説，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的。可是命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮鬥。在此，我不由地感動和憐憫了，對祥子那堅持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動;對祥子被悲慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅強的面對困難，失敗了靠自己站起。
之後在從與虎妞的結合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠
烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復身邊的所有人。
從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什麼都做得出。看了這些，我心頭不禁得發酸、失望，還帶着絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最後呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣。“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。”的確，祥子為了“生命”來爭取錢，而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”，因為只有“生命”才是窮人唯一可以選擇的東西。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執着的態度與生活展開搏鬥，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。
黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿着仇恨……
?駱駝祥子》講述的是舊中國北平城裏一個人力車伕祥子的悲劇故事。祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創造生活。他懷着買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉的小陀螺。終於，祥子得到了夢寐以求的車，那輛車對於祥子來説，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的。可是命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮鬥。在此，我不由地感動和憐憫了，對祥子那堅持不懈，為夢想而拼搏的那股韌勁而感動;對祥子被悲慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪和失望感到憐憫。這教育了我：要堅強的面對困難，失敗了靠自己站起。
之後在從與虎妞的結合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠
烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復身邊的所有人。
從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什麼都做得出。看了這些，我心頭不禁得發酸、失望，還帶着絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬;憤怒的是以前那個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會生活環境的產物。在黑暗的社會中，人類的力量實在太渺小了。祥子多次想要憑自己來打敗命運，可是最後呢，卻使身心又一次的傷痕累累。祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣。“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去。”的確，祥子為了“生命”來爭取錢，而“生命”和“理想”中他選擇了“生命”，因為只有“生命”才是窮人唯一可以選擇的東西。那時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死，萬幸;到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格和執着的態度與生活展開搏鬥，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。
黑暗社會中，人性變得扭曲，人與人之間充滿着仇恨……
第5篇
高爾基的《童年》舉世聞名，在一個假期的下午，我翻開了它，情緒也隨着書上的字體忽起忽落……
主人公阿廖沙的童年生活打動了我：四歲喪父，跟隨痛哭欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨外祖父的毒打，但善良的外祖母處處護着他。在外祖父家，他認識了很多親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛着阿廖沙伊凡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，儘管會被抽得紅腫，但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭裏度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角;為爭奪財產常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的家庭裏，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個不想醜惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架爭吵之類兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。
如此比較，我們的童年和阿廖沙的有着天壤之別。我們每天生活在蜜罐裏，被甜水泡着……我們是多麼幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行。但擁有着這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裏，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩着想，體諒他們;我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以後，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
高爾基的《童年》舉世聞名，在一個假期的下午，我翻開了它，情緒也隨着書上的字體忽起忽落……
主人公阿廖沙的童年生活打動了我：四歲喪父，跟隨痛哭欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產的小染坊主外祖父家，卻經常挨外祖父的毒打，但善良的外祖母處處護着他。在外祖父家，他認識了很多親戚，其中包括兩個自私、貪得無厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個都叫薩拉的表哥。樸實、深愛着阿廖沙伊凡每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，儘管會被抽得紅腫，但強壯的他，後來卻在幫二舅雅科夫抬十字架時給活活壓死了……
阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭裏度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心鬥角;為爭奪財產常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的家庭裏，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個不想醜惡現象屈膝的人。
阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自己都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子後的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的明白了一些道理。
和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那麼多的孩子甚至不懂什麼叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心鬥角，為爭奪財產而打架爭吵之類兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。
如此比較，我們的童年和阿廖沙的有着天壤之別。我們每天生活在蜜罐裏，被甜水泡着……我們是多麼幸福呀!我們從來不用考慮衣食住行。但擁有着這些，我們並不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼裏，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之後，我們應該悔過自己曾經的奢侈，我們應該不再浪費，我們應該學會珍惜。
那麼，就從現在開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩着想，體諒他們;我們更應該開始滿足自己的幸福生活。為了以後，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。
第6篇
婚宴要吃桌，人死了也吃桌，老朋友聚會也要吃桌。我第一次聽到“吃桌”時還小，以為是真的吃桌子，那時我不禁佩服起人們這種吃的能力，但當我瞭解吃桌即赴宴時，我卻感到十分恐懼。把桌上東西都吃完了，也便開始吃桌子了。為何不再上點兒菜呢?因為菜飯店已沒有了，已經被吃完了!為何中國人這麼能吃?
因為中國人曾經餓得太狠了，於是便不停地吃，正像順口溜説的“天上飛的除了飛機不吃，水裏遊的除了輪船不吃，四條腿的除了凳吃……”也不怪有人説中國擁有世界上最可怕的胃。然而就是這毫無節制的胃卻廣受中國人追捧。網上各種網紅拿命吃泡麪吃到吐，吃工業辣等級的醬吃到胃穿孔。在屏幕前看着一個人對你説着不明所以的話，嘴裏塞着一堆東西，不時蹦出幾個髒字，就是這種人竟也會被人們所追捧?
也許有人會説，民以食為天，這是老祖宗留下來的名言，是不會錯的，是的，民以食為天，吃不飽飯還有什麼心思幹其他事呢?但是古代生產力低下，食物短缺十分常見，人們唯一的追求也只能是吃飽飯。而現在是工業文明時代，但這種飢餓的思維慣性卻貫穿了我們的思維方式，而在這種始終飢餓的思維背後，
卻是沒有得到任何束縛的利已主義不斷擴張的結果，更可怕的是極端的唯物主義使得中國人真的是天不怕地不怕，失去了對自然本該有的尊敬，一切都以人類為中心，所有人都認為人類可以是地球的主人，認為月球也是人類的，於是美國航天局便從月球上帶來幾塊冰冷的石頭，打破了數百年來人們對月球的美好幻想。地球資源遲早會被人們吃完，那時人們便會登上月球，趕走月球上的玉兔和嫦娥，讓孩子們不再能做有關月亮的夢。吞下下一代的精神境界，為下一代不斷灌“吃”的理念，而當我們的理念成為他們所批判的對象時，為時已晚。
中國人心中沒有上帝限制“食”的慾望，“胃”即是上帝，其實那句俗語最後應再加一句話“中國人除了不會吃任何虧，別的什麼都吃”。
第7篇
如果這個世界上真有神話，那只是努力的另一個名字。
靜靜地合上書本，眼前彷彿浮現出三蒂亞哥在大海中奮力搏擊鯊魚的場景，鼻子間隱隱地有了淡淡的海水味兒。風狂嘯，浪激湧，人隱沒，復現，隱沒，復現……老人拖着巨大的魚骨，在茫茫大海上艱難返航。
這是一個漁夫的故事，是一個老人搏鬥的故事，是一位勇士最終成功的故事。
在經歷84次的空手而歸後，老人再一次出海。在茫茫大海中，他拼盡全力，耗費兩天兩夜，終於捕到了一條大馬林魚。還來不及欣喜，巨大的危險便向他襲來——他的戰利品吸引了成羣的鯊魚!
已經精疲力竭的老人面對着更為兇殘強大的掠奪者!那場搏鬥歷時三天三夜，那場搏鬥力量如此懸殊，結局卻是出人意料。我們無法想象，在狂風巨浪的大海之上如何作戰;我們無法想象，沒有武器的準備，面對着令人聞風喪膽的鯊魚羣如何作戰;我們亦無法想象，在險象環生的三天三夜，究竟是什麼樣的精神力量支撐着他，讓這麼一個孤獨的老人，成了一個巨人，締造了一個神話!
神話之所以稱為神話，是因為困難過於巨大，希望過於渺小;神話之所以發生，卻是來自人心靈之中那種力量——努力和堅持，不屈和抗爭!就如同《老人與海》中的那個老人，他的勇氣與毅力，信念與堅持，讓自己締造的神話熠熠發光。
我想到了海倫。凱勒。她從小雙目失明，兩耳失聰，終日在無聲無光無色的世界生存，她卻先後學會了五種語言，完成了14本著作，建立了許多慈善機構。海倫。凱勒的一生是神話，締造這個神話的，是她堅強的毅力，無畏的勇氣，抗爭的決心!
我想到了司馬遷。因直言進諫而受刑，卻因此更加發憤讀書，創作了名震古今的歷史鉅作。為了這部《史記》，他忍受了肉體和心靈的雙重摺磨，整整寫了十八年!這部五十二萬多字的輝煌鉅著是神話，締造這個神話的，是他隱忍的堅持，執着的追求，追逐的信念!
我想到了我自己。那年我九歲，生日的那天，媽媽送給我一把孔明鎖。看着示意圖，我簡直丈二和尚摸不着頭腦。我找來小夥伴一起研究，大家也都是心不在焉的，一會兒就跑出去玩了。我咬了咬牙，心裏暗暗地下決心，非把這個孔明鎖給解開不可。我專心致志，鍥而不捨，失敗了，再思索，再拼湊，時間一分一秒地過去，我簡直要放棄——這太難了!幾分鐘的泄氣之後，我又拿起了孔明鎖，最終——孔明鎖終於被我打開了!我無法表達那刻內心的激盪，成功的喜悦將我湮沒!雖然這成功那樣微小，但我也感受到了心靈的巨大力量。在困難面前，唯有努力，唯有堅持，才可能帶來成功!
我們是新世紀的少年，是祖國的好兒童。我們生活在這個神話一般幸福的時代，我們應該為自己的祖國締造神話，為自己的人生締造神話。策馬揚鞭，不息努力，作為新時代的好兒童，我們應該時刻牢記——神話，是努力的另一個名字!
第8篇
爺爺對我説，‘書蟲’系列牛津英漢雙語叢書，是他最喜歡讀的，在十幾年前他曾購買了一整套。這套叢書很有特點，書中收集的都是世界經典名著，經縮寫仍然沒有失去書中的精華，左邊英語右邊漢語，讀起來很方便。我非常喜歡。讀它們後不但領我走進了讀世界經典名著的大門，而且對我英語的閲讀能力有了提高。
這次看到這本新版的《書蟲.基督山伯爵》，翻了翻後，就立刻借了它。
正如書評中所説的：網絡時代加快了信息的傳遞，要求有圖、有聲、有時代特點的閲讀。”“美繪光盤版書蟲”配有大量的精美圖片，能極大地激發讀者的興趣。”“叢書配合每篇故事所賦予的“任務型”閲讀、詞語和語法學習及其運用等活動，以及所提供的有聲有色、廣播劇般的配聲朗讀cd等，都有助於讀者的英語學習和運用。”
對照十幾年前的‘書蟲’彩色的插圖，更加吸引人，定級後更適合作英語考級的參考書，新增的語法部分對英語水平提高更有幫助，但英漢語上下分開排版後，讀起來不很方便。
我還沒有讀過“基督山伯爵”，只知道它是大仲馬的代表作。經‘書蟲’縮寫後，一開始就抓住了我的心，特別是“基督山伯爵”遭人陷害後那14年的慘痛經歷。下面的復仇部份，我不大喜歡，我是一個_，為什麼復仇呢?代代冤仇，代代相報，有什麼好處呢?如果每個人都有顆寬恕的心，都有顆愛人的心，這世界將會得美好和諧，這世界有什麼解不開的仇呢?不過我還是喜歡“基督山伯爵”對曾經幫助過他的莫雷爾船長一家人那感恩的回報。其中基督山島上的寶藏，我讀過‘辛巴達’故事的借用，都很吸引人。
第9篇
終於把1400多頁、幾萬甚至幾十萬字的《基督山伯爵》看完了。當合上書的一刻，我不禁感歎作者大仲馬的寫作水平高超，小説的精妙，和語言的生動到位。
?基督山伯爵》講了一個名叫唐泰斯的年輕人，本來生活幸福、事業有所成，但後來被人陷害進了大牢。沒想到遇到了一個改變了他一生的人——法利亞長老。長老教了他許多知識、哲理、語言等等，並交給他自己的寶藏位置，最後以自己病死而幫唐泰斯逃出了地牢。唐泰斯隨後經歷了許多事情，並得到財富，以此開始了自己的復仇計劃。最後報答了恩人比如摩萊爾先生，報復了仇人維爾福等人。這就是這本書講述的故事。
這本書揭露當時社會的暗無天日、金錢至上。鄧蒂斯的悲慘遭遇足可以説明這一切。鄧格拉斯、費爾南、維爾福三人的飛黃騰達也證明了這一點，但事實不僅僅是如此，金錢、名譽對人性的毀滅超乎了我的想象。且看維爾福一家，維爾福先生自私自利，為了名譽、前途不惜違背自己的父親，為了金錢，他憑靠着他法官的身份不知出賣陷害了多少人;維爾福夫人貪戀金錢，為了一份價值可觀的遺產，她不惜毒死四個人，其中有她丈夫前妻的父母和女兒。由此可見人性的卑劣啊!所以，懲罰惡人，報答善人是我們應該的。同時也反映出善有善報，惡有惡報的道理。
不只如此，此書也表達出”希望“和”耐心“的意義和給人的幫助。告訴我們擁有希望和等待的耐心，是我們成功的成分之一，當然也有運氣和實力、堅強等眾多因素。總之，成功不是幻想着就實現的，也不是一步登天，更不是無盡的等待，卻錯過了無數機會。
因此，我們要有耐心、希望、毅力，並把握好機會，這樣我們離成功也就不遠了。
第10篇
這本書是全世界流傳最廣的名著之一。但一直沒有去看，原以為會有枯燥的開頭和與現代合不上的對白，沒想到一讀就放不下了，欲罷不能。
書中我是喜歡基督山這個人物的，很真實的感覺。設身處地地想，如果我遭遇到他的遭遇，我也會進行復仇，但那不是上帝的手，而是復仇天使，是死神的手。
我看着他從天堂掉入地獄，看着他從雲端掉入地底，看着他從充滿希望到徹底絕望，看着他從一個充滿朝氣的青年變成一個心中充滿仇恨的復仇天使，看着他最終放下仇恨，找到幸福。
快樂對他來説是短暫，十四年的牢獄之災，使他的外貌，聲音，心性，性格也都發生巨大變化。他從墳墓中爬出來，恩怨分明，對幫過他的人進行報恩，對那些對不起他的人，施以報復。
人們總是不滿足語言現狀，不滿足於既得的幸福，可只有當失去時，才發現那份幸福是多麼的麋足珍貴。
我們總是埋怨學習的辛苦，父母的嘮叨，而我們卻不知道，學校是這社會上僅剩的淨土，父母的愛是世上最無私的情感。
他經歷了許許多多的事，最終終於看透世事，正如他對莫雷爾所説：“在這個世界上既沒有幸福也沒有不幸，只有一種處境和另一種處境的比較。必須想到過死的痛苦，才能懂得生的快樂。”那時怎樣的豁達，怎樣的胸襟啊!那時歷經磨難後得出的人生感悟。
第11篇
“個體婚制在歷史上決不是作為男女之間的和好而出現的，更不是作為這種和好的最高形式而出現的。恰好相反。它是作為女性被男性x役，作為整個史前時代所未有的兩性衝突的宣告而出現的。”(恩格斯《家庭·私有制和國家的起源》)這段話對我們理解詩經中的棄婦詩是很有幫助的。
?衞風·氓》是我國文學史上最早最好的一首棄婦詩。它可能是春秋初期衞國的一首民歌。詩歌通過一個婦女的哭訴，生動地敍述了這個婦女從戀愛、結婚直到被遺棄的完整過程，抒發了她的悲憤與怨恨，客觀上揭露了當時的階級壓迫，因為“最初的階級壓迫是同男性對女性的壓迫同時發生的”。
?氓》全詩共分六章。第一章寫的是女主人公答應了氓的求婚。詩歌一開頭就説明了氓是一個“抱布貿絲”的.小商人，到女主人公這裏來“貿絲”只是作為一個因頭，目的是“來即我謀”。為了達到目的，他裝出一副“蚩蚩”的忠厚面孔，來向少女求婚。由於這位女主人公沒有能夠看破氓的虛情假意，一口答應了氓。於是，她不顧父母之命、媒妁之言，明媒正娶的禮數也不管了，勇敢地許下了“秋以為期”的諾言，錯誤地把自己的愛情投在了一個騙子身上。從這裏不難看出，詩中的女主人公是一個純樸、熱情而又很幼稚的少女，氓呢?是一個“滑頭滑腦”的傢伙。
“乘彼峗垣，以望復關”，這位少女自從訂婚以後，就以灼烈的感情熱戀着她的氓，對氓是一片痴情：“不見覆關，泣涕漣漣;既見覆關，載笑載言。”她對占卜的結果毫不懷疑，希望氓趕快來取嫁粧，以完婚事。第二章時寫女主人公熱切地盼望婚嫁的情形，進一步刻畫了她純樸熱情的性格;另一方面也為以後的婚姻悲劇，為女主人公性格的發展變化埋下了伏筆。
第三章在全詩是一個感情上的轉折，由對愛情的憧憬轉入對自陷情網的追悔。“桑之落矣，其葉沃若”，詩人用桑葉的鮮嫩來比喻女子的年輕美麗，“于嗟鳩兮，無食桑椹”，既“比”又“興”，“先言它物以引起所詠之詞”，假如一個女子貪戀情愛，那麼也會像斑鳩那樣遭到不幸。結尾三句：“于嗟女兮，無與士耽;士之耽兮，猶可説也;女之耽兮，不可説也。”這是女主人公從自己被遺棄的遭遇中總結出來的血淚教訓，她下定決心不再留戀過去，並告誡千萬個姐妹，以免再蹈自己的覆轍。這裏，詩人為我們展現了這位女子的深深後悔之情，同時也寫出了這位女子性格中極為可愛的堅強的一面。
接着，詩歌第四章就是抒發了女主人公對負心男子的怨恨。詩人用同樣的“比”的手法，用“桑之落矣，其黃而隕”來説明女子的容貌已經衰減了，揭示出她被氓拋棄的直接原因。“自我組爾，三歲食貧”，道出了這位女子從結婚後一直是過着貧苦的生活，正是這樣的生活使得她美麗的容貌很快的憔悴了。而這位氓在騙得了愛情和嫁粧之後，逐漸暴露出了他那冷酷的“二三其德”本性，女子成了過河的橋樑被無情地拋棄了，女主人公的追求也都像肥皂泡一樣地破滅了。這裏，詩歌通過這位女子的控訴有力地揭露了氓負心背德的卑劣嘴臉。
是的，這位可憐的女子為了獲得真正的愛情和幸福的家庭生活，“靡室勞矣”、“靡有朝矣”，無論怎樣的困苦她都甘心忍受，無論多重的擔子她都承挑，甚至連丈夫的暴怒虐待也毫無怨言，但儘管她如此地忍辱負重卻依然未能擺脱被休棄的不幸命運，殘酷的現實留給她的只是一掬辛酸的眼淚，是一幕悽慘的人生悲劇。而氓呢?原來那一片“信誓旦旦”的假忠誠，那一臉“蚩蚩”的假厚道，在他“言既遂矣”、目的達到之後，就慢慢地對她暴虐起來，最後一腳踢開。從此處也不難看出，氓是一個滿肚欺世學問、極端自私自利的小商人，是一個體現了奴隸社會夫權壓迫的典型。更可憐的是，這位女子被欺回到孃家後，等待她的不是親人的撫慰，而是兄弟間的咥笑，即使在自己的親人面前也找不到一點同情。這樣沉重的生活打擊，如此澆薄的世態人情，使她在痛苦無告的情況下，只好形影相弔，“躬自悼矣”。這第五章總共用了六個歎詞“矣”，沉重地表現了女主人公的自悲自悼。撫今追昔，歷數往事，悲憤的情懷，悔恨的心情以及孤獨無依的感歎複雜地交織在一起，如一團埋藏已久的地火一下在迸發二處，強力地表達了她對負心男子的譴責。
第六章抒寫了女主人公被棄後的憤恨決絕的心情，感情慢慢轉入平靜。“及爾偕老，老使我怨”，一股怨恨交集的激憤之感油然而起。回憶往事，對照今天，自己的命運是那樣地暗淡渺茫，當初的“旦旦”“信誓”全被氓一手推。
第12篇
作為一部時代的著作，《紅樓夢》是了不起的，它是舊時代的“反骨者”，它從女性的視角來出發，尊重女性，賦予女性無比高尚的地位，可謂“前無古人後無來者”給人們帶來了一種全新的、前所未有的東西。在當時女權低下的時代，他卻能反其道而行之，刻畫出一個個個性鮮明，敢愛敢恨的女性角色。《紅樓夢》不僅是女性的頌歌，也是女性的悲劇。
故事的中心地位是賈寶玉和他的表妹林黛玉、和表姐薛寶釵之間的愛情婚姻糾葛，在書中，顯而易見的，賈寶玉心裏更多的是他那靈動的知己表妹林黛玉，而不是強勢的薛寶釵。但是對於一個龐大的家族體系來説，孱弱的林黛玉顯然無法擔任一家主母的角色，而強勢的薛寶釵是正好適合的。可想而知，他們的選擇絕不會是有些任性的黛玉。至此，一樁包辦的婚姻就此產生，就造就了寶黛二人後來的悲劇。在那個封建的社會，封建的婚姻制度，封建的道德禮教。受到封建社會荼毒的，當然不止寶玉和黛玉，還有一大羣少婦少女，守寡的史湘雲、李紈，出嫁一年便被丈夫折磨死的賈迎春，悲觀絕望出家的賈惜春……等等。如此顯貴的上層社會的女性尚且如此這般悲慘，下層女性所受到的折磨，可想而知。這是一個時代的女性悲劇。女性們在那個時代，叫天天不應，叫地地不靈。一身的際遇無法言説，在那個可怕的悲劇時代，女性是不值一提的，如同男人們把玩的“寵物”。在這麼一個男尊女卑的社會環境中，男人們很難變成了大男子主義。
作為當時代的“新”人，為貴族家庭出身的賈寶玉，沒有像其他男性一般的蔑視女性，而是給了女性足夠的尊重和愛護。在當代，一個丫鬟如何敢生主人的氣，在當時，有十條命都不夠砍的，而賈寶玉的丫鬟卻敢，如果不是給予足夠的尊重和愛護，又怎麼敢如此放肆。所以，大觀園中所有的女性都喜歡寶玉，都願意與這個“混世魔王”一同玩耍，這不僅僅是因為寶玉對女性有着基本的尊重，更是因為他把女性當成一個人。並且賈寶玉對女性的評價也是極高的，所有女性在他的眼裏都是“水做的骨肉”，而男性在他眼裏也是“泥做的骨肉”，他見女兒便覺得清爽，見了男兒就覺得臭氣熏天。這就足以表示了賈寶玉對女性的尊重。
作為《紅樓夢》的作者，曹雪芹無疑是成功的。他不僅敢於為女性發聲，他還給人們帶來的東西是前所未有的。帶來的影響也並非一時，直到今日，《紅樓夢》對人們的影響還是不可估量的。書中的賈寶玉不可或缺的可能也帶着曹雪芹的影子。正是因為有了作者本人的認識，才有的書中人物形象的生動。才能如此準確無誤的反應當時的社會問題，才能令如此多的人產生共鳴。
雖被人評為“滿口荒唐言”但是這“荒唐言”卻自有其道理，不同於其他官僚的冠冕堂皇，箇中道理又有多少人才能夠理解，作為當時代的“另類”，曹雪芹所忍受的壓力與所遭受的際遇，並非常人所能想象，才能寫出如此富含道理的著作。
對於如此富含哲理的著作，《紅樓夢》不失為時代的瑰寶，文化長河中璀璨的明珠。他帶給人們的不僅僅是一時的影響，其箇中的價值，更是需要人們去深深的體會，作為一個時代的“新”書，它所帶給人們的，何止是“新”，更是帶給人們一種全新的價值體驗。以自身為主體的際遇，更是為書中的內容增添了其影響力，增添了書的魅力。
第13篇
凡高，一個將畫視為生命，甚至超過生命的人，一個真正用靈魂的色彩來繪畫的人。可當他放下畫筆時，卻拿起槍結束了自己被人世束縛的生命。
他生命的熱情，像是飛蛾撲火般的衝動，像是美人魚起舞般陶醉。他的色彩，跳躍着瘋狂迷醉的舞蹈，奔放地隨意旋轉着，令人目眩;又似一首激昂的舞曲，想要跳出世俗的束縛。
他桔紅色的發須是張揚還是落寞，那糾結的眉頭總讓人感到一種莫名的憂傷，他的《自畫像》讓人心疼。他總是充滿幻想，卻遊走於極端，他總在繪畫中與自己苦鬥。他執着地愛着《向日葵》，他用抒情的筆調充分展示着那黃金般的絢麗色彩，一朵一朵綻放的花如同火焰，正如他自己所説，“這是愛的最強光。”
他的畫面，是永不熄滅的篝火，如同那激情似火的向日葵，按捺不住內心強烈的慾望，正奮力擺脱花瓶的束縛，奔向太陽。他的感情過於熾烈，總是因現實的黑暗而絕望，他的靈魂過於純潔，總是因世人的污濁而歎息，他對夢想過於執着，魔鬼稱他為上帝，上帝叫他為孩子，人們稱他為瘋子。
他説：“我是以向日葵的姿態活着，而不是以束縛的姿態活着。”看凡高的畫，第一眼看到的是耀眼的光華，第二眼看到的是太陽戀上雪花的矛盾，第三眼感受的則是雪花在太陽狂吻下的無奈與消亡。
畫如人生。當你被那金燦燦的麥田吸引時，你可否注意到畫面角落裏的陰冷，是否注意到那令人不寒而慄的送葬隊伍?凡高的絕筆畫面，彷彿就是他自我生命的寫照，是他宿命的遺言。燦如黃金的麥田之上，一羣烏鴉飛過，也許，他覺得自己就像那個被束縛的稻草人，希望在陽光下沐浴卻又無法忍受烏鴉的啃食。他選擇了簡單的方式讓自己解脱，誰也不知道在中彈後的幾天他是怎樣度過的，是掙扎在生與死的邊緣，還是在等待死亡。
凡高，一個渴望自由的麥田守望者，一個天堂裏的快樂狂人。
人人簡歷網
