本篇文章主要圍繞古詩《石灰吟》和《墨梅》進行教學設計，旨在通過對這兩首詩的分析和解讀，幫助學生更好地理解和欣賞中國古代詩歌的魅力，同時提高學生的詩歌鑑賞水平和表達能力。
第1篇
1、認知目標：正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。學會生字，理解詩句中的詞語，並説説詩句的意思。
2、能力目標：能憑藉語言文字，體會作者表達的思想感情。
同學們，我國是四大古國之一，有着悠久的歷史、燦爛的文化。在源遠流長、豐富多彩的文化長河中，詩歌就像是一朵馨香獨具的奇葩，永開不敗。而學習古詩能使我們領略古代詩人豪放、婉約的藝術風格，更能讓我們領略詩歌描繪的雄壯、優美的意境。因此，我們從小一直學詩，請同學們回想一下，你還記得哪些詩？
1、今天我們再來學習一首有名的詩——《石灰吟》，齊讀詩題。
2、學生細讀詩，藉助詞典，把自己不理解的詞語掌握，實在不會的則做上記號質疑。
4、説説自己讀懂了哪些句子？你展開了哪些想象？還有哪些不理解的詞句？
（講解詞語時順便講“錘”、“焚”的寫法，指導寫字、描紅。）
5、引導學生想象：山石承受千錘萬擊以及烈火焚燒的情景。
7、見到此情此景，作者會怎麼想，怎麼説，怎麼做？討論交流。
8、再讀詩句，談談你從這首詩中體會到了石灰的哪些品質？
1、詩中哪些詞突出了石灰的高貴品質，我們朗讀時應怎麼讀？
2、再讀體會，思考：于謙僅僅是寫石灰嗎？他想借石灰表明什麼樣的志向呢？我們該用什麼語氣讀呢？
3、學生自由讀，在小組內討論。（詩人借石頭表明自己不同流合污，堅決同惡勢力鬥爭到底的志向。應用高昂、堅定的語氣讀。）
石灰由於它的堅強不屈、潔身自好在人間留下了清白，而於謙呢，他也像石灰一樣任憑怎樣的千錘萬擊，任憑烈火如何焚燒，哪怕是粉骨碎身，他都毫不畏懼，堅決同惡勢力鬥爭到底。可見，《石灰吟》就是于謙自己一生的寫照啊！
2、于謙為官清廉，為國為民，他的詩歌大多表達自己憂國憂民的感情和堅貞的情操。不信，我們再來看一首：
此詩借物詠志，詩中句句讚頌煤炭，實際是句句抒寫自己為國家鞠躬盡瘁、死而後已的懷抱。“混沌”，天地未分之前，指自然界。“烏金”喻煤炭如黑色的金子。“陽和”，原指和暖的陽光，這裏指煤炭的熱力。“鑿開混沌得烏金，藏蓄陽和意最深”兩句意為：開鑿出來的煤炭，藏蓄着巨大的熱力。“爝（jue）火”，小火把。“爝火燃回春浩浩，洪爐照破夜沉沉”，意思是：煤炭燃燒像火炬，使人感到無限温暖，如大地回春；也使深沉的夜空變得很明亮。“鼎彝”指帝王宗廟的祭器；“鐵石”，古人認為煤炭是鐵石變的。“鼎彝元賴生成力，鐵石猶存死後心”這兩句的寓意是：人要以國家社稷為己任，就是死了也要為國家做貢獻。最後兩句“但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，直抒胸臆，表達了作者願意盡最後一滴血、一份熱，為人類造福。
2、老師總結學習方法：1）理解詩句，初步弄懂詩意。
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第2篇
“我思故我在”。許多學校已經把教學反思作為提高教師業務素質的途徑加以管理，不少教學雜誌也大量以案例的形式發表教師成功的教學反思。可以説，教學反思正日益走進老師的生活。但我們在欣喜反思敍説一片繁榮之時，也不能不警惕虛空的為思而“思”、虛假的貼金改造正在檢查的應付中、發表的衝動中滋長蔓延。“教學是遺憾的藝術”，即使是再成功的課堂也有值得商榷、改進的地方。教學反思首先是自我的，然後才是他需的，我們應當有勇氣直面課堂的現實狀態，只有正視，才有反思；有反思，才有行動改變。真，乃是教學反思的靈魂所在！
今天教學《石灰吟》，課堂前後呈現出完全不一樣的狀態與效果，可謂是矛盾的兩種境地：
1、讀詩，認識石灰。在把詩讀正確之後，我讓學生從詩句中抓住關鍵詞語探索石灰不平凡的一生。有學生缺少常識，説石灰是經過“千錘萬擊”從深山開採出來的。我問：“那‘烈火焚燒’、‘粉身碎骨’又是怎麼回事？”於是學生補充理清了石灰的生命歷程：千錘萬擊（石塊出山）→ 烈火焚燒（成為生石灰）→（水中浸泡），粉身碎骨（成為熟石灰） → （粉刷牆面），留下清白（美名）。
2、賞讀，領悟正氣。再讀詩句，在學生理解詩句意思後，我問：從剛才所畫的關鍵詞語裏你能體會到什麼？學生交流，有説“從‘千錘萬擊’、‘烈火焚燒’體會到了石灰的‘韌性’、‘堅強’。”有説“ 從‘粉骨碎身’、‘要留清白’，我想到了歷史上的仁人志士。”在學生背誦“人生自古所無死，留取丹心照汗青”的過程裏，我寫下“錚錚鐵骨、浩然正氣”，並慷慨吟誦“有的人活着，他已經死了，有的人死了，他還活着。”再讀詩，讓學生談感受。“人活着，要頂天立地！”“清白，高尚，無所畏懼，這是大寫人的標誌。”……
教學至此，自我感覺已至課的尾聲，可想起試卷上常常出現的“這首詩抒發了作者什麼思想感情”之類的考題，為了對學生“負責”，於是讓學生填空。課堂意想不到地沉默了。我的心裏頭卻着火了：我的學生，你可不能沉默啊。學生在思考收羅恰當的詞語，我的大腦也在快速搜索，可我有意會卻就是找不到恰當的詞語來填空，於是不得已將教參書上的“不同流合污”話語搬了出來。寫下這幾個字，我也感到荒唐。從學生的眼神裏我讀出了茫然，從學生認真筆記的動作裏我更看到了自己的醜陋：老師啊，你啥時能鄙視流俗，不同流合污呢？
這是“我”的教學，呈現着“我”的焦慮與思索。如果問這段反思有什麼可貴之處，我認為“真”在其中，是“真”讓這段文字熠熠生輝： 耰 収癓js?
反映真情景。“讀詩，認識石灰”，“賞詩，領悟正氣”，“填空，明確主旨”。前面教學行雲流水，課堂呈現和諧動人的畫面，後來的填空則讓師生同時陷入了尷尬。這樣一步步寫來，不含虛情，真實“錄像”，於是教學的歷史存留，鏡子的作用顯露。反之，迴避問題將繼續為問題所累，那種加工改造實際是對教育真容的“塗抹”，問題的本質在“塗抹”中難覓,所謂反思必如海市蜃景，虛幻無根。 )
坦露真心情。“我的心裏頭卻着火了：我的學生，你可不能沉默啊！”這反映着應試的心理，這種“思”是一種顧忌。“老師啊，你啥時能鄙視流俗，不同流合污呢？”這是指向未來的思，話語裏已經包含對歷史的不滿，企望超越。至於反思的兩個小標題則明示自己對這節課的評價，體現着一種“覺醒”。我們可以感覺其中“人”的存在：鮮活，個性，正直，也庸俗。如果反思只是説些藏匿自我的公共話語，沒有性情，無關痛癢，那麼它的作用顯然也不再與自我相關。
思考解決真問題。“公開教學作秀，關起門來死揪。”有人奉此為生存之道。我想，如此“聰明”的教師是不會有什麼真反思的，當然也不可能領會什麼教育真諦。筆者愚拙，執意要在自己的家常課裏“作秀”，而且把課上僵化控制、只為考試那“揪”的教學視為醜陋。“秀”出味道，剔除醜陋，我想這是教育人道的思考。
行文至此，作一點小結：真的反思是前進的驛站，而停留紙上、故作姿態的反思永遠與成長無緣。
第3篇
從詩歌的特點出發，通過梳言、造境、顯象和抒情引領學生步步深入詩的意境與詩人的情感，並讓吟誦之聲縈繞始終，使學生不僅感受詩歌的語言美，而且體悟到詩歌的意境美、形象美和情感美。
（1）上一節課，我們學習了古詩《墨梅》，體會到了墨梅的純潔、高尚。記得畫家王冕這樣讚頌道（學生接背）：“不要人誇顏色好，只留清氣滿乾坤。”墨梅把迷人的清香與純潔的品質留給了人間。這節課，我們還要去認識一位著名的詩人――于謙，他同樣吟誦出這樣的詩句……（屏幕出示全詩，師範讀）
（2）詩的題目讀作……（生讀詩題）“吟”在這裏指的是古代詩的一種體裁，如《暮江吟》、《遊子吟》、《女兒吟》等。
（1）通過自由讀、抽讀、齊讀，讓學生能讀準每一個字的音。
（1）討論：學生同桌討論，用自己的話説説每一句詩的意思，不明白的畫出來。
（2）解疑：請學生提出不明白的字詞，師生解答。（重點講解“若等閒”的含義：“若”是“好像”的意思，“等閒”是平常的，整句詩的意思是烈火焚燒好像是很平常的事。）
（3）講述：讓學生完整地説説全詩的意思，不恰切的地方師生補充。（全詩意思：石灰經受了千錘萬鑿才從深山裏出來，烈火焚燒也好像是很平常的事。即使粉身碎骨也全然不怕，只要能把清白留在人間。）
（4）吟誦：這就是石灰的一生，平平凡凡，轟轟烈烈，難怪于謙如此敬佩地讚頌道……（誦讀全詩）
1.信息共享：石灰把自己的清白留在了人間。只要我們細心留意周圍的牆壁，到處可見潔白的石灰身影。石灰怎麼會如此潔白呢？它究竟是如何製造出來的呢？（讓學生交流有關石灰的知識）
2.石灰自述：我的名字叫石灰。我的前身叫石灰石，和珊瑚礁、大理巖的成分一樣，將我放入石灰窯中與焦炭混合在一起煅燒，就變成了生石灰。經過烈火的焚燒，我的主要成分發生了變化，這時的外形仍像一塊塊石頭，但渾身雪白，十分耀眼。如果把我放進水中，水立即沸騰起來，像燒開的水一樣。經過這次沸騰後，我又變成了熟石灰，模樣也由石頭外形變成了粉末狀的白灰。這時，把我和水混合就成了石灰水。你們看，我們教室的白牆就是石灰水粉刷出來的。
3.體會誦讀：聽了石灰的自述，你有什麼感受？（學生談談自己的體會）正是因為石灰經過了如此複雜而艱難的演變過程，所以詩人于謙才這麼動情地寫道……（誦讀全詩）
（1）在詩人的眼裏，石灰力盡了千辛萬苦，可謂“千錘萬鑿出深山”；面對磨難與危險，石灰又是那麼的從容自若，真是“烈火焚燒若等閒”。讀一讀第一句詩，想一想，你彷彿看到了什麼？你有什麼感受？（比如：石灰被鐵錘擊破了頭，砸斷了腿；被鑿子挖開的心，掏出了肚；被熊熊烈火焚燒着，折磨着；然而，頑強的石灰面對這一切磨難，無所畏懼。真是太了不起了！……）
（2）這就是堅忍不拔的石灰，這就是寧死不屈的石灰。難怪詩人如此敬佩地吟誦道……（誦讀全詩）
（3）讀到這，不由得讓我們想起詩人于謙，想起他的偉大一生。（學生交流收集到的于謙資料，老師補充：于謙是明朝著名的民族英雄，浙江錢塘人――今杭州。中進士，任地方官十幾年。在任期間，于謙嚴格執法，廉潔奉公，救濟災荒，關心百姓，具有很高的威望。公元1449年，明英宗貿然率大軍出征與北方的瓦剌軍作戰。土木堡一戰明軍大敗，50萬人馬全軍覆沒，明帝英宗被俘。于謙臨危受命任兵部尚書，扶英宗之弟為景帝，並親自督戰五晝夜打敗了瓦剌軍，贏得了京師保衞戰的勝利，英宗也得以歸國。可是回朝後，于謙不僅沒有受到嘉獎，反而遭到朝中惡勢力的迫害，以叛逆罪被殺害。《石灰吟》是于謙十六歲時寫下的一首詩，正值熱血青年的于謙慷慨激昂地吟誦道……（誦讀全詩）真是詩如其人啊！石灰吟就是于謙一生的寫照。
（1）對比討論：石灰留給了人間什麼東西？于謙又把什麼留給了後人？（同桌討論）
（2）交流體會：（學生交流看法，老師引導昇華）石灰被用在建築物上，它留給人間的是潔白的牆；石灰哪怕粉身碎骨也全然不怕，它更給了人們精神的啟示――要做一個堅強不屈、純潔高尚的人。而於謙就是像石灰一樣的人，他的人生就是石灰的人生，他的精神就是石灰的精神。
（3）拓展聯繫：你還知道哪些像石灰一樣、像于謙一樣的英雄人物？（如：岳飛、文天祥等）這就是于謙。在他的詩作中，我們還發現了一首《詠煤炭》，同樣表現出了于謙的高尚品格。（引着學生誦讀，難讀的字加上拼音）
十六歲的于謙就寫下了《石灰吟》這樣慷慨激揚的詩。想想當時的少年于謙為什麼要寫下這首詩？（學生交流，如：于謙是個很有志氣的人，從小就懷有精忠報國的理想，就想做一個品格高尚的人……）假如你就是當年那個意氣風發的于謙，你會怎麼高聲誦讀這首詩？（學生誦讀）
為官後的于謙依然不忘自己年輕時寫下的《石灰吟》。當他回首自己十幾年的為官生涯時，一定會感慨萬千。他會有什麼深刻的體會呢？（學生交流，如：嗨，我于謙一生清清白白，為國為民，總算無愧於自己年少時的誓言。）假如你是為官後的于謙，你會以什麼樣的心情再次吟誦這首詩？（學生誦讀）
本該受到重獎的于謙，卻慘遭陷害。試想臨刑前的于謙一定有無數的話想向世人訴説。他最想説什麼？（學生交流）千言萬語道不盡于謙的心懷，不如化作聲淚俱下的吟誦……（音樂起，誦讀全詩）
于謙的一生如石灰一樣，後人評價他：“有巍巍定難之功，有侃侃立朝之節，有孜孜及民之惠，有徼徼律貪之潔。”今天我們學習他的《石灰吟》，就是學習他的崇高精神。人已遠去，精神長存，無限的感動，化作深情的誦讀。（學生深情背誦全詩）記住于謙，記住《石灰吟》，用你手中的筆寫下於謙的這首詩。（指導難點字“錘”、“鑿”、“燒”的書寫，後抄寫全詩）
第4篇
?石灰吟》的作者是明代詩人于謙。于謙(1398—1457)錢塘(今浙江省杭州市)人。明代著名的政治家、軍事家和詩人。傳説這是于謙12歲時的作品。
千錘萬鑿：形容開採石灰非常艱難。錘，錘打。鑿，開鑿。
這兩句詩的意思是經受千錘萬鑿才出深山，烈火燒煉也很平常淡然，好像很平常的事情。首句寫開採石灰巖的艱難困苦，表明石灰從出世時就經受考驗。第二句寫了石灰在燒製過程中要經過烈火的煅燒。面對嚴峻的考驗，卻能夠從容自若，處之泰然。“烈火焚燒”與“若等閒”，形成鮮明的對照，更加襯托出石灰的頑強。
這兩句詩的意思是縱然粉身碎骨全不懼怕,只要能把清白留在人間。這兩句借石灰之口，一語雙關。表示出作者不怕犧牲的精神以及永留高尚的品格在人間的追求。
a.詩人寫的是石灰，石灰有什麼特點呢？（經過千錘萬鑿從深山裏開採出來的石頭，對烈火的焚燒看得平平常常。只要能把自己的清白留在世界上，粉身碎骨也不怕。）全詩表現了詩人不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。
b.這首詩借石灰，表達了作者怎樣的情感？（全詩表現了詩人不畏艱險、不怕犧牲，在人生道路上清清白白做人的高尚情操。）
c.詩人用什麼方法寫出這種深情厚誼呢？（詩中運用了比喻、擬人的方法，形象生動，語言也鏗鏘有力。）
1、分組朗讀三首古詩。體會詩人所表達的思想感情。
（1）用什麼樣的感情讀？（語調停頓、語速都應該以據詩人所表達的情感而定。）
（2）練習朗讀。（自由讀、指名讀、配樂讀、評讀。）
2、結合本課的學習，談談這兩首古詩的寫作特色。（這兩首詩的特點是語言質樸，明白如話，沒有華麗的詞藻和雕琢的痕跡，但表現力極強，表達了詩人發自肺腑的思想感情，詩意極濃。這樣的詩是達到了很高境界的詩。）
2、運用歸納的學習古詩的方法，自己選擇一首古詩，試着自學
第5篇
今天，在教學《古詩兩首》這一課時，我嘗試着將兩首古詩——《石灰吟》、《墨梅》融合在一起，作為一個整體進行教學。具體的教學設計如下。
1、自由讀詩，讀準字音，讀通詩句，讀出詩的節奏。（注意詩中前鼻音的字較多）
2、指名讀，分組讀，齊讀。（注意激發學生讀詩的興趣）
1、自由讀詩，結合文中的彩圖，試着理解詩意，提出不理解的問題。
3、引導學生提出自己的問題，教師進行歸納梳理。“若”、“等閒”、“吾”、“清氣”、“滿”、“乾坤”的意思理解是重點問題。
4、引導學生聯繫詩句討論上述重點詞語的意思，理解詩句的意思。指名説，自由説，引導説。
1、齊讀《石灰吟》，想一想：詩中的“石灰”給你留下什麼印象？詩人為什麼要吟誦“石灰”？“石灰”與詩人之間有什麼聯繫？（石灰堅強不屈、潔身自好，詩人借石灰抒發了自己不同流合污，堅決同惡勢力鬥爭到底的思想感情。）
3、齊讀《墨梅》，想一想：詩中的“墨梅”給你留下了什麼印象？詩人為什麼要吟誦“墨梅”？“墨梅”與詩人之間有什麼聯繫？（墨梅素潔高雅、貞潔自守，詩人借墨梅表到了自己鄙視流俗、貞潔自守的高尚情操。）
佈置學生課外閲讀鄭燮的《竹石》——咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。
在《古詩兩首》的教學中，我的教學思路力求簡約。從整體而言，整堂課的教學循着“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”的教學思路進行，循序漸進，逐層深入。從局部而言，每一個環節的教學沒有過多的繁瑣設問、條分縷析，在引導學生讀一讀，想一想，議一議中把古詩的解讀引向深入。如在對詩意的解讀中，我摒棄了傳統古詩教學中字字求解、句句設問、逐句串講的方式，採用的是突出重點、整體感悟的教學方式，既節省了教學時間，又使詩意的解讀不支離破碎。
?石灰吟》、《墨梅》這兩首七言絕句都是詠物詩，教者把這兩首詩編排在一起，正是從它們相似的主題角度來安排的。因此在教學這兩首古詩時，我的教學設計中就凸顯了“整合”理念。“讀詩”、“解詩”、“品詩”、“辨詩”、“延讀”，均是從兩首詩的整體角度予以設計。這樣的教學整合，使得教學節奏得到最有效的調控，使得教學內容得到最高效的組合，從而產生最佳的教學效率。如在“辨詩”教學環節中，通過引導學生比較辨析出《石灰吟》和《墨梅》的相同之處，瞭解這兩首詩“詠物抒懷”的寫法，並進而把物與人結合起來，由物及人地解讀詩中的深層次情感。
這是第九冊的第3課，五年級的學生已經具有了課前預習的良好習慣；剛剛開學，這篇課文學生已經讀了許多遍；這兩首古詩的詩意較淺顯，且每首詩旁均配有栩栩如生的彩圖助讀；學生們的手邊有不少學習資料，關於這兩首詩詩人簡介、詩意註解很多。上述種種因素，構成了教學這兩首古詩的潛在教學資源。教師若是要充分利用好這些資源，在教學中就必須調整好自己的教學位置。首先，教師需要把更多的教學時間留給學生進行自讀自悟、交流討論、反覆誦讀；其次，教師需要耐心地傾聽每一位學生對字詞、詩句、詩意、問題所發表的意見，把學生髮言中的每一個閃光的見解給予放大，並加以重複，讓學生體驗學習的樂趣。再次，教師需要平等地參與到學生的討論之中，或在討論之初暗示思維的途徑，或在討論之中點撥思維的深度，或在討論之後即席發表自己的見解。教師的平等參與絕不能喧賓奪主，更不能越俎代皰，要讓學生真正地感受到老師是在和我們一塊兒探討研究這兩首古詩，有時候甚至可以讓學生感覺到老師知道的東西似乎並不比我多多少。教學中，教師的低站位，可以和學生平等相視，從而平等對話；教師的低站位，可以最大限度地激發起學生探究詩歌的慾望，從而激發起學生超越教師的信心；教師的低站位，可以消解課堂上師生彼此間的隔膜，使學生更容易親近教師，走近教師，從而坦然地走進詩歌的天地間。
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