《罪與罰》優秀讀後感參考範文三篇

《罪與罰》是一部充滿現實意義的悲劇作品，看完後你一定會有不一樣的收穫，最重要的讀後感一定要記得寫哦，下面是本站小編整理的《罪與罰》優秀讀後感參考範文三篇，供大家參考。

當看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》後，心中不時感到震撼與感動。在《罪與罰》中，男主角拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構出一個學説：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構新制度，這種建構勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。他不僅建構這個學説，並且身體力行。他相信自己也可以成為拿破崙，但是他跟當年的拿破崙一樣，因身世貧困沒有機會，拿破崙努力爭取機會，甚至因此流人血；而他，也需要機會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。但是他萬萬沒有想到，他被迫還殺了另一個無辜、受苦、可憐的老婦。拉斯科納夫內心深處的理想抱負絕非自私自利，反倒是博愛的。但是，為達到理想而有的手段，卻導致一場轟動社會的謀殺案。所有的檢調人員，全從牟利角度解釋這謀殺案，直到一個也酷愛研究思想的檢察官出現，他立即將調查方向轉向，透過拉斯科納夫的論文，找到行兇的動機。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當他説出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進，因為當時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是隻要社會制度完善，人都將安居樂業不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質疑：罪惡真的只是社會問題引發的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關？拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度之路，他認為這世界就是需要偉人，偉人配擁有權力，偉人也夠資格在破而立的過程中犯罪。這些問題不由得引起我的深思，這些問題的答案是什麼呢？而這本書另一個讓我引發深思的地方是，社會中的弱者，精神中有無私奉獻與愛的人卻在引導着救贖之路。 日記

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜儘管為自己的好友之死哀傷不已，卻温柔的凝視拉斯科納夫，然後圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內心深處要害的回答：“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚藴藏在他的眼眶中，就要掉下了。當拉斯科納夫問她這一生的苦難，上帝的回答是什麼？梭娜僅只是念完新約聖經中拉撒路死裏復活的故事。

就在念聖經的這一刻，貧困的房間幽暗的燭光照著兇殺犯與。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領拉斯科納夫走向救贖之路。拉斯科納夫問梭娜：“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你......，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的説：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告後，問梭娜：“你覺得我卑賤麼？”梭娜説：“不，你只是在受苦。”最後，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，並説：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小説中，一再出現的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現著弔詭：“在軟弱的地方顯現其剛強。”而一個能看見所謂的強者內心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。

在邪惡世代中辨識良善！

拉斯科尼科夫，大學生，因着貧困中途退學，依靠母親的撫卹金生活。租了一間像衣櫃的斗室，衣着寒酸，窮困潦倒。虛榮心極強，驕傲，不甘心平凡，自命不凡！有野心，尤其崇拜拿破崙。好高騖遠，對於教書賺兩個小錢根本看不上，所以寧可在陋室裏空想，也不願意教書賺兩個小錢。同時又富有正義感和同情心，有時候也很冷酷無情。擺在我們面前的是一個非常複雜的人物，但這就是最真實的人。

作者用一整章的內容都在寫他殺人之前內心非常激烈的掙扎。殺人的念頭在他心裏一次次的燃起又一次次的放棄。否定他去殺人的理由是因着他良心的不安，那是卑鄙的。而支持他去殺人的理由是他自己的一套理論，根據這套理論殺人可以説不是犯罪，甚至是正義的。殺人不是最可怕的，你殺了人，然後在用一套理論證明你殺人是對的，這才是最可怕的。

根據這套理論，人被分為兩類人，平凡的人和不平凡的人，平凡的人是平民老百姓，他們沒什麼權利，他們的義務就是俯首帖耳。不平凡的人是統治者或新社會的建立者，是立法者，他們甚至不受法律的約束，可以為所欲為。這些不平凡的人都是呼風喚雨的人物，都是開國立業的大人物。這些不平凡的人無一例外都是手上沾滿鮮血的劊子手。但他們非但沒有受到法律的懲罰，反而受到人民的崇拜，名流千古。所以你看，根據這個理論，殺人沒有什麼啊，你看那些最被人們尊敬最偉大的人物，哪一個不是殺人如麻，只要為着好的目的，為人民謀福祉，殺人是正義的。為了好的目的，可以做錯的事情。當然這些好的目的只是犯罪的藉口，是我們心裏的詭辯和自欺而已。

這就是拉斯科尼科夫的理論，乍一看很有道理。因為整個人類歷史就是這樣過來的，確實整個人類歷史都在踐行這套理論。只有強者才有權利，弱者是沒有權利的，誰是統治者，誰強大，誰就是法！勝者為王，敗者為寇，只有最後的贏家才配擁有一切的權利。沒有絕對的善惡，只有強弱。

始祖亞當和夏娃在伊甸園裏犯罪墮落的本質就是要自己獨立做主，分別善惡。換言之，就是不再以上帝為王為主，拒絕上帝的統治，而想自己當家做主，自己定立善惡的法則。就是説，什麼是善、什麼是惡我自己説了算。當人離開了上帝，不在尊上帝為王，人自己定立善惡的標準的時候，就會給這個世界帶來災難。當人拒絕上帝的統治時，人就想要攛掇上帝的寶座，自己封神，為了那一個寶座，爭戰殺伐。人脱離上帝的善惡標準而自己定立標準的時候，殺人卻變成了正當的。拿破崙，希特勒，秦始皇，以及歷代所謂偉大的君王等等，所有這些為着追逐權利，為着登上寶座而所造成的災難，都是因着不尊上帝為王的緣故。只有無所不知，完全公義的上帝才知道什麼是善，什麼是惡。當人妄圖代替上帝決定善惡的時候，結局註定悲慘，也是對上帝的僭越。

我們知道這個世界沒有完全的公義，法律也是為着普通人所設立的。天子犯法與庶民同罪只是騙人的把戲，你見過皇帝受法律制裁的嗎？要是統治者犯法怎麼辦呢？就沒有更高的法來制裁他嗎？我們相信有，那就是上帝完全的律法。有很多不信神的人也會説：正義會遲到，但從來不會缺席。也有人説，惡有惡報，不是不報，時候未到。我想，若沒有一位完全公義的上帝主持正義，你的這些正義的盼望又如何實現呢？

今天，我看了一本書，這本書的名字叫《罪與罰》，它是俄羅斯陀思妥耶夫斯基的作品。

小説描寫了一個貧困交迫的大學生，因痛恨放貸款的老闆娘的盤剝，憤而行兇卻自以為是伸張正義。然而殺人的恐懼，良心的譴責，使她飽受心靈的煎熬，整天心驚膽戰。最後在愛人，朋友，家人和警官的幫助下，投案自首。這樣，她整天就不在發生心靈的恐懼。

想對大學生説：我知道你們都很痛恨那個老闆娘，但你已經知道那個老闆娘已經身患肺病活不了多久，但你為了伸張正義的名稱去殺人，這樣是不對的。

想對老闆娘説：你的兇狠壓榨窮人的錢，誰都知道，難道你想一直走在黑暗裏，不去尋找光明，再加上只做壞事不做好事，你真是罪大惡極。

當高山的崎嶇變成了坦途，當古老的文明隨着熾熱的巖漿和無數沸騰的生命一起跌入黑暗的深淵，當輝煌的王朝在一片復辟之聲中再次走向戰爭的漩渦中，沕穆的歷史經書是始作俑者的迂闊之論，還是歷史的倥侗，是上古的情思還是夢幻泡影，卻早已成為不辨的真理。