論語閲讀後感優秀6篇

我們每個人在讀書之後只有將書籍中的內容理解透徹，才可以將讀後感寫的有價值，書籍是我們獲取知識的重要途徑，一起來寫讀後感吧 ，本站小編今天就為您帶來了論語閲讀後感優秀6篇，相信一定會對你有所幫助。

論語閲讀後感篇1

好讀書，是一種享受，《論語心得》讀後感。能享受到讀書的樂趣大抵來説也需要緣分。緣深，似乎是書呆子，愚不可及；緣淺，開卷無益，擲書而茫然。我們時代的物質與精神享受越來越豐富了，吸引了大多數人的眼球，在此背景下與書結緣真是前世修來的福份，讓人格外珍惜。

認識于丹其人大約始於央視一娛樂節目，她做評點，其貌不揚卻精神颯爽，引經據典機警敏鋭，年紀輕輕的陌生面孔卻成了眾人納罕的對象——亮，亦有點酷。那個時候有種慾望：做女人做到這份上，也應算得盡情盡興了！此為何人？竟然如許淵博而語驚滿場？——其實不知，那時她已在《百家講壇》裏火了半邊天……

然後去書店，抱回一摞書來，就有她在其間。因為生活的瑣屑只是大致翻翻，一直沒有時間去認真品讀，如同那些諸子百家的大部頭書，晾在書架上擱淺，只是想：等到來日空閒細看吧……

後來終於忍耐不住，因為網絡媒體及報紙雜誌又蹦出些許博士，把個火了一時的于丹“論語心得”蔑稱為“廁所”。一個天堂、一個地獄的懸殊評價實在誘惑我，重新從書架中抽出于丹的作品集，拂去塵埃，捧讀一夜，再一夜……

雖然只是看了她的部分心得，雖然只是“論語與孔子”的一點略影，然而足夠。一來我不想斟酌古人學問，二來我不想咀嚼其文其人，只是隨心翻看她的作品，只一眼就被吸引，就迫不及待地提筆，不完全是因為孔聖人的原因……讀書是為了安身立命，是為了不斷的精神追求。梁園雖好，不是久戀之地，唯有用思想建立起來的精神家園才是自己心靈的永久歸宿，讀後感《《論語心得》讀後感》。現代社會人類越來越失去自己而成為空心人，我曾經體驗到冰涼徹骨的虛無感，飄飄何所似，天地一沙鷗，正是這種虛無感的真實寫照。帶着這種強烈的困惑，我開始讀聖賢書，從他們那兒我體會到了人生的智慧。我努力修建自己的精神後花園，這個花園的主題只有一個，那就是人，天地間最偉大的事業在於做一個人。

提及《論語》，提及孔子，這大約是令布衣百姓頭痛之事，雖然也知道儒家學説的核心思想，雖然也曉得它千百年來的影響，雖然也記得其中的片言隻語，然而於此之前都是師道解説硬生生得塞進腦袋裏的，知之不用或用之生硬——讀于丹的心得則不，她緊扣21世紀人類面臨的心靈困惑，結合其深厚的古典修養，運用女性特有的細膩情感，從中國人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養之道、理想和人生觀等方面，從獨特的個性視角出發來解讀《論語》，把一個老朽千古的名人活生生地話活，把世代景仰卻懵懂的枯燥言論激情地演繹在我們的生活裏，工作、學習甚或情感裏，讀之思之，頻頻點頭以示讚許、敬意，因從中深受啟迪……用易中天教授的話來説，于丹眼中的孔子與論語是最具“普適性”的，而正是這種樸實（普適）性，讓敬畏孔子的進一步親近了孔子，讓遠離“論語”的進一步瞭解了“論語”，我們不能不承認這不僅僅是“孔論”的魅力。

論語閲讀後感篇2

關於《論語》的譯註，從古至今有多個版本，流傳最為廣泛的有宋代朱熹的《論語集註》、清代儒生劉寶楠的《論語正義》，還有現代楊伯俊先生的《論語譯註》等等。

最近我在讀《論語》的時候按自己的理解譯了一下，以楊伯俊先生的《論語譯註》為藍本，加之本人讀論語時的感受和想法，希望對那些和我一樣想通過學習古聖先賢的典籍對自己有所裨益的人們有所幫助。

起初我在編譯的時候可以説隻字不敢有違楊先生的想法，原本抄錄。但今天，摘錄到第三天，我有個感悟：這距今數千年的典籍能夠流傳到如今，時代背景完全不同，孔夫子如置身當下，必要曰上一句：此乃星宿外空者也。既然他和他的思想得以保存，我認為，正是為人所用的結果。

但是，朱熹、楊先生，也包括楊先生的弟子易中天先生，他們對於《論語》乃至諸子百家的經典的理解都遵循了夫子們那年那時的本意了嗎？我説未必。畢竟那個擂鼓震震、戰馬齊鳴的年代已經離我們遠去。我們仍去誦讀經史子集，只因為它能夠為時代所用，為人的行為做嚮導。可見，真理亦或信仰，一定是不受時空侷限的，更不受人們的身份地位所限。雖然不同時代、不同社會、不同階級、不同人羣對它的理解不同，但有一點是相同的，那就是經典教與大家要仁愛，要寬容，要講孝悌，仍是我們如今的為人之本。子曰：本立而道生。

所以，不要拘泥於某種解釋中，按自己覺得舒服合理的解釋去看它們，其實越是典籍離我們就越近，因為真理應該是最淺顯易懂的，晦澀的不能清楚明白地説出來的，必定是偽真理。

千人讀《論語》必有千種解釋。不要為了解釋而解釋，而是要用其中的思想去教化和提升我們的靈魂。否則，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。

論語閲讀後感篇3

看完于丹教授的《論語心得》，我才發現自己對《論語》所理解的淺薄。讀完這本書再不會讓人感到《論語》難懂，枯燥。因為于丹教授用通俗易懂的，樸實無華的語言和一個個震撼人心的小故事對《論語》中孔子一些為人處事做了經典的詮釋。

本書于丹教授從天地人之道，心靈之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道，人生之道七個方面來解析《論語》。在處世之道一章中，于丹教授説：“少指責，少抱怨，少後悔，就能成功。”“世上沒有賣後悔藥的，人一旦知道做錯的時候，一切皆成定局，無法挽回。”“言寡尤，行寡悔。”于丹教授還給我們講了一個小故事。

“有一個壞脾氣的小男孩，一天在家裏發脾氣，摔摔打打，特別任性。有一天，他爸爸就把這個孩子拉到了他家後院的籬笆旁邊，説：“兒子，你以後每跟家人發一次脾氣，就往籬笆上釘一顆釘子。過一段時間，你看看你發了多少脾氣，好不好？”這孩子想，那怕什麼？我就看看吧。後來，他每嚷嚷一通，就自己往籬笆上釘一顆釘子。一天下來，自己一看：哎呀，一堆釘子！他自己也覺得有點不好意思。他爸爸説：“你看你要剋制了吧？你要能做到一整天不發脾氣，你就可以把原來敲上的釘子拔掉一顆。”這孩子一想，發一次脾氣就釘一根釘子，一天不發脾氣才能拔一根，多難啊!可是為了讓釘子減少，他也只能不斷的剋制自己。

一開始，男孩兒覺得真難啊！但是等到他把籬笆上的所有釘子拔光的時候，他忽然發覺機子已經學會了剋制。他非常欣喜的找到爸爸説：“爸爸快去看看，籬笆上的釘子都拔光了，我現在不發脾氣了。”爸爸跟孩子來到籬笆旁邊，意味深長地説：“孩子你看，籬笆上的釘子都已經拔光了，但是那些洞永遠留在了這裏。其實，你每向你的親人，朋友發一次脾氣，就是往他們心上釘了一個洞。釘子拔了，你可以道歉，但是那個洞永遠不能消除啊！”

看完這個小故事，不禁勾起了我的回憶。記得我曾上國小時，我對我的班主任至今難忘。正是因為我很喜歡她，所以她教的語文我也很喜歡，並且我的語文成績很好。我的國小班主任教了我們五年，五年中她像園丁澆灌着我們這些稚嫩的花兒。她很和藹，很少無故發脾氣。在我印象中只有一次，但至今還讓我記憶猶新。正如於丹教授舉得那個小故事，它正如那個釘子拔下後留下的那個洞一樣。那天不知何故，一上課她就在黑板上寫下了一個題目，簡單的講了幾句就開始讓我們下筆動手寫作文。我在班裏是出了名的寫字速度快，不一會兒，我就寫完了，而且感覺良好，心裏美滋滋的拿過去讓她批改。誰料，看了不到十秒鐘，他就把我的作文撕下連同本子一起扔到了門外。頓時，我就驚呆了，眼淚像斷了線的珠子往下掉。全班同學眼光“唰”的以下全部射向了我，當時我已經忘了如何撿本子的，只想着找個地縫鑽進去躲起來。這是國小六年來我唯一一次被老師批評。事後，我才知道那天老師因為家務事心情不好所以才對我們發脾氣，我們原本一點小錯在她眼裏北方大好幾倍，難怪她會對我們發脾氣。

剛踏上講台的第一天，我還以此來告誡自己不要亂髮脾氣，傷害學生的自尊。可時間一長，我便又忘了。每當孩子們作業沒完成，紀律渙散，課文不會背，打掃衞生不合格等等，一些現象發生時，我便抑制不住自己的情緒，向他們發脾氣。當時是痛快了，可效果卻不佳。孩子們的這些小錯照犯，對我的疾言厲色也毫無反應了。而且我在孩子們心目中也留下了不好的印象。現在想想真是悔不當初，如果還有機會，我一定要改正。儘自己所能，讓孩子們心靈上那一個個小洞的創傷縮小，撫平。

自我反省一下，也許是年輕的緣故，靜下心來想想，我所教的學生年齡不過七八歲，他們反的那些錯，在人生道路上根本稱不上錯。他們無非是調皮，好動，貪玩而已，這些錯我們成人誰都犯過。可我們為何總是把這些小錯無限放大，然後以此來傷害孩子們的自尊心，那脆弱，幼小的心靈，一再在他們的心上釘釘子，拔釘子。最後，釘子拔掉了，可那一個個洞呢?

還有我們身邊的親人，朋友，當我們向他們發火，產生矛盾時，有時往往為了逞一時之強，圖一時之快而深深地傷害了他們，在他們心上留下一個洞。每當回顧之時，又往往後悔不已。但傷害已造成，有的可以彌補，有的卻成了終身遺憾。

世上沒有賣後悔藥的。“我們在做一件事之前，要想想後果，就像釘子敲下去，哪怕以後再拔掉，籬笆已經不會復原了。我們做事，要先往遠處想想，謹慎再謹慎，以求避免對他人的傷害，減少日後自己的悔恨。”説話要用腦子，做事要考慮後果，這是為人處事很重要的一點。我可不想在我的學生心中留下愛發脾氣的印象。時刻記着，謹言慎行，三思而後行，讓自己少一點後悔，也就是讓自己少做錯事，悔事。

“少指責，少抱怨，少後悔，就能成功。”除此以外，就像于丹教授説的：在生活中還要少些指責與抱怨。“我們常常會聽到有人抱怨社會不公，抱怨處世艱難。其實，與其怨天尤人，不如反躬自省。”如果怨天尤人有用的話，社會上就不會出現不公平的事了。我個人認為，對於不公平的事絕不能斤斤計較，不然你會活得很累且不快樂。我們對此可以反過來想，以平和的心態對待，修身養性，做好自我，快樂生活！

論語閲讀後感篇4

翻開于丹論語心得的扉頁，于丹手書“大道不遠人，讓我們在聖賢的光芒下學習成長”。真正偉大的思想總是具有普遍的意義，一如灰色，適於和其他所有色彩搭配，而更顯其高貴和純粹。論語裏的道德思想，普適於大眾，固此，孔子，也是灰色的。

宋代開國宰相趙普曾説，自己以半部《論語》治天下，于丹教授如何解讀《論語》呢？視角獨特、眼光現代，《心得》涵蓋天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道等7個篇章。穿越2500年的光陰，我們看到，孔子沒有聖賢的姿態，他向我們傳遞着樸素、温暖的生活態度。

態度一：對待缺憾，心態平和。能正確面對人生的遺憾，在最短的時間內接受下來，並盡己所能去彌補這個遺憾。孔子説，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，內心的強大可以化解生命中很多很多遺憾。患得患失的人，不會有開闊的心胸、坦然的心境和真正的勇敢。有一篇關於北宋才子蘇軾和高僧佛印交往的故事，兩人經常一起參禪、打坐。一次，蘇軾問：你看我像什麼啊？佛印答：像尊佛。蘇軾聽後大笑，説，我看你就像一攤牛糞。蘇軾回家後在妹妹蘇小妹面前炫耀此事，不料，卻換來了妹妹的冷笑。她説，參禪的人最講究的是見心見性，你心中有什麼眼中就有什麼。生活中有許多不如意甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但，我們可以改變自己的心情和態度。當今社會，生活節奏快、工作壓力大，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都更加重要。

態度二：對待他人，留有餘地。人們常説“花好月圓”，但是“花未全開月未圓”，內心有所期待和憧憬，卻是人間最好的境界。《論語》告訴我們，太過疏遠和太過親密都不是最佳狀態，要本着平等理性的態度去尊重身邊的每一個人，彼此之間留一點分寸，有一點餘地，把握分寸，適度最好。距離和獨立是對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人之間，也應該保有。我們要懷着樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，照耀温暖他人。

態度三：對待事業，“君子不器”。孔子説，“君子不器”，他不認為志向越高遠越好，真正重要的是一個人內心的定力和信念。一個真正的君子從來不以他的職業素質謀求一個社會職位為目的，卻一定是以修身為起點，從最近的、從內心的完善做起的。當今社會，每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，還有多少時間，多少空間能讓你去關注自己的內心呢？我們所關注的往往是一個社會角色，被遮蔽的恰恰是心靈的聲音。歷覽古聖先賢，他們都是站在個人的價值座標系上，瞭解了自己心靈的願望，然後才會有宏圖大志想在這個世界上有所建樹。當我們的內心越淡定從容，就越會捨棄那些張揚的、外在的形式，去尊重安靜的、內心的聲音，這樣，當我們走入社會角色時，能夠不失自我、有所擔當、做到最好。

態度四：對待歲月，淡定從容。孔子説：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這是孔子自道的人生軌跡，也成了後人的人生座標和價值體系。30歲以前，用加法生活，獲取經驗、財富、情感、名譽等。但是，物質的東西越多，人就越容易迷惑。走到30歲，應該是人生“和”的階段。于丹告訴我們，三十而立，就是建立心靈的自信，開始有了一種清明的內省，對所做的事情有了一種自信和堅定。超乎功利去做一件內心真正認定的事情，這就是“立”的一種見證。從而立到不惑，這是人生最好的一段時光。要學着用減法生活，捨棄那些不是你心靈真正需要的東西。知天命時，內心有了一定的定力，能把各種道理進行融會和提升，不為外物所動了。這就好比金庸筆下的武林高手，手無寸鐵，但雙手一出，卻能揮出劍氣，因為，所有的武藝都已在他內心深處。這種人生境界，越到後來越強調內心的從容和緩，而在這從容之前，其實是要經歷千錘百煉的。

我對《論語》裏一個“子貢問政”的小故事印象深刻。子貢問，一個國家要想安定，需要什麼呢？孔子的回答很簡單，只有三條：足兵，足食，民信之矣。也就是，國家要強大，必須有足夠的兵力做保障，有足夠的糧食讓老百姓豐衣足食，老百姓要對國家有信仰。這讓我想到，現在的我剛剛踏進組織部的大門，部裏有一支過硬的隊伍，最重要的一點是，有一種無形的、信仰的力量把部機關凝聚起來。所以，我們大家都要快樂地工作。

?論語》的真諦，在於告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。于丹帶領我們跨越千古的滄桑，做孔子席前一名安靜的學生，建立心靈的智慧。灰色的孔子，並不遙遠，他的灰色鏈接了這五彩繽紛的世界。

論語閲讀後感篇5

中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更就應回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由於我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。

孔子就應説是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑑的言論，大多關於學習，最適合我們國小生閲讀。

?論語》中有一句“學而時習之。不亦説乎？”告訴我們，學習知識並不僅僅僅是學習一遍，更重要的是要經常温習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷着愉快的情緒去對待它。另一句“温故而知新，能夠為師矣。”也在強調温習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看，要“温故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。透過細讀《論語》，僅閲兩句話，就收穫了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎？

?論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時刻長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然昇華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能構成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最後就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎？

?論語》只是眾多經典古文中較優秀的一部，經常品讀古文，不僅僅能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎？

論語閲讀後感篇6

今天,我讀了一本名叫《論語》的書，就彷彿回到了古代，裏面一句一句含有精華的句子，似乎都在告訴我在生活中做人的道理

論語裏裏面藴含的道理實在太多了，而且都是精華。我的理解雖然有限，但也理解了好些句子：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這句話就是説，光讀書不思考，你是不會體會到其中的精華;光思考而不去學習，也體會不到其中的精粹的。就像我們吃東西一樣，如果我們不去細細品味，就不會嚐到它的精華所在。若光去品味，而不去嘗它表面的味道，那也沒用。兩全其美，那才叫好。，還有一句，我非常喜歡：子曰：“學而時習之，不亦説乎，意思是説學習後在再温習一下，不是很好嗎?如果不去温習，那麼你就會把所學的一切全部都忘光的，所以每次學習到的知識再温習一下，那麼這些知識就會留在大腦裏，不會忘記了。

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”這句話中的道理就是：見到品德高尚的熱愛學習的人，我們就應該像那種人學習;見到品德低下，不熱衷於學習的人，我們就應該問問自己有沒有像那種人那樣。有時，我的看拼音寫詞語考了一百分，自我感覺不錯，因為有許多同學在我後面呢，後來看了《論語》這本書後，，想想這也是不對的，要虛心學習，不能驕傲。因為有句話：“只有更好，沒有最好。所以我要努力把它做到更好。如果還保持這種心態，那麼我就沒有前途了

我十分佩服孔子的智慧，沒想到在兩千多年前，就已經有這麼深奧的道理了，在我們這麼發達的社會都需要它。

論語的內容實在太深奧了。一時是理解不過來的。在以後的成長過程中，我會慢慢的體會到它的精髓。