孝文化讀後感參考7篇

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孝文化讀後感篇1

每一次，讀《文化苦旅》，就好象身陷一場沙塵暴，在深沉的文字之間步履維艱，被千年沉澱的滄桑感壓得抬不起身子來。

從來都是很驕傲，驕傲於盛唐的豔麗，驕傲於祖先的智慧。從來都是很心疼，心疼中華大地的傷痕累累，心疼中華蒙受的恥辱。但是讀完這本書，我又開始心疼中華文化的步步艱辛。

沿着歷史碾過的痕跡，佇立於敦煌千年的風沙中，聽風聲裏無奈的歎息，身處陽關落雪處，望一眼故人褪色的青衫；包裹在天一閣中，觸摸範氏一族代代堅持的守護。這裏，有中華文化的積累像流水般溜走，有歷代工匠的夢銹刻的婀娜的身姿，有四面邊聲連角起的恢宏戰場，有君子其役，不知何期的憂愁哀傷，有李白對酒當歌的豪情，有與揚州八怪渲染筆墨的意想。

王道士慷慨地送出敦煌中祖先留下的瑰寶一箱又一箱，我們看着這些觸目精心的數字，讓心一陣又一陣地抽搐；莫高窟靜靜地藏在廣袤的沙漠中，外表只是一座小山包，可它卻把宗教和藝術完美地結合在一起，載歌載舞。廢墟在歷代的顛簸中坍塌，重建又坍塌又重建；陽關倒在中華民族的精神領域中，在朔風中越來越黯然。

也許一箇中學生對於這些歷史並不能理解得太深入，可是，作為一箇中國的孩子，真得好好看看我們的歷史，我們的文化。並不是書本上的之言片語就能撐起一個華夏的文明，我們在追求那些無所謂的明星時，是不是應該轉過身來，追捧已經消逝的宏大？在匆忙的腳步中，拾起一絲空閒，靜看細水流長，細數庭前花落。

我不是一個學者，也不是名家，我只是一名中學生，深深地愛着我們的民族，我們的文化。讓這艱難的中華文化，走進我們的心吧，只需輕輕地蹲下身，摸一摸文化的土地，便能感受到沉澱的滄桑。

孝文化讀後感篇2

品讀《文化苦旅》，徜徉在中國悠久的歷史文化中，感想頗多。

有人這樣評價過餘秋雨老先生：餘秋雨以歷史文化散文而聞名於世。他的言辭，帶領我們一起 領略這人間的風光。

?文化苦旅》展現給我的是那一處處古蹟，一句句教誨，銘記在心。跟隨作者走進書中，我不得不因那歷史和文化的推引，走近都江堰.莫高窟。沙原隱泉……跟隨餘秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞彙，震撼心靈的文字伴隨着這趟巡視華夏文化的苦旅。

都江堰

都江堰是一個不大的工程。但把它放在全人類文明奇蹟的第一線，也毫無愧色。世人皆知萬里長城，其實細細想來，他比萬里長城更激動人心。都江堰使旱澇無常的四川平原變成了天府之國。每當中華民族有了重大災難，天府之國總是沉着地提供庇護和濡養。

它細細滲透，節節延伸，其距離並不比萬里長城短。或者説，它築造了另一座萬里長城。而一查履歷，那聲名顯赫的萬里長城還是它的後輩。

水在這裏，吃夠了苦頭，也出足了風頭，就像一大撥翻越各種障礙的馬拉松健兒，把最強悍的生命附之於規整，付之於期盼，付之於眾目睽睽。

看雲看霧看日出，各有勝地。要看水，萬不可忘了都江堰。

道士塔 讀完這篇文章，我心中滿是憤恨。

這令我不由得想起了一首詩：

我好恨

恨我沒早生一個世紀

使我有能力與你對視着站立在

陰森幽暗的古堡

晨光微露的狂野

要麼我拾起你扔下的白手套

要麼你接住我甩過去的劍

要麼你我各乘一匹戰馬

遠遠離開遮天的帥旗

離開如雲的戰陣

決勝於城下。

此塔是敦煌石窟罪人王圓錄的葬身之處。他逃荒到甘肅，做了道士。王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手裏，而中華子孫卻也將之棄置不顧，那一馬車，一馬車的文物輸往外國。還不止於此，他找來一些很不高明的當地工匠，先用草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去，再掄起鐵錘把塑像打毀，用泥巴堆起靈官之類。他四處打量，覺得一個個洞窟太憋氣了，便要工匠們把他們打通。大片的壁畫很快灰飛煙滅，成了走道。

可悲可悲!中國人的可悲，世界人民的可悲!作者用文筆醜陋的批判了一個歷史的罪人，也不解作者的一句“我好恨”!

沙原隱泉

沙原隱泉是作者踏過陽關雪後的又一行徑，當作者被眼前幾座巨大的沙山遮擋，又別無它途時，作者表現出了“心平氣和，慢慢爬!”“沙山的頂端是次要的，只管爬”的人生態度。

“不為那越來越高的山頂，只為這已畫下的曲線，爬。”這何嘗不是對待生活的樂觀心態呢!就像“無論怎麼説，我始終站在已走過的路的頂端—永久的頂端，不斷浮動的頂端，自我的頂端，未曾浮動的頂端。

“咬一咬牙，狠一狠心，總要出點事的，且把脖子縮緊，歪扭着臉上的肌肉把腳伸下去，一腳，再一腳，整個骨骼都已準備好了一次重重的摔打。”可見作者當時的心情之急。當你在沙漠中有一彎不算太小，長可三四百步，中間最寬處，相當一條中等河道時你會是什麼心情?且水面之下，飄動着層層水草，使水色綠得更濃。竟有三隻玄身水鴨，輕浮其上，帶出兩翼長長的波紋，你又會是什麼心情呢?看到此處，我好像聽到了水鴨帶動湖水時清脆的聲音，自己有種身臨其境的感覺。更有一種原為此景背上行囊，頂着烈日不遠萬里追尋它的奢望!

人的一生又何嘗不是一次苦旅?人生之路彎彎曲曲：回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵。因為無論你擁有多麼輝煌的成功，卻總會留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了尋求歷史的足跡，文化的靈魂;我們在生活中跋涉則是為了尋求人生的真諦。餘秋雨先生説：“如果説人生是一條一劃而成的線，那麼具有留存價值的只能是一些點。”是的，人生無非是漫長曆史的一個縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續走下去。歷史的足跡卻成了無數人一生的執着追求。歷史的魅力便在於他的足跡總是隱藏在山水之間，難於尋找。

孝文化讀後感篇3

?文化苦旅》這本書很特別，因為作者很特別。此書中作者的觀點令人耳目一新，在普通人眼中文化與自然是對立的，可作者卻認為一切文化都始於自然，文化的至高點即為返璞歸真，迴歸自然。開始時我並不同意，認為作者自己的經歷並不能代表社會的大體方向，但隨着閲讀深度的增加，看到的例子越來越多，我才明白自己的想法是多麼狹隘。

餘秋雨的一生可以説是荊棘遍佈，即使他表面上很樂觀，對可笑的誣陷不予理會，但他內心深處所隱藏的那種悲傷與哀怨是不言而喻的，否則他不會分別寫到巴金和自己受社會輿論的壓力。如果真的不在意，是不會浪費大量筆墨在一些小人身上的。他的這種性格可以代表大多數中國人，總是給人一種很樂觀的樣子，真正的痛苦只有自己知道。這也是整個中華文化的魂靈所在，即使再苦再累，也要堅持，也要給子孫後代帶去正能量。

開頭的幾篇小散文令人印象深刻，古代男尊女卑的思想流傳至今，一些花季女孩無法選擇愛情，只能任由父母安排，甚至結婚之前連自己的丈夫長什麼樣都不知道，更別説會有什麼感情。未婚夫意外身亡，就果斷放棄自己的生命，這樣一種無任何感情，只是貞潔至上的麻木心理，是中國從古至今女子的通病，卻在當時被稱頌，被敬仰。更有甚者，“那些大户人家的上上下下，都等着把一個葬儀立即變成兩個葬儀……”這無疑是一種道德綁架，毀掉的是一個花季女孩的一生。

中華文明存在了幾千年，有它的不足與漏洞，當然也有令人稱頌與佩服的，都江堰，莫高窟，天一閣……哪怕有一個也足以讓人驚歎，可他們卻同時出現在這片土地上，熠熠生輝。餘秋雨一一探訪，瞭解，只為讓讀者通過他的描述真正看透這個延續了五千年而不衰落的文化。沒有人能不勞而獲，文化也一樣，一個個朝代，從前秦到元代，數不清的人的努力與汗水，才鑄造瞭如此瑰麗的神話莫高窟。到如今都令人驚歎的都江堰水利工程，竟由2200多年前的李冰父子在如此落後的技術條件下完成。範欽窮其一生精心打造天一閣，且其後代一直保存到近代，現在看來仍十分了不起。

讀這本書總是驕傲與失落並行，既自豪於祖國文化的宏偉壯麗，又失落於無價財富的流失，以及文化的停滯不前。祖國母親數千年的文化積澱，餘秋雨一生追求的信念，中華民族的文化之魂，無論如何應該被尊敬，而且她還需要高屋建瓴，應該被傳承，被髮揚，應該重新閃耀在世界之巔。閉關鎖國使這個文化被埋藏，但現在他重新被發現，我們有責任去繼承，去發揚，這是作為一箇中國人的責任。

孝文化讀後感篇4

讀罷餘秋雨老師的《文化苦旅》，我很想抓住些什麼，卻又難以言狀，只覺得淡淡的哀愁與寂寞縈繞在心中不去，又難復平靜。

從滾滾黃沙的大漠邊塞到温婉宜人的江南小鎮，餘秋雨老師的文化足跡，跨越了大江南北，旅途中夾雜着喜悦、激動、哀傷、沉痛……百感交集，而最終只匯合成一個赫赫刺人的“苦”字。中國史上敍説羈旅之苦的文學作品不在少數，然而負擔上“文化”二字，卻更令人覺得這苦澀的味道濃得要化不開了。

説説那個令人恨恨不已的王道士吧，青磚黃泥的道士塔原也只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴後，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄。唉！傷心欲絕！餘秋雨老師之苦，皆因有着中國古代文人憂國憂民式的文化自覺，種。種令人痛心疾首的現象赫然呈現在自己的眼前卻無能為力，也就難以自抑地揪心揪肺了。

也許是我出生的年代比餘秋雨老師要幸福，沒有親眼目睹種。種擦肩而過的辛酸與血淚，因而沒有那種刻骨銘心的苦味縈繞心頭，然而餘秋雨老師筆下一幕幕清晰可見的中國式文化悲劇，已經令我的心也不自覺得隨之惆悵，陷入了淡淡的寂寞，歷久不散。也許餘秋雨老師得知我們肆意欣賞着他的“苦”，卻不能與之同苦，而只是僅僅的“寂寞”，怕是他的“苦”又會更甚了吧。

也許許多歷史界的專家學者曾經不留情面地指出過餘秋雨老師作品中與史實不符的種。種紕漏，但是依然無妨，文學不同於歷史學，畢竟餘秋雨老師釀製的文化苦酒傳出了令人心醉的香味，不僅僅是向讀者，向文化界，更是向廣大的中國人民。這樣就已經足夠了，不是嗎？

作為一名高中生的我就這樣追隨着餘秋雨老師的足跡，在寂寞間行走着，徘徊着，彳亍着，最後旅途也到了終點站，只剩下了“這裏真安靜”的孤獨與餘韻……

孝文化讀後感篇5

?文化苦旅》是餘秋雨先生身榮位高之際，辭職探尋文化遺蹟的歷史文化散文集，其起點也難、其過程也艱、其後果也煩，用作者的話來説，《文化苦旅》就是外出的浪子，給自己帶來的麻煩難以計數。但是，先生的“苦果”，為我們釀出了甜酒，一場自然、歷史、文化、文人、思想的盛宴和洗禮。

全書分為四個部分，如夢起點、中國之旅、世界之旅、人生之旅，四場旅行，太大太深太苦，所以我只能撿二三事説説。

如夢起點，是我讀來最輕鬆的一部分，勾起了我對家鄉鄉土人情的回憶和思考。我也來自一個小山村，也常和小夥伴打打鬧鬧結隊去上學，我們那個國小也是一座寺廟改建而成的，原來叫觀音寺，不知什麼原因就成了我們讀書的地方。直到我國小畢業了，校門外的一塊空地上還立着一個小寺廟，雖然因為是“違建”而空蕩蕩的，但那也是我們課餘的一個去處，也是我們的一片回憶。現在想來，無論是書中的牌坊、寺廟還是信客，還是我們上學的觀音寺，還是奶奶們燒香的小廟，都是一種寄託或信仰，引導和支撐着人們在追求和努力着。當然，餘秋雨所觀察到的也許是意識形態、文明或者文化間的衝突，但是我感受到的，也許也是作者所追求的，是這些衝突背後的共同願望，那就是文化形態所寄託的向上、向善初心，這也是不同文化共存和和諧發展的基石和準則。

在中國之旅中，餘秋雨先生帶我領略了13處古蹟，從都江堰出發，道士塔、莫高窟……一路走到天一閣，全程充滿了對祖國曆史遺蹟的敬意，對歷史曲折的叩問，對中華文化的探尋。相形之下，我受閲歷所限，更受膽氣所限，至今只到過祖國幾個有限的省份，所以初讀時有點跟不上作者時空轉換的節奏，有點難以體會作者的“苦衷”。因為往常旅行，我只喜寄情山水之間，極少流連於人文古蹟，加之歷史知識貧乏，所以很難透過那一個個碑、塔、亭，看到一段歷史和一羣豐滿的人像。但是讀後反思，就是我這種淺嘗輒止的輕浮之態，以及如我一般的千萬漠視茫然之人，正在毀壞或者看着毀壞又一段段的歷史和文化，才會頻頻出現歷史古蹟的毀舊建新、掠奪式開發和歷史劇氾濫。我們都是這個國家、社會和民族的一份子，但內心卻是自立和封閉的，沒有把自己放在大範圍之內去看待舉手投足所帶來的波瀾，所以感歎文化散失、信仰淪喪也就成為了必然，因為個體的不負責任最終將帶來集體的瘋狂，這既是現在的我們所不願意看到的，但卻在不自覺地演繹着的。

一切歷史、一切文化，最終都要由人去創造、發現和發展，餘秋雨先生最後用一些身邊的人的寫實，刻畫了一個完整的人生之旅，書寫了文化人之苦。他們用畢生心血推動着文化的進步，卻陷於嫉妒、諂媚的攻擊中，但他們並沒有“折筆、棄筆、毀筆、葬筆”，最終撐到了“文化孽力”不爭自毀，成為文化長河中的經典和偉大肖像。這一文化自證和文人平反的過程，也許就像餘秋雨先生母親的一生，“一辯論就進入他們的邏輯系統，必定上當”。所以，永遠只有微笑，只有傾聽，只有靦腆，最多，只有沉默，才能穿過黑暗，戰勝歷史的碾壓和生活的煉獄，最終笑到最後。

隨着餘秋雨先生走過苦澀的文化之旅，我更深更切地感受到了中國歷史的博大，中國文化的艱深，中國文人的根骨，其涅磐過程之艱辛、之苦悶、之久遠，難以想象。好在餘先生等一代代文化標杆，替我們提煉了苦藥，我們常人只需要嘗甜憶苦就行了。但是，是不是我們就只能坐享其成、恍若路人呢？答案肯定是否定的。

其實，文化不僅僅是文物古蹟、書法中醫、經史子集，端午吃粽子、春節貼春聯也是文化，文化無處不在也潤物無聲，需要我們細心呵護和執着堅守。當我們每一個人少在旅行時的碑塔上刻一筆，多讀幾本經典著作，多傳承一項傳統習俗時，我們就已經在輕輕鬆鬆的允吸歷史文化的甜蜜了。所以，文化不“苦”，旅行也不“苦”，拯救、傳承、弘揚中華歷史文化並不難，只在一頁頁紙間，在一寸寸山河間，在你我舉手投足間。

文化、文明、文華，就在生活中，就在躬行處。

孝文化讀後感篇6

最近，老師讓我們品讀了《傳承中國文化，共築精神家園》這本書，讀完了這本書後，我被當中的故事深深地吸引了，並且使我受益匪淺。其中，令我印象最為深刻的`要數《顏回煮飯敬師》這篇文章了。

?顏回煮飯敬師》這篇文章主要講的是：孔子帶領學生們周遊列國，一連幾天都沒有吃飯。孔子的一名學生顏回便向別人討了一些米，做成了白米飯，打算給他的師傅孔子吃。但炭灰卻落在了米飯上，顏回便將展粘有炭灰的那一部分米飯給吃了，然後端給孔子。孔子看了，他一開始認為是顏回偷吃了米飯，但顏回將事情的來龍去脈告訴孔子後，他非但沒有批評顏回，反而表揚了他。

讀了這篇文章我覺得顏回是個尊重老師、關心他人的人。可是，在當今社會，隨着時代的進步，有些人的素質和道德卻降低了。再也沒有像以前那樣尊重長輩，懂得禮義廉恥了，隨之而來的就是許多的不雅行為和種種陋習。在我身邊就出現了這種事情：一天，我在乘坐公交車時看到一位年輕人坐在座位上，這時上來了一位飽經風霜的老奶奶，因為老奶奶的身體有些不舒服，他就將身作文子靠到了年輕人座位上，但由於車子顛簸，老奶奶的身體一不小心碰到了那個年輕人，那位年輕人非但沒有讓座，反而還用一些惡毒的語言來侮辱、指責她。

我看到了這一幕既生氣又感到惋惜，因為我們中國是個泱泱大國，還是禮儀之邦，素以優秀的品質、道德和禮儀著稱。古往今來，有許許多多的人和事傳承、發揚着中國的美好品質，激勵着一代又一代人。可難道到了我們這一代人就可以不傳承這些優良的傳統美德了嗎？不是！我們應該要讓這種精神繼續發揚光大，繼續激勵着下一代人。如果不傳承這種傳統美德，每個人都不團結友愛、互相尊重，我們的民族還會富強，還會安康嗎？所以我們作為國小生應該以那些偉人為榜樣，努力學習。在生活中，要從身邊的點滴小事做起，文明用語，禮貌待人，互幫互助，熱心公益。這樣，我們的國家就會長治久安，人民就能幸福生活、安居樂業。

傳承中華文化，共築精神家園。讓我們攜起手來，眾志成城，把中華美德傳承下去，共同築牢中華民族的精神家園，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。

孝文化讀後感篇7

合上這本封面素雅卻滄桑的書籍，黑乎乎的四個字“文化苦旅”中的“苦”字着實吸引了我的目光，我的雙眼久久注視着着獨具特色的封面和異常刺眼的“苦”字，久久不能講目光從那上面抽離，它要了我的魂。帶着滿肚子對它的好奇，我迫不及待準備開始享受這份文化大餐了。

?文化苦旅》是餘秋雨老師的第一本散文集，其中，有些文章在各類文學評獎中獲得第一名。全節的主題是憑藉山水風物來尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成。其中《道士塔》《陽關雪》等，是通過一個個古老的物象，描述了大漠荒荒的黃河文明的興衰，歷史的深邃蒼涼之感見於筆端。《白髮蘇州》是以柔麗悽迷的小橋流水為背景，把清新婉約的江南文化和世態人情表現的淋漓盡致，形神俱佳。

本書雖名為“苦旅”，卻實為享受，從迷離深淺，豐富稠柔的書中，還能飽覽世界各地文化風情，實為一大享受啊。

作者遊遍了祖國各地，觸境生情，把情寫進了文章，字裏行間，透出了作者憂國憂民以及自己對生活的感悟。

在這本書中，使我感觸最深的，有兩篇，一篇是《道士塔》，在中國文化遺址莫高窟上，有個叫王遠錄的道士，上天註定讓他當上了莫高窟的家，把持着中國古代最燦爛的文化。他從外國冒險家手裏接過極少的錢財，讓他們將難以計數的敦煌文物一箱箱運走。今天，敦煌研究所的專家們只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠捲，歎息一聲，走到放大機前。一個年輕的詩人寫到：那天傍晚，當冒險家斯坦因裝滿箱子的一隊牛車正要啟程，他回首看了一眼西天悽絕的晚霞，那裏，一個古老的民族的傷口在滴血……

還有一篇，是《華語情結》，一個人身處異鄉，突然聽到有相同的口音傳來，可以想象，那是多麼令人快樂激動啊!但總有一些人，去了異鄉，很快就忘記的了自己的家鄉，這些在《華語情結》中暴露無遺，真是令人心寒啊。

飽享了一頓文化大餐後，我不禁想到，歷史和文化的更替與交疊難免存在，既然如此，我們更應保護好我們自己的燦爛文化免受衝擊。總之，無論是文化更替還是歷史興衰，讓我們繼續步行過這條漫漫文化路……