覺醒年代觀後感1
青春夢想和青春奮鬥是一個青年的“精氣神”所在。青春，因夢想而絢麗多彩；青春，因奮鬥而動人心絃。回首1919年那波瀾壯闊的五四運動，是千萬青年救亡圖存、振興民族的青春夢想聚合了中華民族偉大復興的磅礴偉力，是千萬青年不畏禍難、不畏艱險的青年奮鬥掀起當代中國飛速發展進步的時代浪潮。站在新時代的青年，正處於中華民族發展的最好時期，更應接過百年前五四精神的火炬，以青春奮鬥圓青春夢想。
青春夢想，是青春奮鬥的目標航向。知之深則行之切，一代人有一代人的使命，一代人有一代人的青春夢想。100年前，北京大學等三千餘名青年學生懷揣救亡圖存的青春夢想，在民族存續的關鍵時刻挺身而出，振臂高呼，運動迅速席捲全國，廣大青年用源源不斷的生力書寫了一幅“外爭主權、內除國賊”的時代畫卷。細數那些激情燃燒的青葱歲月，傾聽那些砥礪奮進的負重足音，重拾那些奮發圖強的青春夢想，猛然發現，五四精神已成為中華兒女的精神基因，五四青年為民族復興的青春夢想已經烙印在一代又一代的中國青年身上。廣大青年對五四運動的最好紀念，就是要樹立遠大理想、熱愛偉大祖國，高舉五四運動的精神火炬，做民族復興道路上的追夢人，同全國人民一道，為實現“兩個一百年”奮鬥目標、實現中華民族偉大復興的中國夢而奮鬥。
青春奮鬥，是青春夢想的靚麗底色。青春是用來奮鬥的，拼搏的人生精彩紛呈。神州孤寂，難再回顧，三千青年灑淚京都，棄哀歌，登高奔走，抗議遊行，時見睡獅風骨。100年前的五四運動詮釋了青春奮鬥，覺醒了偉大創造，孕育了偉大革命，推動了偉大飛躍，陳望道翻譯出版了全本的《共產黨宣言》，《新青年》雜誌成為宣傳馬克思主義的報刊讀物，李大釗、陳獨秀分別在北京、上海成立了馬克思主義研究會，中國共產黨的早期組織開始在北京、上海、湖南和留日、留法、留俄學生中相繼建立，那個時代的青年用青春奮鬥翻來了反帝反封建的新篇章，對當代中國發展進步產生了深遠影響。延續五四精神，奮進復興征程，需要廣大青年樹立大歷史觀和增強時代使命感，擔負歷史重任，擔當時代責任，勇於砥礪奮鬥，以“勇立潮頭唱大歌，敢持彩練當空舞”的青春活力起航民族復興的豪邁征程。
青春夢想，因青春奮鬥而光芒萬丈。艱難困苦，玉汝於成。100年彈指一揮間，我們先輩所經歷和正在經歷的崢嶸歲月，是新時代青年註定要接棒的光輝歷程。習近平強調，青年要“到人民羣眾中去，到新時代新天地中去，讓理想信念在創業奮鬥中昇華，讓青春在創新創造中閃光”。青春夢想，需要青春奮鬥砥礪而成；青春奮鬥，需要青春夢想跟錨定向。新時代千帆競發，新徵程百舸爭流。當每一個青春夢想，每一份青春奮鬥，都向着民族復興的夢想匯流時，我們中華民族的未來才必將光芒萬丈。在民族復興的偉大征程中，廣大青年要不忘初心，牢記使命，立足歷史當口，走在時代前列，練就過硬本領、錘鍊品德修為，以青春奮鬥放飛青春夢想，用執着信念、優良品德、豐富知識、過硬本領，在中國特色社會主義道路上，跑出新時代青年的好成績。
這正是：青春當有夢想，以奮鬥砥礪成。
覺醒年代觀後感2
“為了你們能當家做主，為了中國的老百姓能過上幸福的生活，為了人人都受教育，少有所教、老有所依，為了中華民富國強，為了民族再造復興，我願意奮鬥終生!”
重大革命歷史題材史詩鉅製《覺醒年代》正在央視一套開播。《覺醒年代》以中國共產黨成立為核心事件，聚焦建黨風雲人物，突出展現了中國共產黨革命先驅的崇高理想和卓越貢獻，客觀全面、鮮明生動地塑造刻畫了一幅立體而豐富的人物羣像圖。這些共產黨早期革命領袖有血有肉、有理想有鋒芒、有困境更有探索，他們的革命品格與鬥爭精神，深刻傳遞着愛國情懷，傳播了愛國愛黨、艱苦奮鬥的正能量。
中國共產黨是由怎樣的一羣人創建的?他們的初心是什麼?中國為什麼要走社會主義道路?馬克思主義在中國的傳播，何處是源起?這些是《覺醒年代》向觀眾揭示的問題。該劇的敍事線貫穿1915年《青年雜誌》問世到1921年《新青年》成為中國共產黨機關刊物的全過程。《覺醒年代》呈現了100年前，中國的先進分子和熱血青年演繹出一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月，他們為中國尋找出路的種種探索和思想交鋒，以及思想文化界的一系列重大事件。
辛亥革命後，積貧積弱的舊中國面貌並未得到根本改變，三座大山仍然壓在中國人民頭頂，軍閥混戰、倒行逆施、民眾矇昧、思想混亂的社會亂象，將出路問題再一次擺在中國人面前。李大釗、陳獨秀、毛爺爺等在混沌中上下求索，從新文化運動開始着手思想啟蒙，力求喚醒民眾救亡圖存。隨着十月革命一聲炮響，他們開始接觸、學習、接受、傳播馬克思列寧主義，逐漸從思想啟蒙轉向革命行動，倡導運用馬克思主義指導中國革命實踐，創建了中國共產黨，使中國革命面貌為之一新。
既有李大釗、陳獨秀、毛爺爺等為中國共產黨的建立作出的歷史貢獻，也有周恩來、鄧中夏、趙世炎等青年革命者推動馬克思主義與中國工人運動相結合的實踐之舉，更有陳延年、陳喬年等愛國進步青年為國為民作出的流血犧牲……這些中國共產黨早期革命領袖有血有肉、有理想有鋒芒、有困境亦有探索，他們的革命品格與鬥爭精神，深刻傳遞着愛國情懷，傳播了愛國愛黨、艱苦奮鬥的精神。與此同時，魯迅、胡適、蔡元培、辜鴻銘、錢玄同等新舊文化陣營中知識分子的思想和觀點也在《覺醒年代》中形成交鋒，織就豐富的時代人物圖譜。這組羣像生動詮釋出中國共產黨成立，絕不僅僅是一批知識分子的覺醒，它還是中國工人階級的覺醒、全體中國人民的覺醒、中華民族的偉大覺醒。
覺醒年代觀後感3為什麼是陳獨秀？不是其他的人物不“香”，只是這他實在是一枝獨秀，讓人挪不開眼。
歷史中真實的陳獨秀——一張黑白照片，且不論，咱們只來説説這《覺醒年代》中讓我感動的陳獨秀。
陳獨秀一出場，便是趁愛國知識分子激烈討論中國存亡問題時，偷了一碗盒飯，旁若無人得解決温飽問題。這哪有一點大家的樣子？蓬頭垢面，不修邊幅，只道一句：“這樣的國，無可救藥。”之後能怎麼樣？激起了學生的憤怒，他只得落荒而逃。滑稽，但不可否認，他，是清醒的。
我曾看到過一個關於山石和卵石的辯題，便立馬想到陳獨秀，他無疑是一塊山石，他兼具“鋒芒外露，捨我其誰”的感性及“時不我待，逆流而上”的批判性。一面，人們仰慕他一身傲氣，另一面，人們擔憂他鋭氣傷人。
他這塊“山石”總是爬上屋頂，批評指點四方的風景。他那封建大家長的做派，對家人，對學生，對同人，叫人又愛又恨。尤其是面對兩個已然有自己的想法的兒子，他一面與他們説教，維護他家長的形象，一面又小心翼翼地，不動聲色地待他們好。對與自己有不同信仰的胡適，他既欣賞又愛護，可也不影響他痛斥在關鍵時刻建議將北大遷到上海的胡適，“我要的不是北大的生機盎然，我要的是中國的生機盎然，不辯、不爭，不可以。生機盎然不是等來的，適之，是要鬥爭來的，不破不立！此時的中國需要勇士和鬥士。”你以為他們崩了，可他又會在兩人唾沫星子互飈之際，感到抱歉，説出“改天請你喝酒”之類的話。
“面對問題，直抒胸臆；包容不同，但立場堅定；即便針鋒相對，也能把酒言歡。”這是陳獨秀，一塊不折不扣的“山石”。
如此硬朗的個性，在那樣動盪的時代，能不碰壁嗎？在他看來不過是：“世界文明的發源地有二：一是科學研究室。一是監獄。”所以他能在研究室做學問，也能在監獄裏讀書看報寫文章。
陳獨秀是那個昏昏沉沉的時代的覺醒之人，是那個暗無天日的時代的光。
“豈曰無衣，與子同袍”，當真是在這部劇裏見識和體會了。這不只是陳獨秀與李大釗之間的友誼，這更是他與千千萬萬民眾反抗壓迫，並肩作戰的精神。
“我必須要跟他們（陳獨秀的學生）在一起去戰鬥，因為我愛這個國家。這個國家不僅是我的，更是你們的。我要為這個國家去做點什麼，我覺得人不能為了自己而活着。”
“為了讓你們不再流離失所，為了讓中國的老百姓過上富裕幸福的生活，為了讓窮人不再受欺負，人人都能當家作主，為了人人都受教育，少有所教，老有所依，為了中華民富國強，為了民族再造復興，我願意奮鬥終身，我願意奮鬥終身。”
使中國一次又一次成長的動力，都是當年陳獨秀，李大釗，毛澤東和千千萬勞動人民所反抗，所不肯承擔的逆緣和逆境。
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