高中《勸學》教案8篇

我們的教案應該考慮到不同學生的需求，教案的執行需要教師的熟練技能和教學經驗，本站小編今天就為您帶來了高中《勸學》教案8篇，相信一定會對你有所幫助。

高中《勸學》教案篇1

【教學目標】

1.知識和能力目標

（1）掌握重點文言知識，積累文言詞彙。

（2）掌握比喻論證的方法

2.過程和方法目標

（1）培養學生學會藉助註釋和工具書閲讀淺顯的文言文，理解重點詞句的含義以及初步的研究分析能力，做到古為今用，學以致用。

（2）掌握朗讀、背誦的技巧。

3.情感態度和價值觀目標

通過荀子的勸學，瞭解學習的意義態度和方法，培養謙虛好學的風氣和良好的品德。激發學生學習興趣，調動學生學習語文的積極性，從名言名句中得到智慧的啟迪。

【教學重點】

1．文言實虛詞的意義和用法。

2.注重本文比喻代議，寓議於喻及從正反兩方面反覆論證的特點，注意提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

【教學難點】

理解比喻的含義及其內在聯繫。

【教學課時】

2課時。

【教學過程】

第一課時

一、導入新課

同學們，在我們的學習過程中，是否總有些困惑？整天冥思苦想，埋頭看書，但是效果不佳；上課真的是認真聽講了，也覺得聽懂了，但是一做題就不會了；認真努力地學習了，付出了，可考試總是成績平平。也曾是雄心勃勃，但面對現實中的自己又總是有些無奈。

李斯在《諫逐客書》中説：“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深。”説的是任何淵博的知識、精深的學問，無不是一點一滴積累起來的。這與荀子《勸學》中的一些觀點不謀而合。今天，讓我們走進荀子，走進他的《勸學》，希望這位睿智的思想家、教育家，能幫助我們走出困惑，給我們指明一條前行的路。

二、作者介紹：

荀子（約公元前313—前238）名況,字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。

荀子是孔孟之後最著名的儒家學者，是戰國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼

神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認為後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

三、解題。

?勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵之意。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

四、疏通文意、整理文章重點文言知識點：

1.首先，聽教師範讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。

槁gǎo暴pù礪lì參省cānxǐng知zhì明須臾yú

跂qì輿yú生xìng蛟jiāo跬kuǐ騏qí驥jì

駑nú鍥qiè鏤lòu螯áo鱔shàn

2.齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

3.學生個別朗讀課文，根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。

4.學生展示自己歸納的文言知識點，列出自己不明白的地方小組討論交流，並翻譯下列重點句子，注意要“直譯”：

（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

（2）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河

（3）積善成德，而神明自得，聖心備焉。

（4）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（10分鐘後老師觀察學生交流的結果，看是否還有疑難字詞未得到解答，進一步歸納文章的文言知識點，檢查學生對重點句子的翻譯情況）

梳理文言知識點：

①通假字：

君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。“知”通“智”，智慧

雖有槁暴，不復挺者。“有”通“又”

君子生非異也，善假於物也。“生”通“性”，資質，稟賦

木直中繩，輮以為輪。“輮”通“煣”，使彎曲

②古今異義

假輿馬者

古義：藉助，利用今義：不真實

蟹六跪而二螯

古義：蟹腳今義：兩個膝蓋着地的一種姿勢

金就礪則利

古義：指金屬製的刀劍等今義：黃金的簡稱

用心一也

古義：因為心思今義：專心、認真

爪牙之利

古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽或幫兇

③重點實詞：勸、學、青、中、極、致、假、絕、興、功、強、用

④重點虛詞：於、者、而（課堂上只講解“而”，其他兩個字要求學生課下歸納）

而：連詞，錶轉折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之於藍，而青於藍。

連詞，表遞進，可翻譯成“而且”“並且”：君子博學而日參省乎己

連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，聖心備焉。

連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折

連詞，表並列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯

⑤詞類活用

動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

名詞作狀語：上食埃土，下飲黃泉

名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也

⑥文言句式：

判斷句：青，取之於藍

固定格式：無以至千里（“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）冰，水為之

定語後置：蚓無爪牙之利，筋骨之強

翻譯重點句子：

（1）故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

所以木材經墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查反省，那麼他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。

（2）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河

藉助車馬的人，並不是善於走路，卻可以到達千里之外，藉助舟船的人，並不是善於游水，卻可以橫渡江河。

（3）積善成德，而神明自得，聖心備焉。

積累善行，養成良好的品德，於是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，聖人的思想（也就）具備了。

（4）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）。

五、小結本課時：

本節課的重點是疏通並歸納了文章重點的文言知識點，其中“而”的用法很重要，請在理解的基礎上認真記憶、積累。並在理解文意的基礎上嘗試背誦文章。

六、佈置作業

1．梳理本文“於”、“者”的用法。

2．背誦第一、二段。

第二課時

一、複習上節課知識導入

提問一些重點的實詞和句子的意思，如勸（勸勉、鼓勵），絕（橫渡）……

翻譯：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

二、整體感知全文

1.讀課文，根據標題，找出本文的中心論點是什麼？

明確：中心論點：學不可以已。

2.中心論點明確了以後，第二三四段與第一段是什麼關係？它們分別在談什麼？

明確：二三四段是對第一段的分説，即是全文的分論點：

第二段：學習具有重大的意義；

第三段：學習具有重要的作用；

第四段：學習要採取正確的態度和方法。

3.分析第二段：第2段互動探討課文分析：

要求學生找出本段論述的事物及特點。

明確：第一層“青出於藍”、“冰寒於水”，説明事物經過一定的變化，可以提高。

第二層“直木為輪”，説明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。

第三層“木受繩則直”、“金就礪則利”説明：肯下功夫。必見成效。

——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。

幾個比喻論述了學習的意義在於能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

4.分析第三段：

提問：要求學生找出本段最能説明作者觀點的一句話。

明確：君子生非異也，善假於物也。

作者是從哪幾個方面説明“善假於物”的?

明確：從四個方面説明。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假

舟楫者絕江河。最後一句是對以上四種情況的歸納總結，説明學習的作用在於彌補自身不足。

第三段作者又運用了怎樣的論證方法？設喻説理

請指出來，並説説這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的？

第三段作者用了五個比喻。

“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。

“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而説明人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

——君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。。

5.分析第四段：

提問：第四段作者又運用了幾個比喻？請指出來，並説説這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的？本段還運用了什麼手法？

第四段作者用了十個比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，説明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面説明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，説明學習要積累。

下面就分兩層説明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對比，説明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不捨”，“鍥而舍之”對照，説明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。説明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對比，説明做到積累還要專一。

——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因為人的本身有什麼特異功能，而是因為憑藉了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假於物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

三、歸納文章的論證層次：

明確：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第二段中，學習

可以使人“知明而行無過’，説明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，説明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

四、分析文章的寫作特色

①大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易於瞭解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，説明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，説明學習的作用；第四段用了十個比喻，説明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻説理明白透徹，深入具體，使人信服。

②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然後分段論證。每段説明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點；第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

③語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強説服力。

五、小結全文：

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁徵博引，娓娓説理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關於學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

六、拓展探究：

下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，説説用了幾個比喻？論述了什麼觀點？

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，説明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。

七、佈置作業

1.背誦全文；

2.嘗試用比喻論證的手法來寫一段話，説明環境對人的影響，200字左右。

八、板書設計：

學不可以已

學習的意義：提高自己，改變自己（比喻論證）

學習的作用：彌補不足（比喻論證）

學習的方法、態度：積累，恆心，專心（比喻論證、對比論證）

（比喻論證：道理明白、具體生動、深入淺出）

高中《勸學》教案篇2

第一課時

教學內容：讓學生熟讀課文，掌握重要的文言文實詞和虛詞，翻譯全文，理解文意。

步驟與方法：

1.看“預習提示”，自讀課文，讀準字音，初步瞭解課文。

2.教師出示應掌握的實詞和虛詞，讓學生默讀課文，對照註釋弄明白。若有解決不了的問題，提出來集體解答。

3.同位(桌)輪流口譯課文。翻譯不準確的，對方應指出來加以糾正或共同討論；二人都解決不了的問題，提出來集體解決。

4.教師提問幾個重、難點的語句，瞭解學生的學習情況。

5.佈置作業：背誦課文。

第二課時

(上課)

師：同學們，荀況特別強調教育和後天學習的重要性，《勸學》就闡明瞭學習的重要性和學習方法，請問本文的中心論點是什麼?

生：(集體)“學不可以已。”

(板書：學不可以已)

師：請同學們齊背第一自然段。

生：(集體)“學不可以已……君子博不而日參省乎已，則知明而行無過矣。”

師：請問本段論述了什麼內容?(學生舉手)××同學回答。

生(1)：論述了學習的意義。

師：運用什麼方法論述的?

生(1)：比喻。

師：很好。本文作者運用了5個比喻，從不同角度論述了學習的意義。作者以青青於藍、冰寒於水兩個比喻，説明了什麼道理?(板書：青青於藍，冰寒水)××同學，請你回答。

生(2)：説明事物經過一定的過程會發生變化。

師：發生什麼樣的變化?

生(2)：在原有的基礎上進一步提高、發展。

師：對。作者又以“直木為輪”為喻，説明什麼道理呢?(板書：直木為輪)(學生舉手)××同學。

生(3)：説明事物可以後天改造。

師：對。誰能説得更全面、更具體些?(學生舉手)××同學。

生(4)：比喻説明人的資質可以通過學習來改變，而且一旦提高和發展了，就不會回覆到原來的狀態，即人若不斷地學習下去，會發生質的變化。

師：很好。“金就礪”“木受繩”兩個比喻引出什麼結論?(板書：金就礪、木受繩)

生：(集體)“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。”(板書：知明而行無過)

師：此句與本段哪句相照應?

生：(集體)“學不可以已。”

師：對。荀子提出人性本惡的思想，認為只有用教育來陶冶，用禮法來約束，才能把這種生而具有的“惡”轉變為“善”。這裏作者運用5個比喻闡述學習的重要性。學習是人發展的過程，如果不停止地學習，人的知識、才能、品德會不斷地增進、提高，達到“知明而行無過”的境界。

請××同學背誦第二自然段。

生(5)：“吾嘗終日而思矣……善假於物也。”

師：很好。同學們思考一下本段寫了幾層內容?××同學回答。

生(6)：分三層。第1句為第一層，第2、3句為第二層，第4句為第三層。

師：對。第一層闡明什麼內容?××同學。

生(7)：正面闡明學習的重要性。

師：對。第二層與第三層是什麼關係?××同學。

生(8)：分總關係。

師：對。第二層是具體闡述“假於物”的重要，第三得出結論：“君子善假於物”。聯繫前文思考“善假於物的”“物”暗指什麼?

生：(部分)學習。

師：對。由此看來，第二層用什麼方法闡述學習的重要性?

生：(集體)比喻。

師：用哪幾個比喻?××同學。

生(9)：登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫。(板書：登高而招、順風而呼、假輿馬、假舟楫—善假於物)

師：第一、二自然段是文章的第一部分，主要論述了學習的重要性。在寫法上最大的特點是運用大量的比喻，從各個方面對中心論點加以闡釋，使論點既鮮明又生動。

師：請同學們齊背第三段，“積土成山”，開始。

生：“積土成山……用心躁也。”

師：本段主要論述什麼問題?分幾層?(學生舉手)××同學回答。

生(10)：這段主要論述學習態度。分三層：第一層，從“積土成山”到“金石可鏤”，闡述要有持之以恆的態度；第三層，從“蚓無爪牙之利”到本段末，闡述學習要專心。(板書：學習態度—積累、恆心、專心)

師：很好。作者是用什麼方法論述問題的?××同學。

生(11)：比喻。

師：每一層的兩個比喻句是什麼關係?

生(11)：對比關係。

師：對。本段的三層內容都用對比設喻的方法闡述。這樣的寫法什麼好處?××同學，你説説。

生(12)：使中心論點更生動更鮮明，增強了文章的説服力和感染力。

師：很好。請同學們拿出紙來，按要求作練習。要求：每人寫一個比喻句闡述知識的重要性，比喻要恰當。(學生動筆寫，5分鐘)。

師：請同學們交流一下，誰説?(學生舉手)××同學。

生(13)：知識如血液一樣寶貴。人缺少了血液，身體就會衰弱；人缺少了知識就會枯竭。

師：比喻貼切嗎?(學生答：“貼切。”)××同學，你怎樣寫的。

生(14)：空虛的頭腦若以知識來充實，猶如雨水澆灌着乾旱的土地，使它能恢復生氣。

師：很好。××同學，你説一個。

生(15)：知識是生活的明燈，沒有知識的生活，猶如在黑暗中的遠征。

師：好。××同學。

生(16)：沒有知識的頭腦，像不長谷物的荒地。

師：他從反面設喻，也很好。××同學。

生(17)：沒有知識的人，就像斷了線的風箏，東搖西晃，虛度年華。

師：請同學們推敲一下是否貼切。××同學，説説你的意見。

生(18)：不貼切。“斷線的風箏，東搖西晃”主要是説無明確的飛行方向，與“沒有知識”無相似之處。

師：若將本體改動一下，就是一個很好的比喻句，請你改一下。

生(19)：將“知識”改為“志向”。

師：對。改為“志向”“目標”“理想”等，就是個很生動貼切的比喻。好的比喻必須符合合理、生動、新穎的要求。

師：再請同學們運用對比設喻的方法，闡述學習要勤奮或謙虛。(學生寫，6分鐘)

師：我看同學們基本上作完了，下面分成幾個小組交流一下，寫得好的向全班同學推薦一下。(6人一組，交流7分鐘)

師：哪些同學寫得不錯，請組長推薦一下(第二組組長舉手説：××同學)，請××同學讀讀。

生(20)：謙虛的人像翱翔高空的雄鷹，知道天高地闊、學海無涯，因而刻苦好學，永不自滿；驕傲的人就像井底之蛙，以為天空只有井口那麼大，因而淺嘗輒止、夜朗自大。

師：好。這是以對比設喻闡述要有謙虛的學習態度。還有好的嗎?(第五組組長站起來説：××同學請××同學讀一下。

生(21)：勤奮的人，像一顆明珠，無時不刻不放出光芒；而懶惰的人，像生了鏽的鐵，毫無用處。

師：不錯。這是以對比設喻闡述要有勤奮的學習態度。(還有組長舉手)(下課鈴響)還有好的句子，請課代表收集起來，貼在學習專欄裏。今天的作業：寫一篇不少於500字的議論文，論述人要有崇高的理想。適當運用比喻論證法。下課。

高中《勸學》教案篇3

【教學標高】

1、從字詞的角度説，要掌握12個生字的讀音，掌握文中實詞（勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用）的詞義，積累4個文言常用實詞（於、者、而、故）的用法，掌握6個古漢語通假字：有（又）、暴（曝）、生（性）、輮（煣）、知（智）、乎（於）。

2、從句式的角度説，要了解一些文言文特殊句法，如省略句、倒裝句等。

3、從內容上來説，要能概括每一段所論述的中心。

4、從分析能力的培養上來説，要能夠從文章的句式中分析它是怎樣來論述自己的觀點的。

5、從手法的賞析上來説，要能發現本文語言表達的特點。如：設喻的妙用、對舉的妙用、對比的運用等。

6、從感受與體驗來説，要能結合文章談一談自己的收穫與感受，要能把感悟潛移默化到自己的生活實踐中去。

【教學設想】

1、要加強朗讀與背誦的訓練力度，讓課堂讀起來。

2、譯讀課文中，儘量調動學生自己的潛能，進行自講活動，老師糾錯評點。

3、把分析與概括相結合，先概括各段的論述要點，這是由語言到思想，然後開始分析，讓學生説作者的這個思想是怎樣表現出來的，這是由思想到語言。

4、對於手法的賞析，要讓學生自己去發現。

5、對與感受與體驗，這是聯繫生活，加強體驗活動，把課文中所獲的東西化進於自己的生活。

基於以上的想法，教學活動的思路這樣安排：鋪墊──朗讀──譯讀──內容──發現──感悟。

【實施過程】

一、鋪墊

1、由國中課文《孫權勸學》引入。今天同樣來學一篇荀子的《勸學》。

2、荀子乃何許人也？

荀子（約公元前313～前238）名況字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。

荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

二、朗讀

1、自讀，把不認識的字圈上，並查字典，或結合課_釋解決。

2、齊讀，後老師正音。（通過課件把要掌握的讀音打出來，或板書於黑板讓學生來注音。）

3、自由走讀朗讀，把課文讀得流暢。每人至少要讀三遍。

4、老師通過齊讀來檢查流暢的程度。

三、譯讀

1、自讀自譯。自己對照註釋，自己一句一句講其大意。

2、同桌對譯。一個讀原文，一個説譯文，兩個人相互補充。

3、點一生譯。老師針對其譯的情況進行糾錯或補充。（老師在學生翻譯的過程中，要把教學標高的第一條中關於文言實詞與虛詞的內容滲透進去。）

4、附全文譯文：

君子説：學習不可以停止。

靛青（是）從藍草中提取的，但（它的顏色）比藍草更青；冰是水凝成的，但（它）比水（更）冷。（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，（假如）用火烤使它彎曲做成車輪，它的弧度（就可以）符合圓規（畫的圓圈）。即使又曬乾了，（也）不再挺直，（這是由於）人力加工使它（變成）這樣。所以木材經墨線劃過（斧鋸加工）就直了，金屬刀劍拿到磨刀石上（磨過）就鋒利了，君子廣泛地學習而且每天對自己檢查省察，就能智慧明達，行為沒有過錯了。

我曾整天空想，（結果）不如片刻學習所得（的收穫大）；我曾踮起腳跟遠望，（結果）不如登上高處能夠見得廣。登上高處招手，手臂並沒有加長，但是人在遠處也能看見；順着風向呼喊，聲音並沒有加強，但是聽的人（卻）聽得（特別）清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，但是（能）達到千里之外；藉助船隻的人，並不是會游泳，但是（能）橫渡江河。君子的本性（同一般人）沒有（什麼）差別，（但是）他們善於藉助外物（進行學習）啊。

積土成為山，風雨（就會）從那裏興起；積水成為深潭，蛟龍（就會）在那裏生長；積累善行，養成良好的品德，於是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，聖人的思想（也就）具備了。所以不積累小步，（就）沒有藉以遠達千里的（辦法）；不匯聚細流，（就）沒有藉以成為江海的（辦法）。駿馬跳躍一次，不能（有）十步（遠）；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠），（它的）成功在於走個不停。雕刻（一下）就放掉它（不刻），腐朽的木頭（也）不能刻斷；雕刻不停（的話），金石也能雕刻（成功）。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲泉水，（這是）用心專一（的緣故）。螃蟹（有）六隻腳，兩隻蟹鉗，（可是）沒有蛇和鱔魚洞（就）沒有（地方）可以寄託（身體），（這是）用心浮躁（不專一的緣故）。

四、內容

1、你認為本文是圍繞哪一句話説的？

學不可以已也──中心論點，其有兩層含義：一方面是説學習的意義非常重要，所以不能停止；另一方面是説對待學習應該採取的正確態度和方法，那就是不能停止。

2、本文的第二、三、四段各自論述了一個什麼問題？

學生表達後形成如下板書：

二段論述學習的意義──提高自己，改變自己

三段論述學習的作用──彌補自己的不足

四段論述學習的方法態度──逐步積累、堅持不懈、專心致志

高中《勸學》教案篇4

【教學目標】

一、知識目標：

1. 瞭解《荀子》及相關知識。

2. 掌握並積累重要的文言文實詞和虛詞。

3. 掌握本文出現的通假字、詞類活用和特殊文言句式。

二、能力目標：

學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。

三、德育目標：

明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。

【教學過程】

第一課時

一、導入新課

“青出於藍而勝於藍”“鍥而不捨”是同學們早已熟悉的兩個成語，這兩個成語的含義是什麼呢?和學習有什麼關係呢?我們一起來學習《荀子·勸學》一文，領略一下荀子是如何“勸學”的。

1.介紹《荀子》

學生看課本注①，教師補充。

荀子(約前313～前238)，名況，戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、時人尊稱為“荀卿”，漢代著作因避漢宣帝劉詢諱，寫作“孫卿”。曾三次出任齊國稷下學官祭酒，後為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。他是先秦儒家的最後代表人物，繼承了孔子學説，又能揚棄其消極成分，並批判吸收各學派的思想學説，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。其散文説理透徹，氣勢雄渾，語言質樸，句法簡練縝密，多排比，善譬喻。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

2.題解

?勸學》是《荀子》第一篇，“勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

二、課文誦讀

1.教師範讀課文

學生糾正自己預習時的讀音錯誤及斷句不當之處。

2.學生自由朗讀課文

3.檢查學生字音掌握情況

給下列加下劃線字注音，並註明通假字

(1)故不積跬步，無以至千里( )

(2)吾嘗跂而望矣( )

(3)鍥而不捨，金石可鏤( )

(4)其曲中規( )

(5)雖有槁暴( )( )

(6)則知明而行無過矣( )

(7)君子生非異也( )

明確：(1)kuǐ(2)qì(3)lòu(4)zhòng(5)yòu通“又”;pù(6)zhì通“智”(7)xìng通“性”

4.指名2～3名學生朗讀課文(分節讀)

教師作朗讀提示：

為了突出強調，有時需重讀，有時還需讀後稍作停頓。例，第一段：“學不可以已”，應重讀“學”“不”“已”，並且“學”後稍作停頓，即：“學/不可以已”，以下要根據文意自己確定重讀，停頓情況。第四段，應注意一組一組的對比句，要把兩種截然不同的方法和態度讀出來——嚴格按標點符號的停頓來讀。

5.分組齊讀課文(通過讀、聽，強化記憶)

三、課文分析

1.討論、分析全文的思路結構

(1)本文的中心論點是什麼?作者是從哪幾個方面來闡述這個觀點的?

引導學生討論分析，教師總結、點撥：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述的。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，説明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的`。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，説明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

(2)結合完成“思考和練習一”，引導學生理清全文思路結構

組內討論，全班交流，教師歸納板書

高中《勸學》教案篇5

教學目標

1.瞭解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。

2.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

教學重點

瞭解荀子有關學習的意義，作用和學習應持態度的論述。

教學難點

掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證。

教學步驟

第一課時

一、 導入新課

1、導語設計

唐代大書法家顏真卿 《勸學》

三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。

黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲。

古樂府詩《長歌行》 ：

百川東到海，何時復西歸?

少壯不努力，老大徒傷悲。

培根説過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那麼,獲取知識的途徑是什麼?答案只有一個,就是學習。可以説,人的一生都處於不斷的學習中,學習是人的一種本能。我們所要研究的,是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率。這一點,古人已為我們指明瞭方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性,是一篇鞭辟入裏,膾炙人口的好文章。

2、解題

?勸學》的“勸”起着統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什麼意思?學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字後加上一個“學”，再問：“勸”是什麼意思?學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接着就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。

二、作者介紹：

荀子(約公元前313—前238)名 況 , 字 卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。

荀子是孔孟之後最著名的儒家學者，是戰國時期的思想家、教育家。他學識淵博，重實踐，具有一定樸素的唯物主義思想。

韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。

三、研習課文

1、 首先，聽教師範讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。

2、 齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。

3、學生個別朗讀課文， 根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。

4、 這篇文言文較淺顯，請同學們自由朗讀課文，邊讀邊結合註釋看能否讀懂文章內容，遇到不能理解的字、詞、句先圈出來，過會兒提出來集體解答。

辨析字音

(學生根據導學案中的字音，上講台寫出答案)

木直中(zhòng)繩 輮(róu )以為輪 雖有(yòu )槁(go)暴(pù)

金就礪( lì)則利 參省(cān)(xǐng) 知(zhì)明而行無過

須臾(xū )( yú ) 跂( qì ) 彰(zhāng)

輿( yú )馬 生( xìng )非異 跬( kuǐ )步

騏驥( qí )( jì) 駑馬( nú ) 鍥(qiè )而不捨

朽木不折( zhé ) 鏤 ( lòu ) 螯( áo ) 蛇鱔( shàn )

找出通假字

1.君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 “知”通“智”，智慧

2.雖有槁暴，不復挺者。 “有”通“又”

3.君子生非異也，善假於物也。 “生”通“性”，資質，稟賦

4.木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲

5、研習第一、二段：展開 學--議--評--練

步驟：齊讀一二段後，由學生自主合作，結合註釋疏通兩段文意，並由學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決;如解決不了，老師適當引導。 如果學生沒提出疑問，那麼就提問學生，相關文言知識點由學生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸，同時利用練習鞏固提升。

第二段文言知識點歸納

1，重要字詞

取之於藍：提取/藍草

木直中繩：合乎 其曲中規：合乎

君子博學而日參省乎己: 省察，反省 對於,

知明而行無過：明達

取之於藍，而青於藍：從/但是/比

君子博學而日參省乎己:對於,

2，通假字

輮以為輪 “輮”通“煣”，使……彎曲

雖有槁暴 “有”通“又”，暴通曝，曬

則知明而行無過矣 “知”通“智”(zhì)，智慧。

3，詞類活用

君子博學而日參省乎己

日：表時間的名詞，放在動詞“參省”前，作狀語，當“每日”講。

其曲中規 曲:形作名,曲度、弧度

木直中繩，輮以為輪 輮:動詞的使動 使…彎曲

4，古今異義(古/今)

1、勸學: 勉勵/規勸、勸戒

2、輮以為輪: 把…做成/認為

3、金就礪則利: 金屬做成的刀劍/金子

4、君子博學而日參省乎己：檢查/參加、加入

5，特殊句式

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也 判斷句式

青，取之於藍 介詞結構後置

課堂練習：指名學生上台翻譯句子 然後由學生評議 教師再點撥翻譯要領.

1，木直中繩，輮以為輪，其曲中規。

木材直得合乎拉直的墨繩，如果給他加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規。

2，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

君子廣泛地學習而且每天檢查、省察自己，就智慧明達、行動不會犯錯誤了。

(一)提問：本文的中心論點是什麼?

君子①曰：學不可以已② 。①君子：有學問、有修養的人②已：停止

開門見山提出中心論點：學不可以已

(二)第2段互動探討課文分析：

要求學生找出本段論述的事物及特點。

加工 冷凍

明確：藍————青 水————冰

勝於 寒於

輮 繩 礪

直木————輪 木————直 金————利

第一層“青出於藍”、 “冰寒於水”，説明事物經過一定的變化，可以提高。

第二層“直木為輪”，説明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。

第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 説明：肯下功夫。必見成效。

——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。本段是從總論學習的重要意義這個角度來論述中心論點的。

設問引出本段結構：這一段作者是從學習的哪一方面來進行勸學的?主要運用了什麼手法?請具體分析

這一段着重闡明學習的重要意義，分三層連用了五個比喻，證明學習的重要意義。

從論證思路可以看出，本段可以分層：①人只要不斷學習，就能得到發展、提高;②人只有博學，才能增長知識，培養品德，鍛鍊才幹，即達到“知明而行無過”這兩層不是平行並列的，而是延伸。

四、佈置作業

整理知識點 疏通全文 背誦前兩節

第二課時

一，研習第三段： 學--議--評--練

步驟：齊讀一二三段後，由學生自主合作，結合註釋疏通本段文意，並由學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決;如解決不了，老師適當引導。 如果學生沒提出疑問，那麼就提問學生，相關文言知識點由學生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸，同時利用練習鞏固提升。

第三段文言知識點歸納：

(1)重要字詞

須臾之所學：片刻 博見：廣

聞者彰：清楚 假輿馬者：藉助，憑藉

致千里：到達 絕江河：橫渡

(2)詞類活用

1、非利足也 形容詞使動用法，使足利，使……走得快

2、非能水也：名詞做動詞，游泳

3、登高而招：形作名 高處

(3)通假字

君子生非異也：生通性，資質，

(4)練：指名學生上台翻譯句子3

1，假輿馬者，非利足也，而致千里 假舟輯者，非能水也，而絕江河。

藉助車馬的人，不是腳走得快，卻能達到千里之外;藉助船隻的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。

,2，君子生非異也，善假於物也。

君子的本性同一般人沒有差別，只是善於藉助外物罷了

二，課文互動探討分析：

提問：要求學生找出本段最能説明作者觀點的一句話。

明確：君子生非異也，善假於物也。

作者是從哪幾個方面説明“善假於物”的?

明確：從四個方面説明。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最後一句是對以上四種情況的歸納總結，説明學習的作用在於彌補自身不足。

第三段作者又運用了怎樣的論證方法?設喻説理

請指出來，並説説這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?

第三段作者用了五個比喻。

“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。

“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明瞭在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而説明人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。

——君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 。

三、佈置作業

1、背誦課文1-3段。

2、完成課後練習

第三課時

一、檢查背誦情況

抽查(個別)背誦，集體背誦。

二、研習第四段： 學--議--評--練

步驟：齊讀第四段後，由學生自主合作，結合註釋疏通本段文意，並由學生自由發言，提出疑問，其他同學幫助解決;如解決不了，老師適當引導。 如果學生沒提出疑問，那麼就提問學生，相關文言知識點由學生歸納總結出，教師作補充歸納，擴展延伸。同時利用練習鞏固提升。

第四段文言知識點歸納：

(1)實詞

神明自得：人的智慧 聖心備焉：聖人之心，通明的思想

不積跬步：古代稱跨出一小步為“跬” 用心躁也 浮躁，不專心

(2)虛詞

風雨興焉：兼詞，於此 聖心備焉：語氣助詞

(3)詞類活用

1、上食埃土，下飲黃泉： 上、下：方位名詞分別用在動詞“食”、“飲”前，作狀語，當“向上”(指在地面上)，“向下”(指在地下)講。

2、用心一也 一：數詞作形容詞，專??

3、積善成德 善：形作名 善行

(4)古今異義(古/今)

1、用心一也：因為思想意識活動/讀書用功

2、蟹六跪而二螯：腳/跪下

3、爪牙之利 ：爪子和牙齒/壞人的黨羽或幫兇

(5)特殊句式

蚓無爪牙之利，筋骨之強 定語後置

非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。 判斷句式

練：翻譯句子

,5，鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。

拿刀刻東西，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。

6.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃泥土，向下飲泉水， 是因為它心專一。

課文互動探討分析：

提問：第四段作者又運用了幾個比喻?請指出來，並説説這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的?本段還運用了什麼手法?

第四段作者用了十個比喻。

從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，説明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面説明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，説明學習要積累。

下面就分兩層説明如何做到積累。

“騏驥”、“駑馬”對比，説明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵;“鍥而不捨”，“鍥而舍之”對照，説明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。説明做到積累就要堅持不懈。

蚓和蟹兩個比喻正反對比，説明做到積累還要專一。

——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。

三、總結全文。

1、提問：本文的中心論點是什麼?分別從哪幾個方面進行論述?

明確：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述。

課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接着從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，説明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，説明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。第四段，學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。

課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處?中心論點包括哪幾方面的意思?

明確：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

第四課時

四、簡析文章寫作特色。

這是一篇説理性很強的議論文，但我們讀了覺得一點也不枯燥，很有趣味性，文 章讀起來朗朗上口易於誦讀。為什麼?

運用大量生活中常見的比喻，把抽象的道理説得具體、生動、深入淺出。

比喻的運用靈活多樣，生動形象，增強了表達效果，使論證更有力。

①大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易於瞭解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，説明學習的重要意義;第三段用了五個比喻，説明學習的作用;第四段用了十個比喻，説明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”;有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻説理明白透徹，深入具體，使人信服。

②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然後分段論證。每段説明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點;第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。

③語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強説服力。

文言知識歸結

1.古今異義

(1)君子博學而日參省乎己

古義：驗，檢查 今義：參加，加入

(2)聲非加疾也

古義：強 今義：疾病

(3)假輿馬者

古義：藉助，利用 今義：不真實

(4)蟹六跪而二螯

古義：蟹腳 今義：兩個膝蓋着地的一種姿勢

(5)金就礪則利

古義：指金屬製的刀劍等 今義：黃金的簡稱

(6)用心一也

古義：因為 今義：使用

2.詞類活用

(1)動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

(2)名詞作狀語：a.君子博學而日參省乎己b.上食埃土，下飲黃泉

(3)名詞用作動詞：a.假舟楫者，非能水也b.假輿馬者，非利足也

(4)形容詞用作動詞：假輿馬者，非利足也

3.特殊句式(學生口譯，教師重點點撥翻譯註意點)

(l)判斷句

①青，取之於藍

②冰，水為之

③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假於物也

(2)固定格式

無以至千里(“無以……”意為“沒有用來……的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此)

(3)定語後置

蚓無爪牙之利，筋骨之強

4.名句翻譯(將名句板書在黑板上，讓學生將之翻譯出來)

(1)青，取之於藍，而青於藍;冰，水為之，而寒於水。

譯：靛青是從蓼藍中提取的，但它比蓼藍的顏色更青;冰是由水凝結成的，但它比水更冷。

(2)假輿馬者，非利足也，而致千里。

譯：藉助車馬的人，並不是腳走得快，但是(能)達到千里之外。

(3)積善成德，而神明自得，聖心備焉。

譯：積累善行，養成良好的品德，於是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，聖人的思想(也就)具備了。

(4)駑馬十駕，功在不捨。

譯：劣馬拉車走十天，(也能走得很遠)，(它的)成功在於走個不停。

(5)故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。

譯：所以不積累小步，(就)沒有藉以遠達千里的(辦法);不匯聚溪流，(就)沒有藉以成江海的(辦法)。

(6)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)用心專一(的緣故)。

?勸學》(節選)一文中共有16個“而”，弄清它們的用法和意義對研讀課文很有幫助，並且“而”是大學聯考必考的12個文言虛詞中的重點，《勸學》中的“而”的用法和意義歸類如下：

連詞，錶轉折，可翻譯成“卻”“但是”。

①青，取之於藍，而青於藍。②冰，水為之，而寒於水。

③聲非加疾也，而聞者彰。 ④非利足也，而致千里。

⑤非能水也，而絕江河。 ⑥臂非加長也，而見者遠。

二、連詞，表遞進，可翻譯成“而且”“並且”。

①君子博學而日參省乎己

三、連詞，表因果，可翻譯成“因而”。

①則知明而行無過矣 ②積善成德，而神明自得，聖心備焉。

四、連詞，表修飾，可翻譯成“地”。

①吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。

②吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。

③登高而招，臂非加長也 。④順風而呼，聲非加疾也。

五、連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”。

①鍥而舍之，朽木不折。 ②鍥而不捨，金石可鏤

六、連詞，表並列，可翻譯成“和”“與”。

①蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

五、總結

本文作為《荀子》的開篇之作，是一篇論述學習的重要意義，勸導人們以正確的目的、態度和方法去學習的散文。文章以樸素的唯物主義理論為基礎，旁徵博引，娓娓説理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，其中闡述的關於學習的道理，在今天也具有很強的指導作用。同時，本文也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

六、佈置作業

1、背誦全文。

2、以“善假於物”為主題，寫一篇文章，要求不少於五百字。

板書設計

學不可以已——中心論點

高中《勸學》教案篇6

一、明確目標

1、理解課文內容。

2、學習本文的論證方法。

3、鑑賞本文的語言。

二、整體感知

課文是一篇説理性很強的文字，駕馭不好是很容易流於枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在於它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。

三、重點、難點的學習與目標完成過程

1、請同學背誦課文

2、組織討論以下問題

（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處”中心論點包括哪幾方面的意思？

用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

（2）課文有哪幾個分論點？

三個分論點。一、學習具有重大的意義；二、學習具有重要的作用；三、學習要採取正確的態度和方法。

（3）在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什麼問題？用“輪”“木”“金”的比喻論證了什麼問題？

“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平；“輪”“木” “金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在於能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。

（4）在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什麼觀點的？

這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。

（5）“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？

這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因為人的本身有什麼特異功能，而是因為憑藉了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假於物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。

（6）課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面後反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恆，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面後反面設喻論述的。

3、背誦課文，體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。

?季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態、氣質，善用反詰句加強語勢。

?寡人之於國也》：整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。

?勸學》：善於使用比喻説理，正面設喻與反面設喻結合，設喻與説理結合靈活，善於運用排比句，文章富有氣勢。

四、總結、擴展

?勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是後天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假於物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現。

下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，説説用了幾個比喻？論述了什麼觀點？

南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷；其漸之滫（污水），君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪僻而就中正也。

這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，説明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。

五、佈置作業

學習運用比喻説理的方法，寫一篇有關學習或加強修養的短文。

高中《勸學》教案篇7

勸 學 作者：荀況

文 本

譯 文

原 文

文 本

君子説：學習是不可以停止的。靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再幹枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非如長也，而見者遠；順見而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那麼就會達高度的智慧，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋭利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專一啊。螃蟹有八隻腳，兩隻大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。因此沒有刻苦鑽研的心志，學習上就不會有顯著成績；沒有埋頭苦幹的實踐，事業上就不會有巨大成就。在歧路上行走達不到目的地，同時事奉兩個君主的人，兩方都不會容忍他。眼睛不能同時看兩樣東西而看明白，耳朵不能同時聽兩種聲音而聽清楚。螣蛇沒有腳但能飛，鼫鼠有五種本領卻還是沒有辦法。《詩》上説：“布穀鳥築巢在桑樹上，它的幼鳥兒有七隻。善良的君子們，行為要專一不偏邪。行為專一不偏邪，意志才會如磐石堅。”所以君子的意志堅定專一。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫鼠五技而窮。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮！”故君子結於一也。

高中《勸學》教案篇8

一、導入新課（直接導入）

二、文學常識

1、荀子（約前313～前238），名況，時人尊稱為“荀卿”(孔子為孔聖人，孟子為亞聖)，戰國末期趙國人。著名思想家、教育家。他是先秦儒家的最後代表人物，繼承了孔子學説，又能揚棄其消極成分，並批判吸收各學派的思想學説，成為先秦樸素唯物主義思想的代表人物。

荀子曾三次出任齊國稷下學官祭酒，後為楚蘭陵令。韓非和李斯均是他的學生。

荀子和孟子是儒家中對立的兩派。

①孟子強調“法先王”；荀子強調“法后王”，他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。

②孟子強調施仁政、行王道，強調以禮治國、民貴君輕；荀子主張選賢能、明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術”實行統治；

②孟子認為“性本善”；荀子認為“性本惡”，所以要“明禮而化之”。強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。

荀子是韓非子的老師，他承認儒家的基本思想，但事實上是法家思想的前奏者和培育者。

2、荀子的著作有《荀子》二十卷。《荀子》一書共32篇，其中26篇為荀子所著，末6篇或為其門人弟子所記。

該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌着古代説理文的進一步成熟。他的散文説理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。

3、題解

?勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。 “勸”是“勸勉”的意思。《勸學》論述了學習的意義、作用、方法和態度，反映了先秦儒家在教育方面的某些正確觀點，也體現了作為先秦諸子思想集大成者的荀子文章的藝術風格。

三、語法總結

難點翻譯：積善成德，而神明自得，聖心備焉。句中“神明”即“神靈”；“聖心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示困果關係的連詞。這句譯為：積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

1、通假字（107練習三）

①輮以為輪，其曲中規

②雖有槁暴，不復挺者

③則知明而行無過矣

④君子生非異也

2、一詞多義（107絕、強、假、望、聞）

生：君子生非異也（生通“性”資質、稟賦，名詞）

蛟龍生焉（生長，動詞）

一：騏驥一躍（一，數詞）

用心一也（專一，形容詞）

利：非利足也（敏捷、快，形容詞）

“利足”──現在也有這種構詞方式，如“快手”（幹事情快）。利足，就是跑得快。

金就礪則利（鋭利，形容詞）=蚓無爪牙之利

3、詞類活用：

①動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。

②名詞作狀語：a．君子博學而日參省乎己

b．上食埃土，下飲黃泉

③名詞用作動詞：a．假舟楫者，非能水也

4、古今異義詞

①蟹六跪而二鰲 蟹腿，跪下

②蚓無爪牙之利 爪子和牙齒，幫兇、走狗；感情色彩變化

5、特殊句式

（l）判斷句

①青，取之於藍

②冰，水為之

③雖有槁暴不復挺者，輮使之然也

④登高而招，臂非加長也

⑤君子生非異也，善假於物也

（2）固定格式

無以至千里（“無以…”意為“沒有用來…的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）

（3）定語後置

蚓無爪牙之利，筋骨之強

四、分析課文（先完成106練習一）

第一段 提出學不可以已的論點

（1）課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處？中心論點包括哪幾方面的意思？

點撥：用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個觀點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義作用很大，所以學習不能停止；二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。

第二段 學習的意義

第一步：弄清觀點

① 這段話中哪些句子是表述作者觀點的？（起句和結句。）

②開頭説：“學不可以已”，下面接着有一連串的設喻，這些設喻是證明這個觀點的嗎？

不是直接證明這個觀點，而是用來證明結句“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣”這個觀點的。

③既然如此，“學不可以已”和結句所表述的觀點又是怎樣的關係呢？

後者用來證明前者──因為“博學而日參乎己”有“知明而行無過”的功效，所以“學不可以已”。中心論點和分論點的關係

④在“君子博學而日參省乎己”這句話中，哪些字眼表示了“不可以已”的意思？

“博”──要“博”則“不可以已”；“日”──每天，亦“不已”之意。

第二步：弄清設喻的內涵

1、這段話中的設喻可分幾組？

分三組：①“青，取之於藍……而寒於水”；②“木直中繩……輮使之然也”，③“故木受繩……則利”。

2、這三組設喻從總體上看，都是為了論證“君子博學……行無過矣”這一論點的。既然如此，是否可以認為這是簡單的重複？

不是，因為三者的角度不同。

3、它們的角度不同表現在什麼地方？

是將前後不同的狀態和性質加以對照，説明後者高於前者，用來比喻人們（經過學習，其思想、道德的境界高於學習之前，智力發達程度也高於學習之前。

説明事物的狀態、性質既經改變，則不會恢復到原來的狀態、性質上去，用“輮”來比喻學習可以改造人這一重大作用。

“受繩則直”“就礪則利”所強調的是改造的結果，照應下文“知明而行無過”；可見這一組設喻是前兩組設喻的總括，由此順理成章地引出作者的觀點。

第三段 學習的作用

1、本段有哪些設喻，先一一列舉出來。

①“跂而望”不如“登高之博見”；②“登高而招”則“見者遠”；③“順風而呼”則“聞者彰”；④“假輿馬”可“致千里”；⑤“假舟楫”可“絕江河”。）

2、這些設喻各有什麼作用？

①用來説明“終日而思”不如“須臾之所學，強調學習的.重要性。

②③④⑤用來説明“君子生非異也，善假於物也”

3、“登高而招”“順風而呼”“舟楫”“輿馬”是不是簡單的重複？所假之物的性質是否相同？

不是。②③中所假之物“高（山）”“風”，都是自然物；④⑤中所假之物“輿馬”“舟楫”，是人的發明創造之物，二者有層次高低之分。

4、起句和結句是怎樣的關係？

“學”是前提條件，“善假於物”是結果——能利用自然可謂善，能創造可用之物，則是善之善者。

補充：作者在本文中所論述的觀點，跟他的“性惡”説是分不開的。因為“性惡”，所以需要改造，改造後即可為善，“雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也”，就説明了這一點。改造的方法就是進行教育，“木受繩則直，金就礪則利”，説明教育可以改造人，使人為善。這種教育改造，有一個由量變到質變的過程，所以又説“積善成德，而神明自得，聖心備焉。”

第四段 學習的態度和方法

1、課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次？是如何正反設喻論證的？

可分為三層。

第一層論述學習要積累，是先正面後反面設喻論述的。

第二層論述學習要持之以恆，是反正、反正設喻論述的。

第三層論述學習要專一，是先正面後反面設喻論述的。

五、鑑賞本文的論證藝術

（1）本文運用了大量生活中常見的比喻，把抽象的道理説得明白、具體、生動，深入淺出，使讀者容易接受。

①比喻的形式是多種多樣的

有時用同類事物設喻，從相同的角度反覆説明問題，強調作者的觀點。例如：登高而招，順風而呼，假輿馬，假舟楫，積土成山，積水成淵。

有時將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明的對照，讓讀者從中明白道理。如將騏驥與駑馬對照，朽木與金石對照。

②設喻方式有時先反後正，有時先正後反，內容各有側重，句式也多變化，讀來毫無板滯之感。

有的比喻，單説比喻而把道理隱含其中，讓讀者思考，如“青出於藍”“冰寒於水”。

有的先設比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加長也。而見者遠”，“假舟楫者，非能水也，而絕江河”。

有的先設比喻，引出道理後，再用另外的比喻進一步論證。如先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德，而神明自得，聖心備焉”的道理，再用“不積跬步”“不積小流’作進一步論證。

（2）論證結構嚴謹，是本文另一特點，全文先提出中心論點，然後分段論證。每段説明一個問題。先闡述意義，在點明方法，由為什麼——怎麼辦，層層深入

（3）語言特點：多用對偶，夾用排比，也是一個特點。排比句使文章氣勢充沛，説理流暢。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章既整齊對仗、節奏和諧，又參差錯落、變化流暢，反映了荀文議論透闢、筆勢雄健的特點。

六、補充勸學名句：

花有重開日，人無再少年。

不吃苦中苦，難做人上人。

只要有恆心，鐵棒磨成針。

眼裏過千遍，不如手裏過一遍。

千聞不如一見，百看不如一干。

書到用時方恨少，是非經過不知難。

莫享少年福，免受老來窮。

積財不如教子。

棒頭出孝子，嬌養忤逆兒。

一日為師，終身為父。

不讀一家書，不知一家理。

教子不離書，種地不離豬。

學好三年，學壞三天。

成人不自在，自在不成人。

棒槌鑽牛皮，雖慢窟窿大。

師打徒不恨，父打子不羞。

年怕中秋月怕半，一週單怕星期三。

獨牛難套，獨子難教。

三年荒個秀才。

少壯不努力，老大徒傷悲。

平時不用功，考試叫老兄。

三天不練手生，三天不念口生。

先學做人之道，再習成材之法。

地種不好荒一年，兒教不好害一生。

活到老學到老，學一輩子學不了。

丈夫無技藝，虛活一世人。

五穀豐登不離豬，改門換户靠讀書。

學者如禾如稻，不學如篙如草。

遺子黃金滿屋，不如教子一經。

大匠教人以規矩，良師正人以言行。

先生先生你莫尬，你給我寫個黿鼉龜鼈灶；先生先生你莫誇，你給我

寫個飛鳳家（均指繁體字）。

寒門生貴子，白屋出公卿。

師傅手藝不高，教下徒弟扭腰。

惜錢休教子，護短莫投師。

七、練習

（一）解釋下列多義詞：

1. 積土成山，風雨興焉 正通人和，百廢具興 漢室可興也

2. 學不可以已 人之為學有難易乎 今諸生學於大學

3. 駑馬十駕，功在不捨 醫之好治不病以為功

4. 青，取之於藍而青於藍

（二）説明下列加黑詞的意義和用法：

1.木直中繩 2.而絕江河 3.非利足也 4.上食埃土

（三）選擇詞義：

1.“疾”字有以下幾個常用義①小病，②苦痛，③痛恨，④快、迅速，⑤強、猛烈⑥通“嫉”，妒忌，⑦弊病，缺點。

順風而呼，聲非加疾也（ ）

雖乘奔御風，不以疾也（ ）

君有疾在腠裏，不治將恐深（ ）

（海瑞）素疾大户兼併

寡人有疾，寡人好色（ ）

會長老，問人民所疾苦（ ）

2.“絕”字有以下幾個常用義：①杜絕、斷絕，②隔絕，③極、盡、窮盡，④停止、消失，⑤無路可通，⑥很、非常。

非能水也，而絕江河（ ）

空谷傳響，哀轉久絕（ ）

以小舟夜泊絕壁之下（ ）

率妻子邑人來此絕境（ ）

則請立太子為王，以絕秦望（ ）

3.“致”字有以下幾個常用義：①達到，②送達，③表達、傳達④招引、引來，⑤歸還、交還，⑥意態、情趣、⑦盡、極。

非利足也，而致千里（ ）

此人可就見，不可屈致也（ ）

羅敷前致詞：使君自有歸（ ）

是我於花之未開，先享無窮逸緻矣（ ）

不專心致志，則不得也（ ）

4.“強”有兩個讀音：①ｑｉáｎｇ，②ｑｉǎｎｇ；有以下幾種常用義：①健壯、強壯，②強大、勢力過人，③優越、好，④有餘、有多，⑤勉強，⑥強迫，使用強力。

蚓無爪牙之利，筋骨之強（ ）（ ）

秦貪，負其強，以空言求壁（ ）（ ）

學有未達，強以為知（ ）（ ）

策勛十二轉，賞賜百千強（ ）（ ）

……吾去去矣。將軍強留之（ ）

5.“用”字有以下幾個常用義：①任用，②使用，③採用，④用途、用處，⑤物資，財用，⑥因 、由。

用心一也（ ）

又備經年裹物之用（ ）

兵精足用，英雄樂業（ ）

願早定大計，莫用眾人之議也（ ）

皇上欲大用康先生（ ）

（四）區別下邊各句子里加黑的詞的用法：

1.青，取之於藍，而青於藍

君子生非異也，善假於物也

2.假舟楫者，非能水也

雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也

3.知明而行無過矣

吾嘗終日而思矣

假輿馬者，非利足也，而致千里

積善成德，而神明自得，聖心備焉

（五）翻譯下面三個句子，要特別注意加黑詞詞義的落實：

1.假輿馬者，非利足也，而致千里。

2.故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。

3.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

（六）填寫本文不同設喻方法的例句：

1.正反對照的形式，如____________________________________

______________________________________________________。

2.反覆形式，如__________________________________________

_______________________________________________________。

3.先用比喻，再引出道理，如______________________________

_______________________________________________________。

4.單説比喻，不提論斷，使道理隱含其中，如_______________

_____________________________________________________。

5.先設喻引出道理，再用另外的比喻作進一步論證，如_______

荀況

天行有常，不為堯存，不為桀亡，應之以治則吉，應之以亂則兇。疆本而節用，則天不能貧；養備而動時，則天不能病；循道而不忒，則天不能禍。故水旱不能使之飢，寒暑不能使之疾，妖怪不能使之兇。本荒而用侈，則天下不能使之富；養略而動罕，則天下不能使之全；倍道而妄行，則天下不能使之吉。故水旱未至而飢，寒暑未薄而疾，妖怪未至而兇。受時與治世同，而殃禍與治世異；不可以怨天，其道然也。故明與天人之分，則可謂至人矣。

——荀子《天論》