《2023阿Q正傳心得分享》是以魯迅先生的經典小説《阿Q正傳》為背景，講述了阿Q在新時代的傳奇故事。本文將深入探討小説中的主題和思想內涵，剖析阿Q形象與當代社會的契合點，引發讀者對自我認知和社會責任的思考。讓我們一起走進這個哈哈大笑卻又令人深思的世界。
第1篇
魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿q這個悲劇人物的內心世界。
魯迅筆下的阿q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分悽慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。
阿q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起雲湧，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風掃地後，才開始嚮往革命，但他在思想上並沒有真正認識革命的意義，並繼續用他那可悲可笑的“精神勝利法”來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉於幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變為精神上的虛幻勝利。這一點，阿q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿q的“精神勝利法”，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的障礙之一。
阿q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭台，落了個“大團圓”的下場。阿q的下場，正如辛亥革命的結局;阿q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小説正是通過阿q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發動和依靠農民羣眾。
讀完《阿q正傳》後，我的思緒彷彿回到了清朝末年，我看到了當時農民羣眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴後繼衝鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿q這樣沒有覺醒的中國人……
第2篇
媽媽給我買了一本《魯迅兒童文學選集》，因為對阿q這個名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字裏行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。阿q是辛亥革命前後生活在江南未莊的流浪僱農。
阿q深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，並且養成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿q的性格之所以形成這樣惡習是基於他所生活的環境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會説話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便説君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經伸出頭來等待了。
對小d，則是揚起了拳頭向小d擺出了一副挑戰的態度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是遊街時，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多麼的可笑啊，又是多麼的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對於我們來説沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關係。阿q死後，人們對阿q的死態度各不一樣，有人説：“阿q是壞人，被槍斃就是有力的證據。”有人説：“槍斃沒有殺頭好看。”還有人説：“遊了那麼久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。”這些語言就是人們對阿q的“臨死祝福”。
這篇文章記錄了當時的社會現狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當今現實的性格，反映出當時我們中國人民的軟弱。這種性格不僅是阿q，還有許多僱農和他一樣。阿q給了我們一個不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應該面對現實，不要被困難所嚇倒。
人人簡歷網
