申論範文：民族復興需要文化自信

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本站為你帶來[申論範文精選：民族復興需要文化自信]，範文指出文化是民族的靈魂、民族的血脈。沒有靈魂的民族不可能屹立於世界，沒有血脈的民族不可能發展壯大。

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立95週年大會上的重要講話中提出：“堅持不忘初心、繼續前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業推向前進。”在提出“三個自信”之後，習近平總書記再次突出強調了“文化自信”的重要性。
文化自信的前提是文化自覺和文化認同
著名社會學家費孝通先生曾經指出，文化自覺是指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，並對其發展歷程和未來有充分的認識。換言之，是文化的自我覺醒，自我反省，自我創建。
文化自覺的前提是文化認知，文化認同。習近平總書記指出：“在5000 多年文明發展中孕育的中華優秀傳統文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會主義先進文化，積澱着中華民族最深層的精神追求，代表着中華民族獨特的精神標識。”對於這樣的精神財富，近百年來，一直有人不以為然。既有否定中華文明的歷史虛無主義，也有否定馬克思主義的自由化思潮，還有唱衰中華民族偉大崛起的各種崩潰論。這些問題歸根到底是對中華文化缺乏認知，缺乏正確的觀點，從而在文化認同上出了問題。在文化認同上出問題是很危險的。清代思想家龔自珍在《古史鈎沉論二》中説：“滅人之國，必先去其史。”欲滅其國，必先滅其文化。遼國滅亡後，由於金朝下令清剿流散的契丹人，契丹人開始融入其他民族，並且逐步放棄其民族文化。僅僅幾十年以後，失去文化之魂的契丹最終失去文化認同，連耶律楚材這樣的契丹才子都需要重新學習，才能認識契丹文字。這是一個比亡國更加可悲的故事。
無庸諱言，我們今天談文化自信、文化自覺、文化認同，是在一個西方話語權主導的全球語境下進行的。所謂的全球化，實際上是西方化。基督教文明之外的世界其他民族，尤其是東方民族，在走向全球化進程中必然面臨身份認同的困境。
中國模式提供的一種可貴經驗在於，如何在差異性中尋求共存的空間，這是由中國傳統文化道法自然、和合中庸思想發展而來，是中華文明特有的精神財富。
文化是旗幟，是共同的精神家園，也是民族精神最強有力的粘合劑。指望沒有文化認同的“黃皮白心”來為民族復興大業而奮鬥，無疑是緣木求魚。只有文化認同，才可能凝聚人心。而中華民族優秀文化、革命文化和先進文化共同交織成的偉大文化，正是我們最可寶貴的財富。
文化自信來自於健康的文化機體
自信總是來自健康的軀體。文化自信的根本，來自於文化本身的健康與活力。健康的身體是能夠與外界進行物質和熵的交換的，不是自以為是，更不是抱殘守缺。
中華文化是世界上延續5000年沒有阻斷，而且至今仍然煥發生機的文化。其重要特點就是能夠包容和吸收人類文明的先進成果。這種一以貫之的文化正是維繫中華民族的精神血脈。我曾經訪問過埃及，當人們介紹金字塔和古埃及文化時，我非但沒有太多的崇敬之心，反倒感覺是在聽征服者在向世人炫耀他們的戰利品。文化自信是自我揚棄，“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。文化自信來自傳統文化、革命文化、社會主義先進文化的結合。這種兼容幷蓄的能力，實際上是一種新陳代謝的生命本質，這也是中華文化最為可貴的品質。中華文化經過5000年的積澱，以及近代以來對馬克思主義的創造性吸收和對西方先進文化的揚棄，形成了具有時代活力的新型中華文化。這種文化是根植於現實生活的、生長的、鮮活的。
費孝通先生曾説：“文化自覺是一個艱鉅的過程，只有在認識自己的文化，理解並接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界裏確立自己的位置，然後經過自主的適應，和其他文化一起，取長補短，共同建立一個有共同認可的基本秩序和一套多種文化都能和平共處、各抒所長、連手發展的共處原則。”他還以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，來描述人類文化交流融合的四個階段，憧憬世界大同的美好前景。
因此，“現代化”是各民族文化的交流與交融，而不是“西方化”。
在與西方交流過程中，如果數典忘祖，曲意迎合，可以換取對方的接納和獎勵。但是，代價卻是巨大的，丟掉的將是自己的靈魂。就像歌德筆下的浮士德和魔鬼簽署的協議：魔鬼將滿足浮士德生前的所有要求，但是將在浮士德死後拿走他的靈魂作為交換。在好萊塢的影像中，華人往往是一種貶義的形象，如小偷、妓女、打手，好一點也只是開餐館的、修鐵路的。這種帶有明顯的白人主體視角的刻畫，其實一直在損害中國的文化形象，也引起了海外華人的強烈不滿。但是，十分可歎的是，中國的一些文化人，為了換來西方的獎盃和票房，竭盡逢迎討好之能事，不惜犧牲本體文化，甚至自我揭短亮醜，裝傻賣乖，“結與國之歡心”。這種為了一己之私利，損害中國形象的“藝術家”無疑是民族的叛徒和敗類。當他們穿着燕尾服，打着領結，捧着獎盃享受掌聲和鎂光燈時，他們看到的，不是別人的尊重，而是招降納叛後的鄙夷。
文化自信的核心是價值觀的自信
文化的定義，學者們有着不同的觀點。但是，物質文化、精神文化和制度文化的背後，最重要的是價值觀。這是維繫一個民族繁衍進步的精神血脈。在這些價值觀中，包括了公平、正義、忠誠、敬業等人類共同價值。但是，我們不得不指出，由於歷史的原因，各民族之間在主流價值觀上，仍然存在着巨大的差異。
2014 年5 月4 日，習近平總書記在與北京大學師生座談時説，“對一個民族、一個國家來説，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀，承載着一個民族、一個國家的精神追求，體現着一個社會評判是非曲直的價值標準。”價值觀是一切民族文化的核心和基礎，所有的物質產品、精神產品乃至制度產品，都是價值觀的載體。當代中國，在中華民族優秀傳統文化的基礎上，逐步形成了社會主義核心價值觀，這是民族的立足之本。管子説，國有四維，禮義廉恥。“四維不張，國乃滅亡。”其從一個側面説明了價值觀對一個國家的極端重要性。
文明的衝突，説到底是價值觀的衝突。西方鼓吹的普世價值，實際上是經過包裝和營銷的西方個人價值觀，或者説是新教倫理。其形成有自身的特殊原因，這並不是也不可能是人類發展的唯一選項。台灣著名作家白先勇在北京大學講崑曲時曾經説過：“從19世紀鴉片戰爭以來，中國遭列強入侵，我們最大的傷痕，是我們對民族的信心失去了，不懂得什麼叫好，什麼叫美，什麼叫醜，這個最糟糕。”也就是説，我們民族自身的價值觀被顛覆、被擾亂了。今天，談文化自信，其核心就是要重建我們民族的價值觀。保衞一個民族的文化，從根本上講，就是保衞一種獨特的價值觀。
好萊塢電影、莎士比亞的戲劇，承載的都是西方民族的價值觀。其中有些是人類共通的價值觀，也有一些是其特有的新教倫理和資本主義精神。比如個人英雄主義，以暴制暴，贏家通吃等，並不符合中華民族的傳統。在國際交往中，我們應當敢於堅持自己，才能贏得尊重。正如習近平總書記所指出的：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨特精神世界，有百姓日用而不覺的價值觀。”

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