關於《資治通鑑》讀後感參考範文5篇

所謂讀後感就是閲讀之後的感想感悟，認真讀完一本書想要把這些思考和想法都寫出來，可以寫一篇讀後感了，以下是本站小編精心為您推薦的關於《資治通鑑》讀後感參考範文5篇，供大家參考。

關於《資治通鑑》讀後感參考範文1

剛開始閲讀《通鑑》時，必須要一段原文一段白話的對照着讀。所以讀起來進度非常慢，但是也饒有興趣。記得有兩次坐公交車的時候，因內容精彩看的過於專注，竟坐過了站台。由於《通鑑》原文生澀難懂，開始時候多看白話文，但是後來我發現只看白話會有兩方面的缺點，一是原文中很多生僻字略過，不懂也不查，毛澤東看古書旁邊必須放一本古漢語字典，不懂就查，這一點我未能做到；二是少了許多該動腦筋的地方，只看白話簡單明瞭，不用思考就能懂。所以後期也多加改進，儘可能不看白話文了。不過，只看原文，不看白話仍然很慢，記得讀到後期就不再看白話，內容大概能看懂八九成，在見到生字詞就查並記錄下來的情況下，看一卷也得需要八九十分鐘的時間，工作不忙時一天也就能讀三四卷，畢竟看古文消耗精力較大。

我讀《通鑑》開始之時只是空閒時間或者碎片化時間讀之，較寬鬆的時間則會選擇讀別的書，並不特意找時間讀，所以，一本《通鑑》遷延至今方讀畢。有人問我從2014年9月到2018年9月，四年的時間你讀了一百六七十卷，為什麼後面用了半年時間就讀了一百三十卷？可以説有兩方面的原因。第一，《曾國藩家書》中有這樣一段內容：“紀澤看《漢書》，須以勤敏行之。每日至少亦須看二十頁，不必惑於在精不在多之説。今日半頁，明日數頁，再明日耽擱間斷，或數年不能畢一部。”讀到此處時，我如醍醐灌頂，幡然醒悟，因為我讀《通鑑》恰恰就是他説的這種情況，今日半頁，明日數頁，又明日耽擱間斷，四年未能讀完，深為慚愧和自責；第二，就是得益於宋太宗趙匡義説過的一句話：“開卷有益，朕不以為勞也。”這個開卷有益的典故，常激勵着我，讓我不會輕易放棄。

所以，自2018年後半年，我下決心讀畢之。每日日記抬頭記錄讀的卷數，藉以監督督促。古人讀書常“焚油膏以繼晷，恆兀兀以窮年”，我雖不至於此境界，但也做到了“日力不足，繼之以夜”的孜孜不倦。功夫不負有心人，用了四年多的時間，到今日總算是讀完了。毛澤東曾經對他的替身祕書孟錦雲説，《通鑑》是一部難得的好書，想從頭到尾認真讀上一遍，需要好幾年的時間。而我用了四年半，就我的古文功底而論還説得過去，沒太拖延。古人常言：“靡不有初鮮克有終。”意思是做事情的開始都是好的，但大都虎頭蛇尾，結果總不盡如人意。

今日讀畢《通鑑》可謂是沒應了這句話，做到了善始善終。《莊子》中有一文言：“其作始也簡，其將畢也必巨”一件事情開始之時也顯得不足為道，但是通過夜以繼日的堅持和努力，最終在我們身上發生了“氣質不期變而自變，德行不期成而自成”這種從量變到質變的過程，真的令人大受裨益。一部《資治通鑑》，三百多萬字，講述了一千三百多年的歷史，內容詳盡精彩；一個人，四年半的堅持，努力及陪伴，春華秋實，滄海桑田，到此也不得不發一下感慨！感慨我中華民族歷經千年的滄桑鉅變；感慨我中華大地上英雄輩出的鐵血丹心。像我們這樣的民族為什麼如此的卓爾不凡，熠熠生輝，我想，這一定與古人創作和學習如《資治通鑑》一樣的皇皇鉅著是分不開的。

關於《資治通鑑》讀後感參考範文2

第一，通過讀《通鑑》，系統的學習和了解了這1362年的歷史。我中華文化博大精深，中華歷史源遠流長。學生時期也只能通過歷史課本瞭解一些有時代代表性的大事件。如：秦始皇統一全國，陳勝吳廣起義，赤壁之戰等等。而讀《通鑑》則可以更深刻的瞭解當時事件的具體細節以及對後世的影響。比如：《通鑑》開篇三家分晉的故事，周威烈王分封三位大夫為諸侯，自亂了國法，降低了國家的威望，諸侯國從此各自為政，這件事情對後世影響極大。寫的也極為精彩，邏輯嚴密，內容詳細。同時，通過讀《通鑑》讓我更深刻的認識到秦朝的大一統，兩漢的外戚專權，魏晉南北朝的劃江而治，五胡亂華的荼毒戰亂，隋唐時期的興盛，五代時期中國分裂造成的沒落等等，發人深省。

第二，通過讀《通鑑》，讓我認識到寫歷史就是寫偉人。毛澤東曾經説，一個時代有一個時代之偉人，而生活在這個時代的其他人皆為其附庸而已。一個時代偉人的意志可以改變這個時代所有人的生存與發展。秦始皇統一天下後，“車同軌，書同文，行同倫”為後世的統一與發展奠定了文化基礎。劉邦遺命“非劉姓為王，天下共擊之”鞏固了劉姓天下；唐太宗以“人為鏡”的知明開貞觀之治之盛世。歷史上的偉人或英雄人物的一言一行往往會影響人類歷史的進程，而普通老百姓如果不能團結起來有所行動，那麼根本不會讓歷史泛起任何波瀾。所以，歷史書中寫一代偉人的命運起伏，就能呈現出當時的時代背景以及人民的生活情況。

第三，通過讀《通鑑》讓我認識到奮鬥的人生多麼的閃耀。蘇軾有詩云，“人生如逆旅，我亦是行人”。每個人生來就處在逆境之中，就要不斷地奮鬥，與天奮鬥與地奮鬥與人奮鬥，奮鬥就是修煉的過程，奮鬥就是一種生存方式。《通鑑》中講了許許多多的英雄人物都是通過自己的奮鬥與拼搏而成功的。南朝劉宋開國皇帝劉裕，南樑開國皇帝蕭衍，唐太宗李世民，五代時期後唐李存勖等等，尤其是李世民，李存勖帶兵打仗常常親冒矢石，衝殺陷陣。自己的地位財富全是靠自己的不懈努力得來的。有拼搏才會有收穫，人生才會更有價值。不然，人生幾十年，倏忽而過，來此一趟又有何意呢？若想不虛度此生就應該時刻保持審慎的心態，彰顯奮鬥的精神，堅持不懈，自強不息。德林法師有詩云“人身難得今已得，佛法難聞今已聞。此身不向今生度，更向何生度此身”試問自己，現在不努力奮鬥，更向何時去努力奮鬥呢？

關於《資治通鑑》讀後感參考範文3

“歷史虛無主義”卻是絕對不可取的。要求史書所載百分之百真實可靠，本來就是不現實的要求。畢竟，史家們正努力地還歷史以本來面貌，雖然這是一個也許永遠無法達到的目標。但我相信，史家們所記載的內容，還是有一定的現實依據的。“周公恐懼流言後，王莽謙恭未篡時。向使當初身便死，一生真偽復誰知?”畢竟周公有過大權獨攬的經歷，畢竟王莽有過禮賢下士的表現，這是誰也抹煞不了的。至於如果“當初”他們真的“身便死”了，那不是還有“蓋棺論定”一説嗎?

“以史為鑑”並不因史書內容有杜撰部分而失去意義——就連完全杜撰的小説尚且有不可估量的借鑑意義，何況史實遠遠多於杜撰的史書呢?

和其他所有史書一樣，《資治通鑑》也滲進了許多神話、傳説以及作者想當然地杜撰的內容，但這並無損於它的偉大。讀到“嚼碎張巡齒”這一段時，沒必要深究他的牙齒究竟是怎麼碎的，他對敵人的刻骨仇恨卻深深刻印在我們的腦海。讀到將士們箭盡糧絕，張巡把自己的小妾給將士們分食了的時候，於殘忍、冷酷、血腥的感覺之外，也無法不油然而生對張巡的無限敬意。這樣恨敵入骨、堅忍如狼的張巡，力盡被俘後如果不是大義凜然、慷慨就義，那才是真正不可想象的怪事!至於他的牙齒究竟是怎麼碎的，恐怕不會有一絲一毫影響到他近乎神一樣不朽的光芒!

推而廣之，史書裏其它不夠真實的細節描寫，並無損於“史鑑”的意義。史家們在力求真實的同時，難免會留下星星點點的瑕疵。但瑕不掩瑜，絕不可因史書的不完美，就滑向“歷史虛無主義”的深淵。

關於《資治通鑑》讀後感參考範文4

一下很奢侈的多出了這麼多的時間，開始好好閲讀《資治通鑑》。今天淺嘗第一卷，並且拜讀了一下柏楊版的評説，倒不像是在讀一本史書，而是“臣光曰”和“柏楊曰”兩個政治家的口舌之紛。

《通鑑》從魏、趙、韓三家分晉開始編年敍述。在司馬光眼中，這是一個周道衰落，綱紀敗壞的年代，三家能夠堂而皇之位列諸侯，“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也”。司馬光藉此欲闡述的是一種正統儒家的正名理論。“天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名”就是這種理論的核心。君臣之位，如天地不可易位一樣牢固。所以，雖然微子有德，他不能取代紂這樣的暴君;雖然姬重耳功大，死後不能隧葬;雖然齊、楚、晉、秦勢強於周，不敢輕易取而代之。在柏楊先生眼中，這種極端的傳統就是一種反動，在歷史的潮流中一次又一次的被強權羞辱(宋為金所驅就是一個最大的諷刺)。而我覺得，今天的中國恰恰需要這樣的一種禮教和名器。混亂的價值取向，拜金的社會潮流，貧瘠的文化涵養，道德底線崩潰，導致國人在人生觀中太需要一種共同的正統的思想來領導，並且給所有人以福祉。今天，西方文化佔據着主流，接受的成本低，回報高。不要怪國人崇洋，而是“名不正則民手足無措”。

在時間順序上，三家分晉之前的大事是智伯之亡。用司馬光的形容，其人美須鬢長，射御力足，伎藝畢，巧文辯惠，強毅果敢，缺少的僅僅是一點仁君之德。最終，智伯帥韓、魏攻趙，為三家所殺滅族。戰場中最經典的一個場面是，智伯決水淹晉陽，趙指日可下，他得意忘形而道“吾今乃知水可以亡人過也”。()聽者有意，汾水可灌安邑，絳水可以灌平陽，一旁的韓康子和魏恆子一下子就明白了他的打算。脣亡齒寒，這不是把盟友推向敵營麼?二家終叛，智氏遂亡。不過，從智伯的表現看，固然其是無德之君，我倒有點懷疑他的智力問題。此篇末，司馬光遂展開關於才和德矛盾關係的討論，“凡取人之術，苟不得聖人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”。在我看來，司馬光的思維簡直就是最天真的二分法了。豈知，人性本來就包括善惡，一個好的社會和制度能夠壓制人性中惡的部分，發掘人性善的那面。過分強調品德，使很多朝代的根基毀於庸才之手。

讀史書，讓我對那一個時代人的思維方式產生了無比的好奇。比如豫讓為刺殺趙襄子，“漆身為癩，吞炭為啞”;聶政殺韓宰相俠累後，為不牽連其姐姐，“自皮面抉眼，自屠出腸”。一個血雨腥風，死士輩出的時代，無論是為義還是為利，都讓我敬畏，因為無法接觸到其內心世界，也許這也是中國史書的一種缺憾吧。

這一段歷史還有一個偉大的人物就是吳起，揹負“母死不奔喪，殺妻以求將”的這樣一種壞名聲，吳起仕魯，大敗齊軍;投靠魏後，“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢圖謀”，“守西河而秦兵不敢東鄉，韓、趙賓從”，後為武侯所疑，往楚國為相，南平白越(江浙，福建一帶)，北卻三晉，西伐秦，強盛一時。可憐吳起英雄一世，最終還是死於非命，為楚貴族所殺，死前躲在悼王的屍體後面躲避亂箭。叛亂者後來因為射王屍也沒有好的下場，死後復仇，我不禁驚歎於吳起的智慧，然後不免辛酸，這種將相全才，在哪裏都是改變全局的人物，可憐英雄惹人妒，猶得後世讀者憐。

關於《資治通鑑》讀後感參考範文5

前不久，經同學推薦，我有幸拜讀了時代文藝出版社出版的《資治通鑑》白話本。這是最近才出版的一套書，大概是為了方便今人閲讀，十二部白話本中只收錄了周紀、秦紀、漢紀、魏紀、晉紀、宋紀、齊紀等各個朝代的精華文章，而且翻譯的極為通俗。像我這樣沒有功底又渴望各方面歷史知識都有所涉獵的初學者，倒很適合讀這樣的書。

之前，曾經也試過讀文言文的《資治通鑑》，由於自身性格和工作忙碌的原因，只是挑選着看了漢紀和唐紀中的部分內容，感覺也不錯，雖然是文言文，但是絲毫不令人覺得晦澀難懂。相比之下，這一次所讀的白話文倒感覺粗糙了。前面説過了，讀《資治通鑑》，我只是為了瞭解些歷史知識，所以這次看白話文也感到滿足了。但是，沉澱知識的這一段時間裏，我還是反覆琢磨和品位了讀文言文《資治通鑑》的感覺，在內心裏依然傾向於司馬遷的原著，感覺還是原著的行文佈局更好更生動出彩些。我想，這大概就是司馬遷和他的《資治通鑑》之所以名傳千古的原因吧!

《資治通鑑》在編年體史書領域和中國寶貴文化遺產領域之所以享有盛譽，我想一定與作者創作的思路、方法，以及該書特別的語言形式和經世致用的目的有關。由於《資治通鑑》的確太博大精深了，無論我如何努力，也只能窺見書中的一角，但是就是憑着這種熱愛的精神，我也想談談自己對於《資治通鑑》的一點感受。

首先是感覺到司馬遷著作該書時的細緻和認真。在閲讀《資治通鑑》文言文版本的時候，就被該書中不厭其煩的註釋、考異感染了興趣。從前，我讀書都是“盡信於書上”的，即書中説什麼，我便相信什麼，而當看了《通鑑》之後，我的一個很有體會的想法是，原來歷史書中寫的歷史也是不能盡信的。我們要讀歷史，就應該像司馬遷那樣，進行辨析似的閲讀，對所讀到的史實進行驗證推理，取其精華，積累經驗。而正是因為司馬遷著書的細緻認真，從而才為我們不厭其煩地留下各種線索和史料，讓我們更加客觀地瞭解歷史的。

另一點是從《資治通鑑》的文章中，可以看到作者的語言運用極其簡練，通俗易懂，脈絡分明。《資治通鑑》全文一般沒有太多的偏僻字，即使橫跨一千多年的今人，只要有點文言文功底都可以讀個明白。記述各種事情和描寫各種場景，尤其是戰爭方面的題材的文章，司馬遷總是將前因後果交代的明明白白，讓讀者能夠一目瞭然。這種重視情節描述的寫法值得今人借鑑。

另外，司馬遷在每一篇文章的結尾處通常都會給出自己的點評，並且把一件原本零散的表面的事件上升到一個更高的理論上去。司馬遷的這些觀點和思想這好迎合了發展一個國家政治經濟的需要，今人閲讀起來，也會得到許多借鑑作用。我想，這大概也是《通鑑》流傳至今，仍然廣受歡迎和好評的原因。

總之，閲讀《通鑑》受益匪淺，我想，有機會，我還要把文言文版的《通鑑》繼續讀下去。