家春秋讀後感8篇

寫讀後感是可以增強自己的閲讀能力的，優秀的讀後感一定是建立在認真讀完原著的基礎之上的，下面是本站小編為您分享的家春秋讀後感8篇，感謝您的參閲。

家春秋讀後感篇1

我很喜歡巴金，看了他的《激流三部曲》。他寫《家春秋》的時候還不到30歲，這讓我很佩服她。最近剛看完這部作品，心理一直起伏不定。書中的許多故事情節給我留下了深刻的印象：

語言描述出奇的平淡。在日常生活對話中，巴金作品中人物的語言得到了很好的規範，這與人物的身份和性格是一致的。而衝突中的語言刻畫卻讓人有身臨其境的感覺：絕影與淑華的可恨對話，絕民與柯安的對峙，讓讀者為正面人物的命運擔憂，厭惡負面人物的語言，活寫。但我認為對於覺民的心理活動，語言描寫，尤其是普通敍事中的語言描寫，多少有些理想化，缺乏生活的積澱，不是微笑就是冷笑，與生活略有分離。和覺慧相比，差別不大。看完《秋》，覺慧幾乎會忘記，覺民會迷茫，語言描述不夠清晰。

字跡很乾淨。看《家》，雖然我只看了幾頁，但是一種簡單、活潑、大氣的筆法已經脱穎而出。對風景的描述和對月光的詮釋讓我覺得一切都是新鮮的。父母身上沒有短敍事，卻有大家族的眼光，挺精緻的。當然，老舍的“俗”也不差。

中心人物的描述打動了我的眼睛。你可能不喜歡覺新，但你不能忽視覺新。巴金給覺新投了很多錢。無論是處理事務還是感情生活，覺新的身影總是縈繞在讀者的眼前，有時會讓讀者覺得悶在胸口。關心一個他不喜歡的人簡直是一種折磨。巴金的《覺新》自然成為文學人物中的經典形象。後來孫道林表演成功。我有一個幼稚的想法。陳燦明道扮演？王怎麼樣？

風景描述。有一件事，只要提一千遍，人們肯定會記住。高的大花園，每一天，每一個月，每一年，從不疲倦。人都是懷舊的，巴金的筆和景物描寫都沒有脱離這個多愁善感的地方。似乎我們現在“回憶童年”，不同的人寫的不一樣，巴金年輕的眼睛，哪裏沒有多少出彩的地方，更讓人印象深刻的，是他對月光的描寫，想起老舍的《月牙》，不斷指着月光，每次都不一樣。

家春秋讀後感篇2

讀巴金老人的《家春秋》，沒有什麼華麗的辭藻，平淡的語言，卻以書中人物迥異的性格，牽住了讀者的心，而不一樣的性格也決定了他們絕然不一樣的命運，一本書就是一個時代的縮影，一個家庭是一個社會的鮮明的代表。書中的三兄弟同出自一個家庭卻有着不一樣的性格和命運。老大覺新，從小就是長輩眼中的“寧馨兒”，乖巧、懂事、事事為別人着想，逆來順受，默默地承受着命運安排給他的一切。聽從長輩的安排放下了學業繼承家業，放下了青梅竹馬的感情娶了長輩給選的媳婦，最終他所愛的人死的死，散的散。每次讀這本書讀到覺新的時候都感覺心裏發悶，看完後往往要伸伸地吐一口氣，為他的隱忍、窩囊，心裏不喜歡這個人物，卻又一次次地為他牽掛。老二覺民是一個不為舊勢力屈服的青年，為了自我的感情跟這個舊家庭頑強地鬥爭着，最終獲得了自我的幸福。老三覺慧是一個典型的新青年，他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會必須會過去，舊制度必須會被捨棄的有志青年也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳。老大和他的兩個兄弟就像是兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定着他們走的是截然不一樣的道路。

?家春秋》讓我們看到那個時代不一樣性格的人物內心苦苦的掙扎，努力抗爭的迎來了温暖的春天，懦弱、畏縮的被舊勢力冰凍。

家春秋讀後感篇3

“信步三百米甬道，閲歷五千年滄桑”，中國文化博大精深，而那些經典的書籍更是令我震撼，無關別的原因，只因它傳承下來的道理深深的刻在中華兒女的骨子裏。

而我最喜愛也最有感觸的當屬經典《呂氏春秋》。

?呂氏春秋》是在秦國丞相呂不韋主持下，集合門客們編撰的一部黃老道家名著。此書以道家思想為主幹，融合各家學説，很明顯，呂不韋想以此作為大一統後的意識形態。但是呂不韋就算再厲害他也不是神，他不會料到後來執政的秦始皇“焚書坑儒”並選擇了法家思想，使包括道家在內的諸子百家全部受挫。起初，我對它沒有什麼興趣，只是在看到《愛情公寓》中呂子喬嘴裏老是掛叨着“呂氏春秋有云”這幾個字，這讓我不禁好奇，這本書到底是啥？於是，我上網瞭解了這本書，而我對它的興趣也源於這一刻......

?呂氏春秋》共二十六卷，一百六十篇，二十餘萬字。內容駁雜，有儒、道、墨、法、兵、農、縱橫、陰陽家等各家思想。雖説在內容上頗雜，但在組織上並非沒有系統，編著上並非沒有理論，內容上也並非沒有體系。正如該書《用眾》篇所説：“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。”《呂氏春秋》的編著目的顯然也是為了集各家之精華，成一家之思想，那就是以道家思想為主幹，融合各家學説。據呂不韋説，此書對各家思想的去取完全是從客觀出發，對各家都抱公正的態度，並一視同仁的。

也許有人會問：“你説《呂氏春秋》有云，那它到底雲啥？”想知道？我們一起往下看好了。

雲一：尊師

尊敬老師，是我們學生主要學習的第一件大事，這也是中華民族的傳統美德。“一日之師，終身為父。”這句話可以告訴我們，中國人對老師的位置是看的那麼重。

?呂氏春秋》有云：“事師之猶事父也”“疾學在於尊師”“尊師則不論其貴賤貧富矣”，對待老師要像對待自己的父親一樣，如果你想要學的好，就要學會尊敬師長，不論他是貴賤貧富，你都要尊重他。以上三句話出自《呂氏春秋勸學》，這三句話無一不告訴我們要尊重我們的老師，尊師是中華的傳統，老師，就像長明的燈，點燃了自己，照亮了每一位學生。尊敬老師，認真聽好每一節課，是對老師艱苦勞動的最大尊重，也是我們做人的基本道德準則。然而，日常生活中我們真正做到尊師敬長了嗎？在路上你看到老師你會微笑的和老師打招呼嗎？課堂上你是在認真聽老師講課而不是在搞小動作嗎？當老師批評你讓你不滿的時候你是否有想過是誰在挑燈改作業？而我只想説的是，尊重老師不是説説而已。

雲二：行孝

古人云：“百善孝為先”，孝敬父母是中華民族的傳統美德。

中華兒女自小就知道長大後要孝順父母，《呂氏春秋》有云：“民之本教曰孝，其行孝曰養。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。樂自順此生也，刑自逆此作也。”聽到這三句話，你是否會想到揹着父親上學的李勇，辭官照顧祖母的李密，亦或是卧冰求鯉的王祥？烏鴉反哺，其行為孝，父母養子，子不待之，實為不孝。我們一天天長大，父母卻一天天變老，看着他們的頭髮一根根變白，你是否會想起有多少個日夜，他們在你失意時給你鼓勵，在你痛苦時給你温暖，在你最需要愛的時候給了你家的港灣，為你遮風擋雨，為你不辭辛苦，為你付出了他們的容顏，為你操勞到駝背……

我的一個同學總在我們面前説她的父母怎麼怎麼樣，怎麼嘮叨她，其實我想説的是，父母嘮叨是為了我們好，你永遠不知道他們到底為你付出了多少，別等到他們老了才知道“樹欲靜而風不止，子欲養而親不待”的道理，所以，孝順父母，無需大作為，小事就好，我們要延續這個傳統。

雲三：廉潔

廉潔文化是我們中華民族優秀文化的重要組成部分，是我們國家倡導的主流文化。

?呂氏春秋》有云：“臨大利而不易其義，可謂廉矣。”意思是面對巨大的物質利益誘惑卻始終不改變做人的準則，才可以稱得上廉潔。也許你會認為反腐倡廉對我們來説似乎還過早，但我們正處在人生觀、道德觀、價值觀和世界觀的形成階段，最容易受外來不良思想的影響，所以及早進行廉潔教育，就如同提前為我們築起一道“防腐牆”，讓廉潔美德得以傳承。

當我讀完這本書之後，我的心久久不能平靜，這本書教給我的道理很多，也讓我看到了中華兒女幾千年來所傳承所弘揚的中華美德。

不只《呂氏春秋》這本經典，還有許許多多的經典中，我們看到的不僅僅是歷史的變遷，潛移默化的中國傳統，我們更應看到中華人民歷經幾千年來恆古不變的傳統美德……

作為青少年，在當今社會我們有義務有責任弘揚我們中華民族源遠流長博大精深的優秀傳統文化，品讀經典，你會發現更多……

家春秋讀後感篇4

中華上下五千年，歷史悠久。古時的故事總能給我們一個深刻的道理。閲讀這本書後，我受益匪淺。

中國在三千年以前的一個朝代叫周朝。兩千七百多年以前，周朝有個天王，叫周幽王。周幽王什麼國家大事都不管，光講究吃喝玩樂，還打發人上各處去找美人兒。有個大臣想：“天王既然項喜歡美人兒，我們得在這上頭打主意。”

他們就上各處去找美人兒，還真給他們找到了一個頂好看的鄉下姑娘。他們把小姑娘買了下來，取了個名字叫褒姒。打扮起來，送到京都鎬京，獻給周幽王。周幽王一看見褒姒長得這麼漂亮，真是説不出來的高興。從這兒起，天王日日夜夜陪着這位褒姒，她進了王宮一次笑臉也沒開過。周幽王想盡辦法叫她笑，她可怎麼也笑不出來。天王就出了一個賞格：“有誰能叫娘娘笑一下的，就賞他一千斤金子。”

有一個人他想出了一個辦法，説一定能叫褒姒笑痛肚子。他對周幽王説：“從前為了防備‘犬戎’驪山一帶造了二十多座烽火台，每隔幾裏地就是一座。現在天下太平，烽火台早就沒有用了。我想請天王跟娘娘上驪山去玩兒幾天。到了晚上，咱們把烽火點着，燒得滿天通紅，讓臨近的諸侯見了，上個大當。娘娘見了這麼些兵馬一定會笑了……最後，犬戎真的打進來了。他們點烽火，諸侯們都以為是在耍他們，於是都沒有去救就這樣亡國了。

這個簡短的故事含義深刻。周幽王不考慮後果導致亡國，所以，我們要做事先考慮後果，三思而後行，否則，後果不堪設想。

家春秋讀後感篇5

戰國時代，兵荒馬亂，諸侯混戰，萬物蒼涼；奇商呂氏，協王登基，高居丞相，調令諸軍；輔秦漸強，大權獨攬，放逐異地，被迫自殺：臨終遺作，呂氏春秋，二十萬字，一十二卷，上囊天理，下括人生。

這就是説出千古一句”奇貨可居“的戰國奇人——呂不韋，令我們尊敬的，不僅僅是他一生的豐功偉業，更是他的絕筆作——《呂氏春秋》。

?呂氏春秋》，是一部戰國末年類似百科全書的一部震世之作，號稱古今萬物萬事、明物揭理的書，故號”呂氏春秋“。書中分篇160，數目繁多，取其一篇表達感悟：

萬人操弓，共射一招，招無不中；萬物章章，以害一生，生無不傷；以便一生，生無不長。故聖人之制萬物也，以全其天也，天全則神和矣，目明矣，耳聰矣，鼻臭矣，口敏矣，三百六十節皆通利矣。若此人者，不言而信，不謀而當，不慮而得，精通乎天地，神覆乎宇宙，其於物無不受也，無不裹也，若天地然；上為天子而不驕，下為匹夫而不惛，此之謂全德之人。

普天下，人、動物、植物，所有生命，都在以自己的方式，感受着天地所給予的，但是，天地所能給予的，僅僅是很少的一部分，資源是有限度的，能源是有多少的，可用的物資是限量的。一萬個人，共同向一個靶子射擊，靶子肯定不會不被射中，這個例子就很好這證明了，寰宇之間，生命繁多茂盛，如果一起損害一個物體，那個物體肯定會受到傷害，如果這些生命一味向天地索取，那天地的有限資源，就不會不被耗盡了。

所以我們要想治理好天下，就要保全每個生命，不要因為他們是渺小的，而無顧忌的傷害他們，也不要因為他們是桀驁不馴的而放棄治理他，當他們的生命、天賦、性格、人品得到了愛護或者規範，那麼天底下就不會有違背道義和理性的事情發生了，沒有了這些不良的事情，那麼我們生存的世界就會純潔，我們的身體就會向好的地方發展。

如果讓人人都熟知並且熟練的運用這個道理，這樣就會形成良性循環。運用這個道理治理天下的聖人，不經過任何商量、動輒、思考，做出來的事都是恰當的，因為他們的仁義、靈性，已經可比天地，他們對任何事情都會包容，順隨着道義，就不用愁人性的偏離了，這樣的聖人，無論處於何種情況，或危險，或安全，都會做到於事不驚，從容解決，這才是德行完全啊！

家春秋讀後感篇6

?家》《春》《秋》是巴金寫的激流三部曲，講述了時代激流中一個大家族走向衰落的一幅生活圖景。

書中對我印象比較深的人物有：實事求是、無所畏懼的高覺民;性格剛烈的丫鬟鳴鳳;膽小怕事的高淑貞;嬉皮笑臉的高覺英;熱愛讀書、奮發向上的高淑英;軟弱、顧家又無奈的高覺新和離家出走的高覺慧。他們因為追求自由，離開家跑到上海求學。覺慧的出走是因為鳴鳳自盡，淑英則是因為父親太嚴厲。巴金將這些人物描寫得栩栩如生，彷彿真實的生活展現在我們面前。

我最喜歡《春》後記裏的一句話：春天是我們的。不錯，春天確實是我們年輕人的!

?秋》寫的是高家走的走，死的死，只有寥寥幾人留了下來，這就是高家的悲慘結局，真是應了一句古話：“富不過三代。”啊。

這部書很好看，再過幾年我還要看，也許會有更深的認識，我建議同學們也看看，或多或少能瞭解中國近代社會的各種現狀，以利於我們更好地學習。

讀巴金老人的《家春秋》，沒有什麼華麗的辭藻，平淡的語言，卻以書中人物迥異的性格，牽住了讀者的心，而不同的性格也決定了他們絕然不同的命運，一本書就是一個時代的縮影，一個家庭是一個社會的鮮明的代表。

書中的三兄弟同出自一個家庭卻有着不同的性格和命運。老大覺新，從小就是長輩眼中的“寧馨兒”，乖巧、懂事、事事為別人着想，逆來順受，默默地承受着命運安排給他的一切。聽從長輩的安排放棄了學業繼承家業，放棄了青梅竹馬的愛情娶了長輩給選的媳婦，最終他所愛的人死的死，散的散。每次讀這本書讀到覺新的時候都感覺心裏發悶，看完後往往要伸伸地吐一口氣，為他的隱忍、窩囊，心裏不喜歡這個人物，卻又一次次地為他牽掛。

老二覺民是一個不為舊勢力屈服的青年，為了自己的愛情跟這個舊家庭頑強地鬥爭着，最終獲得了自己的幸福。老三覺慧是一個典型的新青年，他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被捨棄的有志青年也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳。老大和他的兩個兄弟就像是兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就註定着他們走的是截然不同的道路。

?家春秋》讓我們看到那個時代不同性格的人物內心苦苦的掙扎，努力抗爭的迎來了温暖的春天，懦弱、畏縮的被舊勢力冰凍。

家春秋讀後感篇7

近讀《呂氏》，初行甚澀，殆漸入佳境，欲罷而不能。《呂氏春秋》為呂不韋及其門客所撰著，間雜百家，於百家之論取其養併為其所用。呂不韋何人也?作此書何意也?觀不韋一生，商人而已。其以“奇貨可居”，而貴為秦相，位及尊寵，功成名就，作此書當有所圖。慮之再三，方有所悟，雖則揆度臆測、一家之言，姑妄述之。

所圖無非在“利”，此“利”非彼利也，乃國家之大利。《呂氏》兼採百家，非一家之專論，非為留戀虛名之榮，探其旨，在於務實求用，以佐國君，以治平天下為利。試言之。

?孟春紀》之《孟春》，言禮，卻非為論理，乃君王行禮教程，詳盡君王行禮儀程之所在，行禮所在，命之時。又《大樂》、《侈樂》、《適音》、《制樂》多了些敬畏之言，兼聽之明，身危國亂之論，而勸勉寓於論道，論道又成於正聽，可謂諄諄善誘者也。此禮樂之論，非為孔孟之言，然睹之則警，聞者足戒，立足於實際，志在導君王之言、行，斯為善言良謀也。

“昔先聖王之治天下也，必先公，公則天下平矣。平得於公。”“天下非一人之天下也，天下人之天下也。”此言之利，在於警策，得與失、取與舍、善與惡、仁與暴、義與毒，皆在一念之間，或為商紂，或為西周，言雖苦，卻秉於實。其餘《任數》、《察今》、《知度》、《用民》、《有度》、《分職》諸篇，一體而成治國之道。治國之道何在?務其任，揆其要，分其職，察古今之變，順民為本，治吏為體，則國道可成，民道可存，上下一體，庶幾國治矣。

及為任賢舉能，察人之道：《論人》、《愛士》、《知士》、《謹聽》、《聽言》、《察賢》等分而屬之。如《察賢》有言：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子。宓子曰：”我之謂為任人，子之謂任力。任力者故勞，任人故逸。“彈鳴琴而治，與星出星入而治，豈可同日而語?故賢能之人，人主曷不渴求?

再有《上農》《慎行》《當賞》等篇，無不以事説理，以理順事，以事理幹於治國，其言論明於時實之務，順合時情時勢。

故，讀《呂氏》，要言不繁，真帝王之圭臬，人主之佐策：其旨一、其法一、其成一、其言一、而其質實、其用專、其能用。無虛誇之辭，貴在務實為用。此為國，亦”奇貨可居“也，為其利大於言也。而其昭於世也奇，懸之咸陽城門，增減一字千金，蓋言之有物，為論不避務實，故而自信如此。

不韋商人耶?相國耶?

家春秋讀後感篇8

?家》、《春》、《秋》被人們合稱為《激流三部曲》是使巴金贏得世界聲譽的作品。在我讀完後，我覺得這部書的整體資料像是現代版的《紅樓夢》。整部小説訴説了一個封建家庭的四分五裂，最終衰落的故事。

整本書對於人物的語言描述平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發生衝突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺:那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運牽掛，惱恨反面人物的語言，無論是正面的或是反面的人物都被寫活了。

還有就是人物的性格寫得十分鮮明:淑華那種性格與勇氣，她在那種環境下什麼都不怕，説話直來直去，只要自己認為對的就説，又關心別人，在高家女性中是少有的，她的很多舉動都是證明;琴，在裏面扮演的主角不同一般，她給別人以動力與勇氣，不論是周家還是高家的年輕人都能從她那裏得到信心與生活的期望，她是別人的求世主吧，你看不論是死去的淑貞、惠、劍雲，還是淑華、芸、覺民、覺新等，都期望從她那裏得到安慰。覺惠與淑英的離開多少有她的支持與鼓勵，沒有她或許這班年輕人早已沒有生活下去的勇氣;覺新在弟妹中奉行作揖主義派，愛是他為家庭默默地承受着一切的壓力，萬事都讓步，為弟妹思考。很是任人玩弄，做了周家、高家舊勢力的幫兇，不敢於起來反抗，值得高興的是最後最後在四爸、五爸面前起來反抗了，但這已接近故事尾聲了;還有就是最最頑固的最最愚昧的人物了:周伯濤代表舊勢力，害死了惠及枚少爺，這都是他一手造成的，不管年輕人的死活，把它們的婚姻推進深淵，至死也不反省。

巴金先生筆下的這個封建社會的家庭最終走向了滅亡。

但是花開了，花香四溢，蟲來了，快樂地飛舞着。新的生命，帶來了新的期望，新的期望，鼓舞着失敗的人們。不必再往昔日的痛苦而悲哀，“封建的社會終將崩潰，民主的時代必將降臨。”閃電擊碎了其中一塊巨石，陽光傾瀉進來，照耀在大地的每一處角落，如此的温暖，如此的可愛!社會，不再像過去一樣陰暗，它最後有了以前的光彩。