關於《共產黨宣言》讀後感
當今社會日新月異，科學技術高度發達，在這個後摩登時代裏，人們更多地追求了物質享受，利益薰心的甚者終於背棄了禮義廉恥。在意識上接受了機械地灌輸式教育的人們，成為新的行屍走肉，成為沒有理想，沒有義務，無依無靠的軀殼。於是資本主義追求奢侈享受的劣根性被譽為正當，乃甚是唯一標準，而社會主義篤定踏實的信念被視為糟粕，功利主義橫行的時代，人的勞動被當作一種人力資源出賣，龐大的思想世界被壓縮在一疊狹長的鈔票裏。宗教走下了神壇，那神壇亦被野心佔據，人沒有任何恐懼，人們生活不再檢點和自省，自然的偉大被蔑視，日臻完善的法律沒有讓人變得自律，犯罪不再需要良心的救贖，反而越來越多地使人背叛了人性。於是自然科學無堅不摧，人的慾望無堅不摧，科學將上帝打翻在地，人成為了上帝，人心就此完美無缺。
可是我們不禁捫心自問，在這個陰謀下作為支柱的資本主義就是無堅不摧的嗎?難道走到了現在，我們就應該固步自封，妄自尊大嗎?
我們還是遵從歷史發展的順序，還原它不經掩飾的冷酷面目吧!共產黨宣言像是一部簡單的人類史。每一個社會制度都有一定的穩定性，歷史的進步源自社會階級鬥爭的結果，在行將朽木的社會裏，人們追求新生的渴望會達到空前的統一，浩蕩的階級鬥爭使得整個社會接受了革命的改造，舊的階級終將被新生的階級取代。從封建階級萌生的資產階級並沒有能夠消除階級對立，社會分成的多重層次，這加劇了社會的不平等性，社會對立變得簡單化。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大直接相互對立的階級：資產階級和無產階級。
《共產黨宣言》中闡釋：資產階級本身是一個長期發展過程的產物，是生產方式和交換方式的一系列變革的產物。所以説資本主義在作為新興勢力的時候也曾起過非常革命的作用。資產階級曾作為先驅勢力撕破了中世紀宗教神學統治的灰霾，曾號召社會真正充滿人性。但只是曾經，因為它已經變質了。
關於《共產黨宣言》讀後感
在紀念馬克思誕辰200週年之際，我又認真翻閲了一遍《共產黨宣言》，雖然當中還有很多內容理解不了，但對我來講又是一次醒腦的過程。通過對《共產黨宣言》的學習，讓我知道了《共產黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的黨綱，是科學社會主義的綱領性文獻，是馬克思主義誕生的重要標誌，更是我黨、我國最終實現共產主義理想社會的根本遵循。主要有以下幾點體會：
一是更加深刻認識社會發展的時代特徵和階級差異。《共產黨宣言》指出“到目前為止的一切社會的歷史都是階級鬥爭的歷史”。並説明“在當前同資產階級對立的一切階級中，只有無產階級是真正革命的階級”，“到目前為止的一切社會都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的。”馬克思和恩格斯還對資產者與無產者的生成和劃分作出了科學而理性的分析，認為任何時代都有對立階級的存在，自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性，即：壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對於社會各階層以及政治經濟情況的實地考察和詳細分析，向後人展現了一幅清晰真實的社會現狀圖。
二是更加清醒的看到了共產主義理想下的社會變化。1917年4月列寧發表《帝國主義論》，認為資本主義已進入壟斷階段，因而是腐朽的垂死的，是革命的前夜，從而號召革命。但幾乎同時，美國總統羅斯福立法進行反壟斷，政府起訴壟斷企業，令其拆小劃細。此後各國跟進，打破了壟斷，恢復了競爭和生機，腐朽和垂死就失去了基礎，革命也就沒了前提。但斯大林、毛澤東仍然堅持列寧的判斷，鼓動革命。回想我黨過早地跨越“卡夫卡丁大峽谷”，結束了新民主義，提前進行“一化三改”的社會主義革命。我認為有三大變化。一是創造了一部憲法、幾個宣言，民主法治完備。二是創造了公司制，這是社會資本對私人資本的否定，是合作經濟，是“人民資本主義”的形式。三是創造了社會福利，促進了社會公平。這些都是社會主義沒做到而共產主義所要求的。
三是更加堅定了實現共產主義理想的信念。《共產黨宣言》提出共產主義是未來社會的發展趨勢，是大勢所趨，共產主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。同時，還列舉了社會主義和共產主義的諸多文獻，以及共產黨人面對反對與非議的態度，等等。進入新時代，認識和理解真正的共產主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會主義社會，但是卻不一定了解真實的共產主義以及相關的理論知識。我們應該看到，資產階級和無產階級的鬥爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時期，表現為新的形態而已。因此，閲讀共產主義的理論文本，現在仍然是必要和必須的。不管是抱着怎樣的政治信仰與價值觀，身處於社會主義社會，身處於21世紀資本主義和社會主義並存的今天，這一切都不會過時。《宣言》告訴我們，無產階級取得政權後，最終將消滅階級對立和階級本身，將消滅階級統治，社會是自由人的聯合體，每一個人都是社會的主人。中國共產黨是按照這一學説建立起來的無產階級政黨，無論是在革命、建設和改革的歷程中，始終堅持羣眾路線並代表大多數的利益。現階段，黨把人的發展作為經濟社會發展的根本目的，把人民利益作為謀發展、促發展的出發點和落腳點，以及衡量發展得失成敗的根本標準。同時把人作為發展的根本動力，相信和依靠羣眾，調動廣大人民羣眾參與發展的積極性、主動性和創造性，把以人為本作為科學發展觀的核心。實現共產主義儘管很遙遠，但必將會到來，不管別人怎麼想，我始終相信。
對於共產主義我個人的理解還比較粗淺，今後一定還會更多地閲讀相關理論書籍，不斷充實自己的頭腦。以便更加清楚地看到我們的歷史使命，主動建立正確的人生觀、價值觀，做一個勤奮的人、一個虔誠的人，用知識和思想、鋭氣和勇氣，紮實做好本職工作，為決勝全面建成小康社會而繼續奮鬥
關於《共產黨宣言》讀後感
懷着崇敬的心情又一次重温了這部我最喜愛的着作——《共產黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內容詳盡，意義深遠。我讀完《共產黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這部有着深刻歷史意義的宣言，不僅對當時資本主義社會中的階級對立和鬥爭進行了深刻的分析，而且為無產階級的鬥爭指明瞭方向。在書中，句句發人深省且深入問題重點。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年後的今天，對我們分析和理解當今國際政治經濟局勢以及我國社會主義的發展，仍舊有着深刻的借鑑和指導意義。
《共產黨宣言》並非那般枯燥，其文筆也着實是不錯的：文章邏輯之優美，內容概括之強勁，語言敍述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閲讀;但或許因其性質的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。為了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。”這句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產者和無產者”進行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學而理性的分析，任何的時代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領主和農奴、行會師傅和幫工。不論時代差異和階級差別，他們都有共同的屬性——壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對於社會各階層以及政治經濟情況的實地考察和詳細分析，向後人展現了一幅清晰真實的社會現狀圖。所以我認為對於每一個信仰馬克思主義和立志為社會主義奮鬥的人而言，瞭解它是十分必要的。並且，馬克思和恩格斯對於社會問題的客觀性研究和描述是非常值得我們學習的。這是我閲讀這本書所學習到的一個重要的心得體會。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產階級和資本主義社會的同時，還肯定了資產階級的歷史積極性。資產階級對於近代社會的促動作用，無疑是應當肯定的。這是一種嚴謹客觀的學術態度。故在我們今後的學習或是生活中，都應當尊重歷史，尊重事實。
關於《共產黨宣言》讀後感
在《共產主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，並最終了俄國走向了共產主義的起點。正是鑑於這一歷史事實，我國的先進知識分子選擇了共產主義。在他們進行社會主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經歷了風風雨雨，甚至船上的人被擠得前仰後合，但是，在前進而又曲折的道路上，他們還是到達了終點，讓舊中國徹底的改觀了，並進入了社會主義初級階段。是什麼為這次“航行”指明瞭方向呢?無疑，是馬克思主義。以毛澤東為代表的中國共產黨人，在一切從實際出發和照搬外國經驗教條主義的長期鬥爭中，堅持了理論結合實際與實事求是的原則，創造性的運用和發展馬克思主義，第一次實現了馬克思列寧主義和中國當前實際的大結合，並融合為一部為當時社會主義建設的重要思想——毛澤東思想。這個也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個代表重要思想，八榮八恥，直到今天的第__屆全國人民代表大會的重要思想，一直源於馬克思思想，並在其基礎上結合實際，與時俱進，把馬克思思想推向一個新的高度，同時也帶領我國邁出新的歷程。
不妨再從祖國發展談到個人。與時俱進是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時俱進，這個不僅僅侷限與社會發展，國家進步。創造力的重要性，源於它不可低估的力量。而創新所需要的，就是與時俱進。能把自己的前途和社會國家的發展聯繫在一起，大膽創新，就是時代的強人。有時可能會想，為什麼馬克思主義會是大學的一門必修課程?現在我想，也許我們要從中學習到的，就是這個馬克思思想的根源所在——與時俱進。大學生要面臨的就是就業問題，就是社會，一個關係到自身前途的問題是每個大學生所必須去想的。大學生要求具備的，是創造力，是一種結合社會和自身，發揮想象力去創造的能力。能在社會中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時俱進。
以上的就是我個人讀完《共產黨宣言》以後關於國家社會以及個人的一些感受。
人人簡歷網
