金錢名利淡如水，醫生的德行道義大於天，醫生偉大的精神完善人類完美的世界，那麼關於相關的讀書筆記該怎麼寫呢，下面是本站小編為大家整理的醫生《黃帝內經》讀書筆記範文三篇，供大家參考。
醫生《黃帝內經》讀書筆記1
《黃帝內經》在國學經典中的地位非常獨特，它是一本以聖王命名的書。這就意味着生命之學在我國古代文化當中，被認為是帝王之業，是大功德和大慈悲。
説到生命活力，我們經常會用這樣的一些詞彙：魄力，精神，膽識，意志，聰明等，這些都是代表我們生命活力的詞，代表我們領導力的詞。
什麼叫魄力?在中醫裏，魄是肺的神，肺的神明。所謂"神"又是什麼意思呢?神是精足了以後的外現。所以"魄"是肺氣足的體現。而魄力的"力"就關係到我們的另一個臟器——腎。在中醫看來，我們的力量都來源於腰，都來源於腎。所以，"有魄力"指的是肺和腎兩個臟器的精氣非常充足，所以做事才能氣壯山河，才能夠出大手筆。而肺和腎這兩個臟器在中醫裏又居於先天的範疇，關涉到我們的本能，所以我們説的魄力是學不來的，它是我們身體當中的本能的一種外現。如果你魄力不夠，只能説明你先天肺氣不足，腎精不足。
在中國，許多人對中醫常識都有一種耳熟能詳的感覺。比如説老百姓並不懂醫學，但是他們每天都在運用一些醫學方面的知識。用古話説，這叫做"日用而不知",就是天天在用，卻不知其中道理，介紹兩個例子。
我們中國人練功的時候，我們打大自然太極時，第一個動作通常是"兩腿分開，與肩同寬".那麼先伸左腳和先伸右腳有沒有不同?中醫認為，左肝右肺，左邊為肝氣，右邊為肺氣。左邊為肝，主血。所以一定是先伸左腳，先開血脈。因為血的運行比氣的運行要慢，這樣氣血才能平衡。為什麼還要"兩腳與肩同寬"?就是要打開大腿內側的三條陰經，然後腳尖再微微內扣，大腿外側的三條陽經也就隨之開啟。如果兩邊陰陽經沒有感覺，這個站立姿勢對練功就沒有任何意義。
為什麼説"冬吃蘿蔔夏吃薑，不用醫生開藥方".夏天，我們的陽氣全部浮越在體外，身體內部形成了一個寒濕的格局，人體的脾胃是最虛的，消化能力也是最弱的，所以我們在夏天要吃一些姜，古人還有一句話是"上牀羅卜，下牀姜".下牀姜，就是當人起牀以後，可以吃一些姜類的，温熱的，宣發的東西，在中醫裏，生薑經常來入藥的，它是助陽的，助生髮的。所以可以吃一些姜來使你的陽氣更加振奮。
冬天的時候，我們的陽氣全部收斂了，身體的內部就形成了一個內熱的格局，"上牀蘿蔔"就是指在晚飯時應該多吃蘿蔔，因為蘿蔔是順氣的，它能夠增強人的消化能力，讓人在夜裏有一個很好的睡眠。
這些道理，我們是可以從日常生活中領悟到的。所以，日常生活中，只要把這些細節問題都掌握了，身體的很多問題都能解決。這也是《黃帝內經》中所倡導的一種養生之道。簡單的説就是好好吃飯，好好睡覺，好好鍛鍊身體。
醫生《黃帝內經》讀書筆記2
內經是我國古代最早保存下來的一部醫學經典著作，是祖國文化的遺產珍貴的一部分。他不但是古代祖先們對於自然災害與疾病作鬥爭的記實，同時也説明人民在實踐中逐漸掌握自然界的規律，認識疾病並逐出提高總結成功經驗，進而能更好地掌握人體的生理病理，更好地提高與疾病作鬥爭的能力。
內經全面論述了中醫學的思維方法，人與自然的關係，人體的生理病理及疾病的診斷防治等，不但為中醫學理論體系的確定奠定了基礎，同時也是中醫學在理論體系與實踐方面繼續發展的基石。被後世尊為“醫學之宗”的《黃帝內經》吸引初出入中醫殿堂的我。
內經中有關人體內臟形態功能的記載很豐富，這都是經過長期的觀察與實踐總結得出來的。早在先秦西漢時期就有了如此詳細的解剖知識，從此可知我國古代文化的高明與悠久的歷史淵源。在內經中就有“剖而視之”的説法，説明我國在那個時候就已經有人體解剖。內經也提出了關於血脈循環的概況，這比西歐古羅馬名醫蓋倫提出“血液循環的中心是肝臟”的學説要正確，而且也要早得多。與十七世紀英國醫生哈威用科學方法證實血液循環原理早一千幾百年。這為我國在世界醫學領域畫上了璀璨的一頁，是我們的驕傲。
古人對臟腑功能的認識是建立在客觀事物的基礎上，運用唯物主義哲學來概括、解析和提高，臟腑學説更是建立在陰陽五行學説、精氣學説等理論基礎上。
人體的各機體內部的各臟腑是一個完整的整體，同時也是人與外在環境的統一。臟腑的各項活動並不是孤立的，我們可以從以下幾點認識一下：
1)強調人體內部的統一。《內經》在強調整體觀念時，其特點是不重視人體的內在結構性，而強調功能的聯繫性。《內經》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，並運用陰陽統一法則來解釋臟腑之間的關係。這關係是功能的主髒氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽。根據陰陽學説的概念，陽主表，陰主裏。這就是臟腑的表裏關係。《靈樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結合是根據經絡學説的循環路線，每一經都屬一髒或腑。如“手太陰肺之脈，下絡之腸上膈屬肺。”在生理病理上這種相合也是有事實可見的，脾和胃就是經常相互影響而致病。又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實踐觀察和體驗得到的。此外，內經運用五行生剋制化等理論來闡述和概括脈腑目的關係。
內經認為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這説明內臟與全身各組織也是相關的。
機體內部五臟六腑的功能相互關聯但又各司所職。但都是在心主的統一領導下進行的，各骯髒組織功能才能得到平衡協調。“主明則下安就是的印證。”
2)機體與環境的統一。《內經》明確提出“人以天地之氣生，四時之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這説明人與天地自然的統一性。在整體觀念思想的指導下。古代醫學家總結出內臟生理功能活動與外界環境變化有關。“四時之氣，更傷五臟”《素問·生氣通天論》。又如“風傷筋，燥勝風，熱傷氣，寒生熱……”並認為“在天為風，在地為木，在體為筋，在髒為肝……”這都強調到了整體觀念。這種整體觀念與現代一些醫學的局部觀點截然不同。
醫生《黃帝內經》讀書筆記3
不敢説是興趣，而只是出於好奇，或説是受當前“國學熱”的影響，在緊張工作之餘粗讀了幾遍《黃帝內經》，竟似乎感到了醍醐灌頂的美妙。做為道家經典着作之一的《黃帝內經》，自然不會僅僅限於行醫治病，她對我們的`生活態度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有着深刻的啟迪。我不是醫生，固然不能對其中博大精深的醫理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨着深入的閲讀，我尤其感悟到了書中所強調的心態平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對原本的一些糾結也隨之釋然。
我們普通人讀到《黃帝內經》，自然會想到養生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識日益提高的今天，對心理健康也日益重視。而《黃帝內經》中認為“心性”平和在健康中的地位是至關重要的，甚至超出一般養生保健的範疇，而將上升為一種人生態度。
書中開篇便提到“恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”。七情六慾是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂，對此我們是否能夠做到得意之時不忘形，失意之時不失志，一切泰然處之?當代著名中醫劉力紅教授在總結清末民初大善人王風儀先生的思想後，認為在構成我們身體健康的要素裏面，身體只佔大約10%，心理活動佔20——30%，而心性方面卻佔到60%以上。王風儀先生還認為，諸心性裏面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的。“怨”傷脾胃，而脾胃對應五行中的土，在五臟中居中，主運化，由此“怨”很容易滋生出其他負面情緒，嚴重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能嚴重影響一個集體的正常運轉，抱怨的人總是把問題歸咎於他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內反省自己缺點，挖掘自身的潛力。美國的心靈導師威爾·鮑温所着的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時也印證了的我們古聖先賢的思想的普世而永久的價值。如果我們真正能做到“恬淡虛無、精神內守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無忌憚地發泄，而是通過正確的途徑適當地疏解，那不僅有利於我們的健康，而且對於我們的修養，對於人際關係，對於我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學長給了我們知識，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵，這樣才能向內營造平和的心境，向外營造和諧的環境。
我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標尺，金錢、名利固然能給人帶來快感，但也往往使人“以妄為常……不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當我們習慣於以這些單一的榮辱觀來思考生活時，則一切真諦被我們漠視的同時，也犧牲了我們的健康。“是非成敗轉頭空”是人類歷史的常態，也是人生際遇的常態，只有保持心的寧靜，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態度去接受結果，才是最深的幸福體驗，如《黃帝內經》所説：“美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕”。
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