荀子的勸學讀後感7篇

書是讓我們的思想境界提高的載體，書看完之後最重要的讀後感一定要寫，讀後感也叫讀書筆記是我們常用的一種應用文體，以下是本站小編精心為您推薦的荀子的勸學讀後感7篇，供大家參考。

荀子的勸學讀後感篇1

學習的意義何在？

學習學習再學習、活到老，學到老，和世界上其他以聰慧著稱的民族一樣，中華民族也是勤於學習善於思考的。像荀子的《勸學》這樣勉勵人們不停地學習的文章有很多。然而對於大多數平凡的人來説，學習的意義何在呢？

學者們總是容易走理想主義的路子。他們懷着美好的願望，誠摯甚至帶點天真地向人民大眾發出號召：學習吧！並且專斷地把學習和書本劃等號。但他們並不瞭解，或者説並不完全瞭解勞苦民眾的生活。他們有凌晨3點從温暖的被窩裏起來趕到批發市場進貨的經歷嗎？有面對一大堆傲嗽待哺的兒女而巧婦難為無米之炊的辛酸嗎？有走到半山腰被土匪洗劫一空，坐在石頭上痛哭流涕的體驗嗎？沒有。如果真正地感受到了民眾的那種艱難困頓的生活，或許我們就明白：要求他們勤於學習是不現實的民眾起早貪黑地勞作，掙一點血汗錢，養家餬口。他們已經習慣於這樣艱難的生活，固然堅韌頑強，卻也有些麻木。你給他幾個錢幣，他會喜極而泣對你感恩戴德，你若是説：學習吧！知識就是力量，它會帶給你財富和地位。他可能就會不屑地掉頭走開甚至嗤之以鼻，他們也學習，學的是能帶來物質利益的一些工作的經驗技巧，這與君子所提倡的學習差遠了。

學習不止對青年學生的意義自然重大，毋須多言。不過拿來作為一種鞭策所有人的座右銘，又讓人覺得勉為其難了。

荀子的勸學讀後感篇2

?勸學》以“君子曰：學不可以已、君子生非異也、善假於物也”開篇。是戰國時期傑出思想家荀況的上乘之作。它告誡世人要將學習作為人生的羅盤、燈塔。

做一個刻苦學習的人，善於學習的人，要像思想家那樣去行動，像實幹家那樣去思考。在讀書的過程中強調“博學之、審問之、慎思之、明辨之”，帶着目的、帶着思想、帶着問題去學習，自然可以起到事半功倍的效果。再次，讀書還貴在學以致用。在日常生活中要把努力學習和獨立思考相結合，學習前人的智慧，思考自己進步的方法，記錄自己的心得，用行動來實踐。

荀子所云“鍥而不捨，朽木不折，鍥而舍之，金石可鏤”。學習的態度需要達到堅持不懈的精神，可並不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必能落到實處。有的人還未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉!也有的人虎頭蛇尾，而忽視了另一半的孜孜 不倦，到頭來種的是西瓜，得到的是芝麻，豈不惜哉!

積土成為高山，風雨從山裏興起。積水成為深淵，蛟龍就在淵中生 長。積累善行養成美德，人就能情操高尚。人為知識而活，為讀書而生， 生命有限而學海無涯。“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以 成江海”。也就是説在生活中，在學習中稍有用心，稍有留心的話，你就 會發現每時每刻都會有或大或小，或多或少的收穫，積少成多、積 土成焉，天長日久，你就會發現，你已成為一位知識的富有者，告訴 我們要想達到勝利的彼岸，重在持之以恆。“駑馬十駕，功在不捨;楔 而不捨，金石可鏤。”學習知識、增長才幹，是一個長期而艱苦的過 程，沒有捷徑可走。只有心無旁騖，耐得住寂寞，頂得住誘惑，抗得 住干擾，靜下心來學，循序漸進學，聯繫實際學，鍥而不捨學，方能 有所收穫，有所提高。

?勸學》讓我讀懂了“粗實的鐵棒能磨成纖小的繡花針，憑的是一股堅韌不拔的氣概，涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種不折不撓的精神”。正如：勤能補拙是良訓，一份耕耘一份收穫。

荀子的勸學讀後感篇3

?勸學》中有言，古語云：不積蹞步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騎驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。

意思是説：行程千里，都是從一步一步開始；無邊江河，都是一個個小溪小河匯聚而成；引申意思是如果做事不從一點一滴中做起，那就不可能有所成就。

古人尚且懂得這一道理，並把它用於日常工作與生活中。那麼對於新時代的我們也應該要懂得凡事也應該從點點滴滴做起，一步一個腳印，腳踏實地，逐步積累，以達到量變引起質變的效果。我們都知道每個人都有着自己人生的夢想和目標，那麼要怎麼讓自己的夢想成真、而不是空想呢？過去的一切都不説了，從明確了自己的人生目標之時開始，不管你是誰？你想想，是不是該向着自己的目標一步步前進了呢？我個人認為自己以前就是一個不學無術，一天貪玩好耍的人，但我想不管過去如何，那畢竟都已經過去，我們的目標是什麼？不就是為了將來嗎？既然過去已成事實，再也無法改變了，那麼從現在做起，我想只要自己一步一步，踏踏實實的向着自己的目標前進，做好這過程中的每一個步驟，我相信即使不一定能完全實現自己的目標，結果應該還是不會讓我太失望哦。

這就猶如中學化學在元素週期表中，隨着核電荷數的增加，原子半徑依次減少，金屬性遞減，非金屬性遞增。當外層電子數增加到8個電子時，原子半徑出現突變，隨後又呈現出金屬性和非金屬性遞變規律。雖然最終得到的不一定非要一定是金屬或者非金屬，但是性能上確實是發生了質的飛躍。當然這只是其中一個例子，類似這樣的例子數不勝數，就像恩格斯説過的：化學可以説是研究物體由於量的成分的變化而發生質變的科學。

儘管我以前很懶，也很墮落，而且我也只是偶爾為自己的這些行為懊惱一下，但我不後悔過去的種種行為，不論對與錯。因為我知道自己的將來是需要現在好好的去創造的，我也不期待有什麼奇蹟會發生，只希望自己的人生好好的走下去。

冰凍三尺，非一日之寒；為山九仞；豈一日之功。我相信在接下來的日子的，只要自己努力向着自己的目標前進，一天一小步，十天一大步，就這樣一步步走下去，鍥而不捨，可能近期不會有太大的飛躍，但我相信在不久的將來一定會有所成就的，當然這種成就不一定非要是物質上的。

荀子的勸學讀後感篇4

?勸學》荀子的作品，偶然間得到這本書，細細品味了一下，收穫頗多，現在就我所得略談下我的一些感想。那就是關於教學的主體性問題。

?勸學》中有云“肉腐出蟲，魚枯生蠹，怠慢忘身，災害乃作”，這句話意思不必多解釋，網上隨便百度一下就知道，主要意思是強調主體的的主動性。哲學上也曾説過“外因是事物發展的重要條件，內因是根源，外因必須通過內因起作用”。

教學強調主體的主動性，主要是針對赫爾巴特傳統教育的三中心提出來的，傳統教育強調“教師為中心，課堂為中心，教材為中心”忽視學生的主體地位。而新教育思想主要強調“以學生為中心。一活動為中心，以經驗為中心”。那麼新教育思想為什麼教學要強調學生的主體性原則呢，在這裏有必要向大家解釋下。首先，從接受的知識看，作為多年的學生你有沒有發現課堂上的知識有些很枯燥，但你必須得學，必須接受教師的“灌輸”，可是學完了之後真正記住的又有多少?在大學中60分萬歲的情形很顯然在告訴我們：這些我們不感興趣，及格就行，管它將來怎麼樣。是的，大家只是在學習那些自己不感興趣，但又不得不去學的“應試”知識。所以説，教學內容沒吸引力，學生大多是沒興趣，學生一旦沒有了興趣，被迫違心地學習，最終導致的結果是“60分萬歲”。教育培養出來的學生很多不會是國之棟樑。其次，從教學方式看傳統的教學方式是死記硬背，採用灌輸的做法，最終導致老師在講台上唾沫四濺，學生在課堂上一言不發，或是呼呼大睡，這樣的教學效果顯然是不成功的，談到教學的主動性，早在法國啟蒙運動時，盧梭就測光提出過“自然教育”，強調要以兒童為中心，充分發揮兒童的的主動性，否則兒童沒有興趣，一味地被灌輸，學到的知識過幾天就忘記，不能真正做到學為所用。後來美國只用注意加杜威的“兒童中心論”都強調要把學生的學習主動權還給學生，強調培養學生的興趣，挖掘學生的潛能，讓學生自己去學。教師的職責是引導而非獨裁，是為學生的學習創設良好的學習情境，引導，啟發學生進行，自我學習，自我評價，自我控制，即我們所説的自我教育。

多年來我們一直在呼籲教育改革，但鮮有成效，不是教育改革者的錯，而是我們實踐者的錯，教改者已經提出了一些很好的措施，但我們由於某些條件的阻礙，往往沒能將其落實好。例如我們很多年前，提倡的“減負”，表面上看，課本的內容減少了，實際上我們卻要花費更多的時間精力將空缺補上，這既消耗了教師的精力，又使得學生總感覺學到的東西不繫統，不連貫。拿筆者為例，我們小時候的數學課本上有好多原則或是法則，每條都很清晰。但現在看看我們的數學課本，很少有這樣條理清晰的法則。我們的想法是好的，但為什麼當想法落實時，卻顯得有些蒼白無力?

我們要授學生以“漁”，而不是單純的魚，由於中國的國情，我們又很難改變傳統教育在我國的地位，但我們不能就此而退縮，我們應繼續努力，朝着更好的教育制度前進。在改革的路上，堅定住目標，始終如一地走下去。以學生為主體的口號我們不僅要打着，關鍵是要落實好，貫徹好。

[關於荀子勸學篇的讀後感]

荀子的勸學讀後感篇5

?勸學》是戰國時期傑出的思想家，荀況的上乘之作。顧名思義，勸學，即勸勉、鼓勵學習。這篇寫於兩千多年前的佳作，至今讀起來仍令人回味無窮，給人以啟迪。

一提到學這個字，就不禁令人想起書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟、學無止境、讀萬卷書，行萬里路這些激人奮進的千古名句，以及鑿壁偷光、畫灰練字、頭懸樑，錐刺股的動人場面。古之聖人尚且如此，何況今之眾人乎？

學習，最重要的是端正學習態度。正如荀子如言：鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。學習的確需要這種堅持不懈的精神。可並不是所有的學子都意識到這一點，即使心知肚明，也未必然落到實處，有的人淺嘗輒止，遠未領略到真諦，就半途而廢，豈不惜哉！有的人一曝十寒，三天打魚，兩天曬網，結果光陰搭上去，知識未獲得，豈不冤哉！也有的人虎頭蛇尾，過分沉湎於良好的開端是成功的一半，而忽視了另一半的孜孜不倦，到頭來種的是西瓜，得的是芝麻，豈不悲哉！騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不捨。要想達到勝利的彼岸，貴在持之以恆。對待學習，一知半解就自以為是，稍遇挫折就頹唐不振，持這種態度的人是無法成大器的。德國化學家李比希研究海藻時未能鑽研到底，結果與新元素失之交臂；已年過半百的談遷在27年心血一夜間化為烏有後，並沒有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，歷經艱辛11載，完成了鉅著《國榷》。粗的鐵棒能磨成纖小的繡花針，靠的是一股堅韌不拔的氣概；涓涓細流能穿透剛硬的石塊，憑的是一種百折不撓的精神。

倘若你有了這堅持不懈的毅力，再用以專一的態度，就如虎添翼了。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。你若今天立志做畫家，明天發憤當詩人，後天又刻苦練鋼琴，鴻鵠之志倒是有了，但這朝三暮四，不專心致志的態度，到頭來怕只是竹籃打水一場空。

當然，兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書的專一併不值得肯定。當今社會，一日千里，瞬息萬變，不僅要求人們精通數理化，上知天文下曉地理，而且對於時事動態，乃至琴棋書畫，足球、電腦也不可忽視，這就需要我們在一技之長的基礎上，全方位地學習，全方位地獲取能量。

人的一生是在不斷學習和積累中度過的。同樣是忙碌的一世，結果有的人收穫甚微，一事無成；而有的人卻碩果累累，功成名就。這些都和學習態度密不可分。前者或如不能一躍十步的騏驥，或如六跪二螯的螃蟹；後者則似十駕的駑馬，似一心一意的蚯蚓。究其原因，如是而已。

荀子的勸學讀後感篇6

荀子以他縱橫捭闔的雄辯、嚴謹細密的邏輯，論述了學習的重要性和應取態度，他勸勉世人為學，語重心長，發人深省。

荀子指出 “ 學不可以己 ” ， 是很合乎道理的。知識是浩瀚的海洋，隨着社會進步，現在的知識遠比古代豐富。知識日新月異，經驗年積月累，沒有一個人能夠説他已經囊括了全人類的知識。學習如同在知識海洋上遨遊，不可停止一日，不可荒廢一時，要長此以往，永遠進取，才有可能到達知識彼岸。知識的寶庫奧祕無窮，用陳舊知識顯然不能扣開成功的大門，只有吐故納新，不斷獲取最新信息充實頭腦，才能在五彩繽紛的現實生活中不被事物的雜亂無章現象所迷。 “ 學不可以己 ” ，一旦停止學習，就會落後於時代，被歷史前進浪潮淘汰掉，這是時代提出的迫切要求。只有不斷汲取知識瓊漿玉液、甜汁蜜果，才可能提高自己。

孔子與他的弟子顏回有一段精彩對話，顏回説： “ 南山之竹，生來就直，不需要墨線校準。 ” 孔子説： “ 箭頭裝了箭尾，其飛不更輕巧，其入不更深嗎? ” 形象説明學識可以增長才乾的道理，顏回深受啟發，於是欣然拜孔子為師。荀子也説： “ 木受繩則直，金就礪則利 ” ，同樣説明了學習潛移默化的作用。 “ 非學無以廣識 ” ，常學則可以 “ 智明而行無過 ” 。通過後天的學習，完全可以改變人的自身缺陷，陶冶性情，行動變得高尚，思想變得豁達，識解變得通徹，頭腦變得靈活，道德日益趨於至善至美境界。學習可以改變一個人，愚拙平庸變得聰明非凡。如果我們養成好學不輟的習慣，一生該學多少知識啊!像蠶一樣不斷吃進桑葉，又會吐出一縷縷光潔的絲，那麼你的努力將獲益非淺，社會也將受益非淺。

學習不是為了裝潢，為了談吐吹噓，而在於假借外物，如上高台，登高而博見，如順風而呼，使聞者彰，這實際上彌補人的能力之不足，發揮智謀的無窮威力，達到 “ 致千里，絕江河 ” ，物我所欲，改造自然的目的。

明白了這一點，就會知道為學容不得半點弄虛作假、一知半解、好高鶩遠的做法，反對淺嘗輒止、驕傲自滿、見異思遷的態度。而應該紮紮實實，一步一個腳印地前進， “ 今日悟一事，明日知一理 ” ，積硅步，聚小流，鍥而不捨。有一付對聯説得好： “ 好大喜功終成怨府，貪多務得哪得閒時 ” 。學習不要以為瑣細而委棄，認為高難而卻步，要有日積月累的功夫， “ 快船遲開晚進港，笨鳥先飛早入林 ” ，駑馬十駕，功在不捨。登上萬仞高峯，每一步都是同等重要，沒有咫尺跬步積累，休想到達絕頂。

孔子説：“君子深造之以道，欲其自得也。自得也，則得久，得久則居之安，居之安則取之左右逢其源”。學習不是一朝一夕的事情， “ 最無益，無過於一日曝、十日寒 ” 。精巧的工藝品，全憑人工摩玩鐫刻之不已。滴水穿石全憑持之以恆，堅持不懈，一以貫之，聚焦於一點，用心專一。蚯蚓雖無爪牙之利，筋骨之強，卻在土壤中自由穿入，上食埃土，下飲黃泉。我們學習需要這種精神，才能由知識的必然王國到達自由王國，進入運用自如、左右逢源的境界。

荀子的勸學讀後感篇7

荀子的《勸學篇》中的很多觀點是正確的，可以與現在政府的政策和法規，社會提倡的觀點相吻合。如果：“君子曰：學不可以已。”我們現在提倡學習型社會，提倡終身學習。“金就礪則利，”接受磨練才能真正成材，日本提倡的挫折教育是很有道理的。

“故不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；”真所謂看人挑擔不吃力，不參加高一級別的比賽，就不知道山外有山高手林立，不知道獲獎的艱難。

“不聞先王之遺言，不知學問之大也。”越是不看書的人，越是看不起讀書的人，《封神榜》中姜子牙（姜太公）不會做小生意，怕老婆，然而，他是一個偉大的軍事家，一個偉大的政治家。所謂“抓大放小”。

“幹、越、夷、貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也。”剛剛分配到一所學校的新教師實際上是差不多的，為什麼我們學校的新教師成長很快呢？校長為他們創設了一個良好的學習習近平台和成長環境。所以，新教師應該感謝我們的顧校長。

“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。”説明學習的時間應該比思考的時間多，並非只要學習不要思考。我還要加一句：“吾嘗終日而學矣，不如須臾之所做也。”學以致用，要善於動手實幹，動手實驗，才能將創新思維轉化為創新成果。

“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。”要善於利用各種有利條件為我所用，如：學校與青少年活動中心比較近，動員有經濟實力的家長帶着孩子到活動中心接受免費培訓，參加作為軍體項目的遙控飛機比賽，可以提高我們學校的科技軟實力，讓我們學校考核年年第一，為學校再創輝煌作出應有的貢獻。

“南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕，風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所繫者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，遊必就士，所以防邪辟而近中正也。”近朱者赤，近墨者黑。我們要防微杜漸，不要“忠言逆耳”真正的朋友是給你提出批評的人。

“君子慎其所立乎！”我們要“慎獨”。

“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積蹞步，無以致千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不捨。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹八跪而二螯，非蛇蟺之穴，無可寄託者，用心躁也。”專心致志地去鑽研一樣事情，才容易出成果。所以我認為：“樣樣事情都想完成，可能有一、二樣事情完不成，樣樣事情都想做得最好，肯定有一、二樣事情做得不是最好。”

“是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功。”襪子穿得一隻兩樣也沒有關係，只要一心為公，只要能夠出成績就好。所謂人無完人，要允許一心鑽研業務的人犯一點小錯誤。有的人讀歷史小故事，認為古代的君王也很講道理，可能比某些國*領導人更加“民主”。