分享論語心得5篇

為了讓自身的邏輯思維得到進一步提升，寫好一篇心得體會是很重要的，通過總結經驗，我們積累了寶貴的心得體會，為未來的發展積蓄力量，本站小編今天就為您帶來了分享論語心得5篇，相信一定會對你有所幫助。

分享論語心得篇1

小時候，我們大家都學過《論語》十則。雖然叫十則，但是《論語》可不光十則。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋後期魯國人。它是我國古代的思想家、教育家、儒家學派的創始人。他的思想及學説對後世產生了極其深遠的影響。《論語》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其_言行，體現了孔子的政治主張，_道德觀念及教育原則等。

?論語》的第一篇是《學而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關係，強調嚴於利己，仁愛他人，以及仁、孝、信等道德範疇。《論語》中的各篇一般都是以每一章的前兩個字作為該篇的篇名。孔子提出以學習為樂事，做到人不知而不愠。反映出孔子學而不厭，誨而不倦，注重修養，嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實際行動。特別強調人應當言行一致，千萬不能空談浮言，心中不一。這種踏實態度和質樸精神長期影響着中國人，成為中環傳統文化中的精華內容。

而《論語》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學習與思考的關係，孔子本人學習和修養的過程，温故而知新的學習方法，以及對孝悌等道德範疇的進一步闡述。這一篇裏，孔子舉出兩種截然不同的治國方針。孔子認為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規蹈矩，又能使百姓有知恥之心。孔子還自述了他學習和修養的過程。第一，他看到了人的道德修養不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經過長時間的學習和鍛鍊，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的境界是思想和言行的融合，自覺的遵守道德規範而不是勉強去做。這篇裏面提到一句，子曰：“温故而知新，可以為師矣。”這句論語讓我知道了每天都能學習到新的知識，這些新知識能擴大我的知識面，如果每天都能做到複習前面學過的知識，並且用心體會有自己的理解和領悟。那麼，我就能不斷進步了。知識積累豐富了，那麼學習就能進步了。

分享論語心得篇2

?論語》，一部中國人的聖經，一條古老而又永遠不朽的龍脈，一條浸透了中國人血脈的永不停止流淌的河流。《論語》讓我明白了做人可以平凡網，但不能平庸！

在我國中學習生涯裏，我常常急於求成，卻忽略了學習的過程，這些致使我學得不紮實，另外再加上各種教輔書籍上的學習方法更是讓我眼花繚亂，滿頭都是星星在轉。後來，我反覆回味那《論語》中的“温故而知新”、“學而不思則罔，思而不學則殆。”這些話都令我大開眼界，受益匪淺！

以前，我有做事衝動，有不經過大腦的過濾就忙着做事的壞習慣，自從讀了《論語》後，我總結出了——三思為妙，怒上心頭，忍讓最妙。若能以此去處事，一生快樂任逍遙。哈哈！怎麼樣，我這麼長時間的努力沒白費吧！

?論語》中倡導的是老實、嚴謹的學習態度，一定要反覆學習舊的知識，從中就會學到新的知識！如同在炎熱下品嚐那苦中略帶一絲清涼的檳榔！雖苦，但卻可以從中回味出沒有苦就沒有甜的道理！所有人都是從苦中走出來的，苦代表着成長！

還記得，國小剛畢業，心裏還有着對過往生活的一絲留戀，也曾因此流過淚。是《論語》把我從陰霾中拉出來，帶到一個光明的世界。我回味着《論語》給予我的所有。悟出了畢業就像一窗玻璃，我們遲早要撞碎它，擦着鋒利的碎片走過去，血肉模糊後，開始一個不同的生活！從此走向另外一個光明的世界！

相信我，走過悲傷吧！

回味那些曾經因為悲傷而打破的夢，從中品出本應散發着濃郁清香的歡樂語錄！你會走向一個不同於尋常的人生，慢慢成長起來！

走過通往成功的途中，手中捧着一本千萬中國人心中的聖經——《論語》，會讓你的人生更完美。

分享論語心得篇3

孔夫子曾經説過“學而不厭，誨人不倦”以及“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，並且還説過“吾十有五而志於學”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢説後無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多麼令人不可思議！

作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎？答案是肯定的。

孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處於不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規律。“不患人之不己知，患不知人也。”孔子把話已經説得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精闢的論述，也自然而然體現他對人性的入木三分的見解。

陶行知説過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什麼相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養與品德，這是有必然性的。

這就是孔子的學習！這就是聖人的學習！

也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。

分享論語心得篇4

在《論語》一書中，謝了人世間愈多的”道理”，而我認為其中最為經典的，便是”人生之道”了.

從古至今，人生一直是人們最關心最為重視的，有多少名家感歎光陰的流逝，莊子就曾經説過：”人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”人生就像白駒掠過，稍縱即逝.杜甫説：”人生有情淚沾臆，江水江花豈終極.”劉禹錫”人生幾回傷往事，山形依舊枕寒流.”白居易，曹操也有類似的詩篇“人生百年內，疾速如過隙。”，“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”等等.更有對聯説，”五百里滇池，奔來眼底”對”數千年往事，汪到心頭.”

從古人的字字句句之中，我們不難看出，世界上沒一個人都是秒顯得，轉瞬即逝的生命.所以，在這短暫的生命之重，我們更應該去合理的區規劃他.就在孔子感歎光陰流逝之時，他給千萬代的後人描述出了這樣的一種人生.

“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”這句話的大致意思就是：”我十五歲的時候立志研究學問，三十歲確立自己的理想，四十歲不為我所做的事情而迷惑，五十歲的時候我懂得自然的規律和法則，六十歲時無論聽到什麼，不用多加思考，都能領會其中的意思，並明辨是非。七十歲我的道德修養到了一定的程度便可以隨心所欲地做事，而不逾越法度規矩。”

在我看來，這是一個大致的人生的路標，在這些路標上面.有幾個重要的階段被孔子很重要的強調了出來.孔子所説的”十有五而志於學”，是他自己的一個起點，也同樣是對學生的一種要求.

孔子曾經説過：”我非生而知之者，好古，敏以求之者也.”他是説，自己並不是生下來便了解很多事情的，只不過是對古人的經歷與事情非常感興趣，而一直不斷的學習.對於今天這樣一個信息化的時候，需要學習的東西非常多.現在許多的孩子並不是”十五向學”了，可能上幼兒園的時候就開始學習了.但我覺得這樣並不一定管用，並不一定對孩子的未來有用.孔子説過：”學而不思則罔，死而不學則殆”要邊學邊思考，還要去應用.把自己先進所學的只是去最大化的利用的一種學習的方式.就在這樣一種學于思的磨礪與歷練之中，不斷提升自己，慢慢地有所感悟，一直到孔子所説的30歲.

“三十而立”，我想對於身處現在這個社會背景下的我們來説，在我們現在所出的這個年齡段就要”有所立的趨勢”了.在我看來，三十而立的”立”字是非常有含義的.立要是內在的立，只有內在的立了，才能在以後的人生中定義自己的位置.就拿很簡單的登山來説，泰山上有副對聯”海到盡頭天作岸，山登絕頂我為峯.”這句話講得並不是説登山，就是把山給征服，而是自己站在山巔之上，山提升了自我的高度.所以，我覺得，三十而立的立並不是指外在的立，而是內心的立，是忠於自己的心靈，並不是外在.就像晉代名士王徽之在雪夜乘小舟去訪問朋友一樣，帶了朋友的家的門前不敲門轉身就走了.這是為什麼?是因為他想念這個朋友遠道而來，而到了朋友家門前，興盡而返.

從三十歲到四十歲，便從”而立之年”到了孔子所説的”不惑之年”不惑中的惑，顯然就是迷惑的意思.在人之前的四十年的光陰之中，人一直在不斷地從這個世界上獲取着東西，金錢，名譽等等.當這些東西越來越多的時候，人們便會變得”惑”，所以孔子便提出來”不惑”.在之前的人生中，人已經獲得了許多許多的東西，有有用的，當然也有不需要的東西，現在的人就應該把不需要的東西捨棄.人的內心就像一棟房子，人剛剛搬進去的時候房子裏面什麼也沒有，慢慢的，人一點一點的佈置傢俱，進行裝潢，不知不覺的東西越來越多.最後發現連自己的地方都沒有了.最後導致的就是被金錢和榮譽所迷惑，迷失了自己的內心.孔子在《論語》中提出的”四十而不惑”便是闡述這個道理.不惑便是捨棄那些會迷惑自己，自己不真正需要的東西.

“五十知天命”.孔子所過”不怨天不尤人.下學而上達.知我者其天乎?”這句話的大致意思就是”下學，學人事，上達，達天命.”人生與天命都是不定的，沒有什麼埋怨的.所以，孔子所説的”知天命”當中，知是很重要的.要能夠了解自己的天命，能觀察到冥冥之中的事情，辨析人間好壞，能瞭解到這些都是自然的事情，那麼就能平心靜氣的去面對了.我們經常説不要怨天由人，可又有多少人能做到，不去抱怨，不把一些責任推卸給別人.這麼難的事情孔子怎麼能做到呢?是因為.孔子要求自己，比要求這個社會，要求別人應該怎麼樣，都重要得多.所以五十知天命，也就是説到這個時候內心已經能瞭解到一個真實的世界，不會怨天尤人.能做到知，其實也就是把學習到的各種知識，在篩選之後，融匯到一起，並進行提升.當知天命之後，就要來到孔子所説的”耳順之年”了.

“耳順”便是無論什麼樣的話都能聽進去，都能站在發言者的立場去想問題.在知天命之後，孔子提出”六十而耳順”在知曉天命後，區最大限度的包容他人.一個人要是想做到耳順，我想就要讓自己的心胸變得寬廣.

七十而從心所欲，不逾矩。便是最後一個境界，也是最高深的境界了.人活到了70歲.肯定經歷過了無數坎坷，就像俗話説的”走過的橋，比年輕人走過的路還要多”.到所有坎坷都經歷過所有的規矩已經成為生命習慣時.那麼就能隨心所欲了.有這樣一個故事，在一所佛寺裏面供着一個花崗巖雕刻的非常精緻的佛像，每天都有很多人到佛像面前來膜拜.二通往這座佛像的台階也是由跟他採用同一座山的花崗巖砌成的.終於有一天，台階不服氣了，他們對那個佛像提出抗議.你看我們本是兄弟，來自於同一座山，憑什麼人們都踩着我門去膜拜你?佛像談談的對他們説，因為你們只經過幾刀才走上了今天這個崗位，為我是經過千刀萬剮才得以修成佛.孔子所描繪的幾個人生境界，都是非常注重內心，要到最後，必須先要經過千錘百煉才行的.

孔子所説的境界，是我們在不同人生階段所參照的鏡子.在現在這個快節奏的社會裏面，我們更需要這樣一個有條理，有序的生活.英國科學家之前做過一個實驗：他們為了試一試南瓜這樣一種普普通通的廉價的植物生命力能有多強，就在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，砝碼的重量就是小南瓜所能承受的極限。這樣，不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓得最多。從一天幾克到幾十克、幾百克、幾千克，這個南瓜成熟的時候，上面已經壓了幾百斤的重量。最後的實驗是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試着一刀剖下去，看質地有什麼不同。當別的南瓜都隨着手起刀落噗噗地打開的時候，這個南瓜卻把刀彈開了，把斧子也彈開了，最後，這個南瓜是用電鋸吱吱嘎嘎鋸開的。它的果肉的強度已經相當於一株成年的樹幹!這個例子告訴我們生命中的壓力，也許可能更好的激勵我們.在當今競爭的壓力下，我們也許能夠在20歲就領悟到孔子所説30歲要領悟的東西，在30歲就能領悟到40歲的境界，那對於現在的我們來説，真的是太有用處了.

分享論語心得篇5

?論語》是孔子弟子及後人記述孔子言行的語錄體著作，寫成於戰國初期(公元前475年前後)。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面，甚至記載了他的生活習慣和細節。《論語》成書時間大約在春秋、戰國之際，最後的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以後，被奉為儒家經典，後來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其後人所記，是研究孔子的基本資料。

歷代研究《論語》的書籍很多，現存的主要有三國何晏的《論語集解》，南宋朱熹的《論語集註》是儒家學派對《論語》的代表作。

?論語》在西漢時有三種不同的本子，即《魯論語》、《齊論語》和《古論語》。今本《論語》，系東漢鄭玄混合各本而成，共二十篇。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談論，多方面表現了孔子的思想和學説，故《論語》成為後人研究孔子思想的主要資料。

孔子(前551-前479)，名丘，字仲尼，魯國人。中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創始人，是我國古代的大思想家、大教育家。他對我國思想文化的發展有巨大和深遠的影響。

中國最古的散文小品，應可遠溯自《論語》。普通把《論語》作經書看，認為是聖人之言，不以文學論。但以文學眼光看來，《論語》一書的文學價值很高。