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第1篇
①在冬日裏思念起小花萌芽的早春，在春日裏思念起十月的楓紅，悶熱如煮的夏日裏，憶起冬日飛舞的雪片，或是在冰河封凍的嚴冬，突然記起百花爭豔的盛夏，都會給人的精神上帶來一絲慰藉。如果把春夏秋冬比作人生四季，那麼思念是人生四季精神上的彩虹。
②思念有個前提：那就是空間和時間上的距離。隨着高科技的發展和電子時代的到來，人類逐漸無所不能，阿波羅號宇宙飛船，可以載人登上月球，一台筆記本電腦，任你訪問世界名山大川。天與地之間距離濃縮到方寸之間，固然給人類生活帶來許多意外的驚喜，但是將其放在感情的天平上去衡量，卻也會發現這些現代化的東西：對人類精神上的思念形成了一種撕裂。
③不久前，友人從美國打來電話説：“你在電腦上安上一個出像設備，我們通話時就可以面對面地看見彼此的形影了。”我説：“別，還是讓我留下點想像和思念的空間吧！”之所以這麼回答，因為我不想讓電子光波破壞了思念的情懷。如果，電腦屏幕上出現了他的肖像，那固然有瞬間面對面的快樂，但是思念與想像之苦與樂，便會隨之化為泡影。感情的天平永遠在平衡點上，會讓人與人之間的感情淡化，更有甚者，會使感情黴變而生菌，繼而發生病變。更何況，我剛來探親不久，朋友們的音容笑貌，還鮮亮地活在我的記憶庫中呢！
④古代詩詞中的“長相思”，來自於“久離別”。余光中一首《鄉愁》的詩章，所以那麼撕裂肝腸，就是因為“久離別”而後孕生出來的“長相思”。這種鄉愁點燃起的思念之火，將是海峽上架起飛虹的力量。不是嗎？民族情愫如此，親情與愛情的真諦，又何嘗不是如此？常常見到一些時尚中的人，像蜜蜂巢居那般形影不離，殊不知沒有空間沒有思念，沒有彼此守望的情感田園，感情田園中的綠陰會褪色的，沒有精神空間的人生廝守，久而久之是會變質變味的——雖然伊人仍舊，但實質上是無色無味的白開水了。
⑤古人説的“大愛無形”與“摯愛無聲”，不是空對空地坐而論道，而是實對實的感情界定。記得，l9中國作家出訪寶島台灣，王安憶在回答讀者提問如何面對紛繁的時尚表演時，她的回答是“我向往古典”。此話出口後，立刻獲得滿堂喝彩聲。之所以如此，全然在於時尚中人，太少了曲徑通幽之美，什麼都像阿拉伯數字中的“l”那麼快捷，但卻沒有了九曲通幽之享受。如果將此延伸到文化領域，快捷的“讀圖時代”和“娛樂致死”之風，都意味着將中華含蓄而深邃的文化，引向“肥皂劇”那般的精神墓場。
⑥當然，電子時代給予我們許許多多前人無法想像的方便，因而我們常為生在這個世紀而慶幸，天上的飛機，地下的地鐵，一直到筆記本電腦，給了我們生活“直達車”的快捷。但這些生活載體的飛躍進步，不僅無法取代人間感情的價值定位——正好相反，越是飛船上天，人們更要警覺人類的真情墜地。因為太多的方便和直達，致使將真情的思念與肝腸寸斷的牽掛，化為宇宙間之鳥有。看看春運時人頭攢動的車站吧，那是思念井噴的絕妙寫照，如果人間死了這種思念，還會有這種情致的畫面嗎？
⑦保留一點思念與想像的空間吧！那是作為萬物之靈的人，所獨有的精神彩虹。（選自《北京青年報》，有改動）
1．如何理解第①段中“思念是人生四季精神上的彩虹”？
2．聯繫上下文，説出下面句子中加粗詞語的含義和作用。
（1）卻也會發現這些現代化的東西，對人類精神上的思念形成了一種撕裂。
（2）王安憶在回答讀者提問如何面對紛繁的時尚表演時，她的回答是“我向往古典”。
3．閲讀第⑥段，談談對畫線句子“但這些生活載體的.飛躍進步，不僅無法取代人間感情的價值定位——正好相反，越是飛船上天，人們更要警覺人類的真情墜地”的理解。
4．第④⑤段列舉了友人、余光中、王安憶的例子，分別從哪些角度來闡明“思念有個前提：那就是空間和時間上的距離”這一觀點的？
a．在作者眼裏，電腦屏幕上出現朋友的肖像，那種瞬間的面對面的方式是無法讓人感受到快樂的。
b．思念有時是一種力量，正如余光中的《鄉愁》點燃起的思念之火，將是海峽上架起飛虹的力量。
c．作者認為，太多的方便和直達，致使將真情的思念與肝腸寸斷的牽掛，化為宇宙間之烏有。可見作者並不贊同高科技的發展和電子時代的到來。
d．在常人眼中，眷運時人頭攢動，擁擠不堪。可在作者看來那卻是思念井噴的絕妙寫照，是富有情致的畫面。視角獨特，能激起讀者強烈的共鳴。
e．從全文看，“保留一點思念與想像的空間”的呼喚，體現出作者堅守情感田園的強烈的精神追求。
1．用比喻的修辭表現思念如同雨後彩虹一般，令人產生美感，在人生歷程中給人以精神上的希望和慰藉。
2．（1）“撕裂”在文中有“終止”“割斷”之意，形象地寫出現代科技給人類精神上的思念帶來的衝擊和破壞，表達了作者的痛惜之情。
（2）“古典”與“時尚”相對應，表明王安憶欣賞傳統美，表現了一種曲徑通幽（含蓄而深邃）之美，表達了對含蓄深邃之美的讚美之情。
3．科技的發展和電子時代的到來與人類感情的豐富不一定成正比（科技越發展越要堅守我們應有的情感價值觀）；科技越發展我們越要警惕感情的淡漠與喪失。
4．友情；民族情愫（或：民族情愫、親情與愛情）；欣賞美（或：美、什麼是美）。
第2篇
①孟鴻壽，自幼患了軟骨病，身長腿短，投特別大，腳小而纖細，走起路來很艱難。但他下定決心苦學三年，終於成為獨樹一幟的名醜。是挫折與艱辛使他功垂名就。
②電燈的發明，是發明大師愛迪生經歷了上千次失敗才發明成功的。上千次失敗充滿了他對廣明的渴望，也促使他將失敗轉化為動力，從而將光明帶給人類。
③袁隆平，當他還是一名鄉村教師的時候，便對權威發起了挑戰，他不再迷信權威，他要為廣大的農民兄弟幹出自己的一番偉業。憑着自己的一腔熱情，他成為了“雜交水稻之父”，成為了救飢救貧的人間天使。
④我不能説挫折就是走向成功的唯一條件，但我要説，如果沒有挫折作為動力，沒有經歷風雨的洗禮，要想取得成功恐怕是不可能的。
⑤江淹才思敏捷，妙筆生花，但終究還是“江朗才盡”；方仲永智慧過人，五歲就能“指物作詩立就”，但最終卻“泯然眾人矣”。
⑥絢麗的彩虹，成功的果實，決不會青睞那些整日碌碌無為的人。
⑦如果沒有居里夫人夜以繼日的研究就沒有鐳的發現；如果沒有阿炳的苦心拉奏，就沒有那如泣如訴，哀婉動人的《二泉映月》；如果沒有我國航天科技工作者的潛心研究，就沒有“神七”、“神八”的昇天、祖國的輝煌。我們要以勤勞為色彩，繪出我們人生美麗的彩虹。經歷了風雨，也許我們才會拋棄高不可攀的幻想，才會忘記那不堪回首的滄桑，才會走出落花有意、流水無情的迷茫。經歷了風雨，我們才能擁有① 的超然；經歷風雨，我們才能擁有② 的自信；經歷風雨，我們才能擁有③ 的傲骨；經歷風雨，我們才能擁有④ 的灑脱。
⑧這些都使我們明白了“不經歷風雨，怎見彩虹”的真理。
a.本文開篇用多個事例引出中心論點“沒有經歷風雨的洗禮，要想取得成功恐怕是不可能的”。
b.第⑥段在文中可以刪去，因為本文論述的是挫折、風雨與成功的關係，本段內容與此中心無關。
c.文中採用了對比論證，用多個事例組成排比句展開論述，使論證更有氣勢。
d.本文論述到第⑧段就已經很完整了，但第⑨段不能刪去，它用反問句結尾，既呼應了標題，呼應了中心論點，又能增強文章的説服力，發人深思。
24.將下面四句引用的古詩詞合理填入文章的畫線處，正確順序是 （2分）
a. “眾人皆醉我獨醒” b. “久在樊籠裏，復得返自然”
c. “安能摧眉折腰事權貴，使我不能開心顏” d. “風景這邊獨好”
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