的中國讀後感模板8篇

對於讀後感而言，最重要的不是在於它的篇幅長短，在閲讀了一篇優質的文章之後，要學會將相關的讀後感寫好，下面是本站小編為您分享的的中國讀後感模板8篇，感謝您的參閲。

的中國讀後感篇1

這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒有太看懂，回過頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國可以從這本書開始，它對中國的社會結構、國民性格的形成做了基層的分析，解讀。關於”鄉土性“和”現代性“，採用了學術研究的名詞來闡述，裏邊的每一章展開來講都是一幅宏大的”故事“。它沒有“嘲諷”，沒有“置身事外”，沒有”指手畫腳“，而是以一種做學問的調查態度去剖析，這是一個學者的理性，更是一種踏實研究的態度，光是這一點就足夠我們學習和敬仰。

如果我們説文字有四個層級，本能，情感，哲學，審美，越往後越高級，但受眾面也會越窄，我倒想從情感的層面去説説，大概我也就是這個級別，入不了俗，也深刻不了，更達不到審美層面的高級。

從“鄉土性”來説，其社會結構是傾向於穩定的，而感情的淡漠是穩定的社會關係的一種表示，中國傳統的感情是偏向於同性去發展。我們常常可以看到，在鄉下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務上，夫婦間大多是“沒什麼話可説的”，這是因為中國傳統的婚姻把生育之外的其他功能比如經濟、政治、宗教等納入到了這個社羣所引起的結果，這更像是一份事業，而一切事業都不能脱離效率的考慮，效率是要講紀律，排斥私情的，所以中國自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負責，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。

從“現代性”來説，其實中國的“現代性”是從“鄉土性”這基層上長出來的，自然也就帶着“鄉土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎上去求充分了解，是需要不斷的在創造中求統一，是把感情的激動，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是一項探險，是對未知的摸索，是不停止的，是追求，是向對方尋求心理上的契洽。在中國現有的文化環境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環境對抗的，但生命力也會因之越強。

我很高興的能看到在現在的中國，有這麼一小羣人有着對愛情美好的追尋，他們能夠跳出傳統婚姻中承載着的經濟等功能，把夫婦發展為家庭關係中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。

當然，無論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒有對錯好壞，全看個人追求和需要，但我還是希望看到越來越多的人因為愛情而結婚，並在戀愛的持續中，不斷的去克服阻礙，不以實用為目的，而是去創造生命的意義。

的中國讀後感篇2

近日，我重温了馮友蘭先生的《中國哲學簡史》(馮友蘭著，塗又光譯，北京大學出版社2013年版)，再次感受了諸子百家的深刻哲理和睿智思辨。合上卷本、縱觀歷史，我們可以清晰地看到中國哲學思想經歷了由分化到融合的過程。正如書中所分析，周朝後期中央權威下降，官師一體走向官、師分離，由此產生了諸子百家哲學思想，按西漢時期著名學者劉歆所分析，儒家者流，蓋出於司徒之官……道家者流，蓋出於史官……陰陽家者流，蓋出於羲和之官……法家者流，蓋出於理官……名家者流，蓋出於禮官……墨家者流，蓋出於清廟之守……縱橫家者流，蓋出於行人之官……雜家者流，蓋出於議官……農家者流，蓋出於農稷之官……小説家者流，蓋出於稗官……。隨着秦、漢中央集權統治的建立與鞏固，儒家從諸子百家之中脱穎而出，成為官學，並在發展過程中逐漸汲取其他各家以及外來的佛家思想所長，在宋朝時形成了儒釋道合流的新儒學。通過不斷融合實現完善發展的中國哲學思想體系，系統地回答瞭如何處理人與自身、人與他人、人與社會、人與自然的關係。

關於人與自身的關係：修身養性、追求幸福。無論是作為入世哲學的儒家，還是作為出世哲學的道家，都非常注重人與自身的關係。儒家追求的完美人格是內聖外王，首先需要做到內聖，就需要注重內在修煉，修煉的重點是誠意正心、格物致知。方法論上，新儒家陸王心學引入了佛學中禪宗頓悟的方法，先立乎其大者(例如仁)然後以敬存之，強調通過格物正事實現致良知;新儒家程朱理學則強調尊理養氣，氣，使人各不相同，並認為通過個體自由自在地遵理行事可以實現個體快樂。道家更關注於人如何獲得自身幸福，通過追求個體自由自在地發展實現相對幸福，通過以理化情實現絕對幸福。

關於人與他人的關係：仁者愛人、兼愛非攻。儒學的核心是仁，所謂仁者，愛人，強調的是在與他人相處過程中對他人的博愛，並且這種博愛由孔子時期分為君子、小人有差別的愛演變成了孟子時期無差別的愛。道家雖然不主張損害自己利益去關愛他人，但也反對損害他人利益。就連武士階層出生的墨家，也強調主張兼愛，並將武力使用限制在以自衞為主的非攻範圍。

關於人與社會的關係：家國天下、內聖外王。正如前面提到，儒家追求的完美人格是內聖外王，政治理想是家國天下，路徑是齊家、治國、平天下，方法是構建一套以禮(對君子)和刑(對小人)為核心的人倫和社會治理體系(例如三綱五常等)。然而，現實中，內聖的人，未必能成為外王，例如，奉行仁義的宋襄公失敗了、而奉行武力攻伐的秦始皇卻成功了。對此，儒家給予的內聖外王的解釋是：內聖可以為外王，內聖是外王最理想的人選，但內聖不一定最終成為實際的外王。由此，我們可以更深刻地領會窮則獨善其身，達則兼濟天下、居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君的真諦，無論在什麼狀態、無論在什麼職位，我們都需要盡力做到內聖、主動做好自己、承擔好自己的職責，這本身就是在踐行家國天下的夢想。

關於人與自然的關係：天人合一、知行一體。儒家在早期並未注重人與自然的關係，強調的人與自身、人與人、人與社會的關係。隨着儒家與道家、佛家的融合，新儒家的程朱學派將道家道的理念引入儒家，強調天理，人的行為應遵循天理，實現天人合一。新儒家陸王學派的代表人物王守仁則將宇宙視為一個精神的整體，心即理也，通過不斷地實踐來實現致良知。而道家則認為道法自然，注重探究自然的運行規律常。

中國哲學根植於中國社會環境，是中國文化的基石。通過閲讀馮友蘭先生對中國哲學發展歷程的回顧，我們可以看到，儒家提供了對人與自身、人與他人、人與社會的系統解釋，然而，作為中國哲學主流的儒學並未真正解決人們的動力問題。早期儒學認為一切天定，要求人們盡人事、聽天命，新儒學認為遵循天理、良知，但並未解決天命、天理、良知是什麼、為什麼要遵循的問題。在激勵約束機制上，採用外部的禮、刑對人們不符合社會規範的行為予以規範矯正，缺乏可靠的、分散在個人身上的自我監督約束機制，這樣必然導致社會監督成本過高、效果不甚理想。為解決這一問題，中國的道教和佛教提供了補充，根據道教，個人自覺修身可以實現長生不老;根據佛教，個人據禮行事、遵紀守法是前生業的果和來世果的業。事實上，我們知道，促進資本主義快速發展的新教倫理的核心動力機制也是建立在個人基礎上的——為了贖自身的原罪。當前，我們國家正處於實現中華民族偉大復興的關鍵歷史時期，整體國力的顯著增強需要強大的國家文化軟實力支撐，需要構建適應我國當前歷史發展階段的、統一的、強大的、以社會主義核心價值觀為指引的主流哲學思想體系。如何基於個體自我監督而非社會監督建立這一思想體系的核心動力機制，是需要解決的一個重要問題。建立這一思想體系的另一個重要問題就是如何因應當今中國面臨的新環境、新形勢和新變化。

當今中國，日新月異。與高度穩定的傳統農業社會相比，我們當前所處的社會環境已經發生了深刻的變化。隨着新型工業化、新型城鎮化進程的快速推進，我們的主要生產方式已經從以家庭為單元的農業經濟轉向以大規模組織生產為單元的工業經濟和服務經濟，人們的社會組織方式和生活方式也產生了重大變化，家庭在中國哲學中的地位和作用勢必下降，與此對應，集體、組織和單位在中國哲學中的地位和作用勢必上升。同時，隨着獨生子女政策的影響顯現，家庭這一概念的內涵和外延也在發生變化，家族在中國哲學中的地位和作用勢必下降。此外，由於互聯網、物聯網、移動互聯網等新興信息技術的興起和發展，人們的生活方式也正由基於血緣的家族生活方式向基於共同社區和基於共同興趣的社會網絡生活方式轉變，由此，人們的自我修養不可避免地受到他人的影響，人與他人、人與社會的關係也必將呈現出越來越鮮明的去血緣、去家族化。最後，隨着現代科學的迅猛發展，超道德力量對人們的影響越來越弱，人們在處理人與自然關係時越來越理性、越來越追求探尋規律性而非神祕力量。這些新變化，對中國哲學的進一步發展完善提出了新的要求。

然則，解題者誰?

這些天讀了馮友蘭的《中國哲學簡史》，才發覺原來自己對中國的哲學思想一竅不通。雖然看不懂，但是感覺從這隻有300來頁的書本里看到了中國的哲學思想在中華上下5000千年的歷史的發展脈絡。

馮在着本書裏講了中國歷史上的各家：儒家，法家，道家，名家，墨家。其實我也不清楚怎麼去説，哲學的東西真是好難懂啊!不過他的這本書已經寫得比較通俗易懂了。是我看到過的哲學書中最好讀的。

在這本書的第一句：哲學在中國文化中所佔的地位，歷來可以與宗教在其他文化中的地位相比。我們大概可以瞭解到中國哲學在重要性。

從這本書瞭解了八卦的由來，各個思想學派的發展歷史，各個學派中的代表人物。中國的哲學的精神，儒家文化何以在中國能有如此的地位，自我感覺各家的思想就是一個相互吸收和借鑑的歷史，不知哲學是否都是形而上的，或許哲學就是這樣吧。我認為任何時代的思想都會受到自己所處的時代的各方面的條件的影響，特別是物質方面的條件，經濟基礎決定上層建築。哲學思想在經濟的發展中也有意或無意地隨着發展。

書上也説了些東方的哲學思想和西方的哲學思想的差別，畢竟兩者的物質，地理歷史等各方面的基礎不同，所以理所當然地有差別。但是兩者都是人類的優秀的文明的一部份，如果能把兩者優秀的成分相結合利用，正如本書上所説的中過哲學上負的方法和西方哲學正的方法相結合，才能產生未來的哲學。

雖然自己簡直就是沒有水平，但是還幻想達到拋磚引玉的效果!希望大家能體諒，或許當我看這本書第二次的時候會有所感悟!

在朋友圈都在刷屏世界盃的時候，我看完了這本書，兩遍。

作者馮友蘭先生出現在《無問西東》片尾的彩蛋裏，絕對的大師級人物，不僅是哲學史家，本人更是一名哲學家。1935年寫作完成兩卷本鉅著《中國哲學史》，1946-1947年馮先生在賓夕法尼亞大學用英文講授中國哲學史，英文講稿由他的學生布德整理成書，就是這本《中國哲學簡史》，是中國哲學的入門經典。

從先秦一直到二十世紀四十年代，全景式展現了中國哲學的發展脈絡，主要的哲學流派，代表人物和主要思想。條理清晰，詳略得當，深入淺出，也只有大師做得到。本書一半的篇幅在講先秦時代的諸子百家，那是中國歷史上思想最燦爛的黃金時代。從漢代起主要是儒道，外來的`佛教，禪宗的起源，以及儒道的復興，雖然名家迭出，卻遠沒有先秦時期那樣迷人。

中國與西方的差異歸根到底是哲學上的差異，中國文化的精神基礎不是宗教，而是倫理。根據中國哲學的傳統，哲學的功能不是為了增進知識，而是為了提高人的心靈，超越現實價值，體驗高於道德的價值。因此，中國哲學的使命就是使人得以發展內聖外王的品格，中國哲學討論的問題就是內聖外王之道。

也許我們平日並不會思考哲學問題，但知曉了老祖宗們在思考什麼怎麼思考，就明白了我為什麼是我，我們的民族為什麼是這樣的民族，那都是因為中國哲學的基因已經深深的烙印在我們的血液裏，使我們帶着一脈相承的世界觀和方法論，去解釋這個世界，去尋找關於一切的答案。

的中國讀後感篇3

“幸福在哪裏？朋友啊告訴你……”聽着這首耳熟能詳的歌曲，我想起前些天看的《建設幸福中國》這本書，這本書共六篇，分別是“實現免費義務教育、共享發展成果、提高基本醫療保障、健全社會保障體系、困難家庭住上新房、提供公共文化服務”，從不同角度向人們展現了“十一五”期間取得的可喜成果，展望了“十二五”的“幸福中國”。

幸福是什麼？有人説，幸福是一生平安；有人説，幸福是衣食無憂；有人説，幸福是擁有一個美滿的家庭；也有人説，幸福是每一天都快樂……人們的理解不同，對幸福的定義也不同。《建設幸福中國》這本書告訴我：“建設幸福中國”就是要讓“幸福中國”的主人——“老百姓”生活的舒心、安心、放心，對未來有信心。這是國家的幸福、人民的幸福，也是每一個人的幸福。

看看我身邊的變化，處處顯示建設幸福中國的成果。九年義務教育不用交學費，家庭困難的學生國家補助生活費，我們學校每間教室裏都裝上了多媒體；去年我搬進了新家，三室兩廳，爺爺奶奶有了自己的房間，我也擁有了自己的小天地，上下樓有電梯，小區環境優美，綠樹成蔭，百花怒放，健身器材應有盡有；每當夜幕降臨，我和爸爸媽媽喜歡到濱湖公園轉一轉，迎着衡水湖吹來的縷縷清風，嗅着身邊花朵散發的股股芳香，看着一個個幸福快樂的行人，真切感受到了生活的幸福。

“幸福生活哪裏來？要靠勞動來創造。”我們這些21世紀的新希望，要樹立遠大的理想，刻苦學習科學文化知識，認真學習中華優秀文化和人類文明成果，加強思想道德修養，陶冶高尚情操，德智體全面發展，努力奮鬥，立志建設一個幸福中國！

評語：通過學習《建設幸福中國》這本書，小作者瞭解了幸福的真正含義，並聯系實際，尋找身邊事，感受幸福，最後，寫出幸福生活靠勞動創造，找到自己的努力方向。層次清晰，語言質樸無華，感情真摯，發自內心。寫的不錯，值得推薦。

的中國讀後感篇4

青春是一串風鈴，我看見它掛在十八歲的門口，隨着風兒叮噹做響，朝我招着手。我知道跨過這道門，我就要向青澀的少年作別了，邁向屬於我的成熟的人生。

我的生日恰好在七月，跨過大學聯考去迎接十八歲的生日應該別有一番滋味吧，因為經歷了十多年的學習生涯再加上大學聯考的洗禮，這份成年禮更顯沉穩和智慧。

站在十八歲的門口，朝後回望，那是一段十八載精彩的人生。我收穫了親情，那兒有我從咿呀學語到蹣跚學步再到獨立思考時，父母對我無微不至的呵護與諄諄的教導。我收穫了友情，從兒時打鬧的玩兒伴到同窗學習的摯友，他們無邪的笑容與無數次的和我的共勉在我的心底永遠留下温存的記憶。

我收穫了知識，十八年來，我像如飢似渴的魚兒在知識的海洋裏游來游去，文學名著給我以智慧的啟迪，給我以前進的動力，它們是滋潤乾涸心田的雨露，它們是孤苦絕望時的良師益友;自然科學讓我更真切地感受到了世界的奇妙與美麗，激發着我探索世界的渴望。我收穫了民族自豪感，作為黃皮膚的中國人，我欣喜地見證着祖國的進步與光榮，我高興自己能與這樣的民族同行。

感謝十八歲的人生讓我感受着世界的真善美，讓我更明確自己的理想與人生的奮鬥目標!

站在十八歲的門口，我看着那串美麗的風鈴，告訴自己：揮手告別那充滿酸甜苦辣的過去吧!現在，我要鼓起勇氣準備馳向人生的下一個航程。

也許和所有即將或剛成年的朋友一樣，我的心中充滿了懷念、彷徨和希冀，那是一份真實靦腆的萌動，那是一種想要操縱人生的激情與渴望!

站在十八歲的門口，翹首展望，那將是充滿未知的旅程，未知的成功、未知的失敗、未知的喜悦、未知的煩惱，我會彷徨失措嗎?會被困難壓倒嗎?哦，抬頭一看，那是父母肯定的目光，那是朋友親切的揮手，那是師長美麗的微笑。哦，還有我身邊的中國人，永遠堅強不屈的中國人，和他們為伍，我一定不會害怕，和他們結伴前行，傳承五千年炎黃子孫的辛勤與智慧，我想，我一定可以。

站在十八歲的門口，望向人生的大海，我想：把帆留給風，把槳留給浪，把船長的位置留給我!

的中國讀後感篇5

寒假期間，我認真閲讀了美麗中國—我的中國夢。當我輕輕合上書本時，我的心情久久不能平靜，心裏感慨萬千。特別是看到最美中國人這一篇時，我更是受益匪淺，每一個故事都讓我十分感動，每一個人都是我學習的榜樣。我記得十分清楚。活雷鋒劉真茂在不通電、交通通訊不便等惡劣條件下，他盡心竭力保護山林資源，與壞人鬥智鬥勇。

自1993年以來，他沒回家過一個春節，沒拿國家一分錢補助；最美教師張麗莉在失控客車撞上學生的剎那，用柔弱的身軀推開學生，自己卻被碾在了車下；還有最美警衞戰士高鐵成在麪館發生爆炸時，三次勇闖火海，奔向後廚關閉煤氣罐閥門，為此被烈火燒傷。

他們都很美。他們的無私奉獻、默默無聞、捨己救人等等。他們擁有着可貴的精神，這可貴的精神是很多人缺乏的，這可貴的精神是無人能比的，這可貴的精神正是我們中國人需要的呀！

這使我想起了我們生活中還有很多像他們一樣的人，如：科學家刻苦鑽研為國家的繁榮富強而奮鬥，運動員為祖國的榮譽而爭光，我們的老師為孩子的未來而耕耘等等。這些人默默無聞，不求回報幫助別人，他們不都也有着這種可貴的精神嗎？我發現：原來世界上不是沒有美，而是缺少發現美的眼睛。

少年強，則國強；少年富，則國富，讓我們攜起手來，從身邊的小事做起，從身邊的點滴做起，讓中國真正變成一個美麗的，和諧的國家吧！中國，因這些可愛的人而美麗！美麗中國，因我們而美麗！有希望才有行動，有行動才有現實，讓我們行動吧！

的中國讀後感篇6

連日來，洮南市全市上下全面興起了學習《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》熱潮。為引導大家學好《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》，各部門、各企業通過領導帶頭講學、黨校老師授課學、黨組織討論學等方式，因材施教，通俗解讀，深入領會習近平新時代中國特色社會主義思想的深刻內涵、核心要義，推動《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》精神在基層落地生根。

為保證學習效果，洮南市洮府鄉萬福村不斷整合講師資源，廣泛動員先進人物、道德模範等示範引領標杆人物組建新時代先進模範宣講團;黨員義工、志願者等組建萬福先鋒宣講團，入駐傳習所開展宣講《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》活動。學習期間，參學人員輪流進行領學和發言，談見解、講感受，對把握不準、理解不到的問題及時交流，加深理解，確保學習效果。

洮南市永康街道永電社區除進行理論學習外，還組織社區工作人員及志願者將所學發揮到日常工作中，結合開展志願者進小區、入居民家等活動，上門為體弱多病的黨員進行送學，讓老黨員們及時瞭解黨的方針政策。

洮南市實驗幼兒園在學習《習近平新時代中國特色社會主義三十講》活動中，組織大家認真閲讀，仔細記筆記，並結合工作實際交流學習心得，更深入理解領會《習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》的理論體系構成和重大意義。

習近平總書記所作的十九大報告高屋建瓴、開拓創新、內涵豐富，是一篇閃耀着馬克思主義真理光芒的綱領性文獻，是我們黨邁進新時代、開啟新徵程、續寫新篇章的政治宣言和行動指南。十九大報告提出新時代、新思想、新矛盾、新徵程等一系列重要論述，對國企改革與發展必然帶來重大的影響並引起深刻的變化。新時代成為中國特色社會主義踏上新徵程時最響亮的集結號和衝鋒號。在新的歷史方位下，國有企業要做承擔新歷史使命的先鋒隊，解決不平衡不充分新矛盾的突擊隊，實踐習近平治企新思想的主力軍，做強做優做大新徵程的踐行者，世界一流企業的領跑者。

新時代:國有企業是承擔新歷史使命的先鋒隊

黨的十九大報告指出：中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。這個新時代，是決勝全面建成小康社會、全面建設社會主義現代化強國的時代，是奮力實現中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞台中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。

在黨的十九大上，習近平同志宣佈中國特色社會主義進入了新時代，這標誌着我們從新時期中國特色社會主義進入了新時代中國特色社會主義。從新時期走向新時代，這是中國特色社會主義事業的一個巨大的歷史跨越。新時代重要內容是現代化強國、民族復興。現代化強國是對世界這個空間來説的，民族復興是對中華民族五千年的歷史時間來説的。目前，世界政治經濟格局深度調整轉型，創新成為重塑世界經濟結構和競爭格局的關鍵;中國成為世界第二大經濟體，前所未有地走近世界舞台的中央，與此同時，我國經濟發展進入新常態，處於轉方式調結構的緊要關頭，進入了中華民族復興的關鍵時期。

國企強，則國家強。中國國有企業是中國特色社會主義的支柱，是推進中國進入這個歷史新時代的強大推動力。國企要走什麼樣的強盛之路?我們要建設什麼樣的國企?國企要實現什麼樣的發展?要達到什麼樣的目標?國企作為承擔新歷史使命的先鋒隊要做出什麼樣貢獻?同時，又要適應這個新時代，改革和改造自已。這是，擺在國企面前的問題，需要及時做出回答。

黨的十九大報告，對於國企改革發展的論述，集中前五年探索的成果與智慧，高屋建瓴，站在新的歷史時空上，總攬全局，面向未來，舉旗定向，抓住重點，對國企改革的時代使命與責任做出明確表述。如今中國經濟逐步呈現在新時代蓄勢待發的新氣象。國有企業應當根據新時代的要求，學習好、落實好黨中央對國企改革發展的新部署。

新矛盾：國有企業是解決不平衡不充分的突擊隊

黨的十九大報告指出，在這個新時代，我國社會主要矛盾發生了重大變化，由過去長期存在的人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。這一重要論述，既充分肯定了改革開放以來我國所取得的巨大成就，也為全黨、全國人民和國有企業指明瞭未來前進方向與任務。那麼，我國社會主要矛盾已經轉化為需要與發展之間不平衡不充分的矛盾，國企在化解這個矛盾中應該起什麼作用?我國社會主要矛盾首要的起決定作用的仍然是發展的矛盾，是經濟矛盾。不平衡，包括區域、城鄉、經濟結構、供給消費、投入產出、收入分配等一系列發展不平衡，不充分包括新制度、新產能、新動力和各種市場要素髮揮的不充分。特別是國有企業自身活力沒有充分發揮的問題，也在這個不充分範圍。過去，生產力落後與生活資料的極端匱乏在初級階段的前一時期得到根本轉變，現在，我國雖然經濟總量居世界第二位，世界500強企業數量也居世界第二，但發展質量和效益還不高，產能過剩就是一種典型供給結構的不平衡，創新能力不夠強就是一種典型的不充分。新的矛盾，向國企改革與發展提出新任務，在解決這個不平衡，不充分矛盾中，國有企業應當發揮突擊隊和生力軍作用。在今後五年，國有企業要做出更大努力，滿足人民更多層次、更高水平的需求，解決好發展不平衡、不充分的問題。

新思想：國有企業是實踐習近平治企思想的主力軍

黨的十九大報告指出：全黨要深刻領會新時代中國特色社會主義思想的精神實質和豐富內涵，在各項工作中全面準確貫徹落實。在中國特色社會主義推進過程中，特別是十八大以來 ，我們党進行艱辛理論探索，取得重大理論創新成果，形成了新時代中國特色社會主義思想。習近平新時代中國特色社會主義思想，明確堅持和發展中國特色社會主義，總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興，在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，並且提出對國有企業改革發展的一系列重要論述。前五年，習近平對於國有企業改革發展與黨的建設先後多次發表重要講話，包括國有企業是中國特色社會主義的重要物質基礎和經濟基礎;明確黨在新時代國有企業發展目標是做強做優做大;提出建設中國特色現代國有企業的任務;強調把混合所有制作為國企改革重要突破口的思路;提出國有企業要做創新驅動發展的排頭兵的要求;提出國有企業在供給側結構性改革中發揮帶動作用的要求;明確中國共產黨領導是中國特色社會主義國有企業本質特徵和最大優勢，提出新時代黨的國企領導幹部的標準與要求，突出政治建設在國有企業改革中的重要地位。十九大報告，對於國資國企改革的時代背景、方向、原則、使命任務、目標、途徑、要求，做出表述，對於國資監管、混改、重組、國際化與供給側改革，講清楚，説到位，也澄清了是非，統一了思想，有很強的時代感與厚重感，這是治國理政新理念新思想新戰略的重要組成部分，為我們深入推進國企國資改革發展各項工作指明瞭方向，提供了根本遵循。

我國發展站到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進入了新時代。習近平新時代中國特色社會主義思想包括國有企業治理思想，國有企業在學習習近平新時代中國特色社會主義思想思想中，要積極投入、認真學習， 把發展作為解決我國一切問題的基礎和關鍵，貫徹新發展理念，深化供給側結構性改革，不斷推進改革開放。用黨的創新理論武裝頭腦、指導國有企業實踐，開創新時代中國特色社會主義偉大事業新局面。

新徵程：國有企業是做強做優做大的踐行者

習近平總書記在十九大報告中提出，中國特色社會主義進入新時代，意味着近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。報告用3個意味着squo;闡述了新時代的意義，闡明過程。並且指出，一是從現在到二〇二〇年，是全面建成小康社會決勝期。二是從二〇二〇年到二〇三五年，基本實現社會主義現代化。三是從二〇三五年到本世紀中葉，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。在這個征程中，習近平總書記提出，要促進國有資產保值增值，推動國有資本做強做優做大，闡明瞭國企改革發展的目標，我們應該正確理解這一目標的意義。

改革開放以來，做大做強做優是學者們討論比較多、爭論比較大的焦點問題。做大，中間也曾經停了一段。現在做強做優做大的看法，來源於習近平總書記在2015年7月對吉林考察的講話。緊接着，2016年7月4日的批示內容是：必須理直氣壯做強做優做大。現在十九大報告，再次重申這一目標 ，從新時代建設現代化國家、民族復興這一背景考慮，我們能更好理解總書記提出這一號召的意義。

從十九大報告中，新社會是站起來的背景與基礎，新時期是中國逐步富起來的過程，而新時代則是中國強起來的新徵程。富強是聯在一起的，但富是強的基礎，強是富的提升。如果説新時期是以貧窮為起點，是從貧窮走向富裕的過程，那麼新時代則是高起點的，它站在新時期歷史成就基礎上，從富裕走向強大，實現真正的富強。從國有企業的做強做優做大目標來講，大是強的基礎，強是大的結果，而優是強的提升，也是大強的結果。

從總的方面看，把國有企業做強做優做大可以從四個方面理解。首先，搞好國有企業，是我國保持社會主義性質的根本保證。生產資料公有制(國有經濟是其主要形式)是社會主義的經濟基礎。第二，搞好國有經濟，是鞏固和增強共產黨執政地位的保證。第三，搞好國有企業，才能逐步實現共同富裕。共同富裕是人類的理想，也是社會主義的本質。第四，搞好國有企業，有利於提高我國國際競爭力。

現在，新時代全方位經濟轉折已出現，並將延續幾十年。在2035年直到2049年前，堅持做強做優做大國有企業，這是不變的選擇。在這個過程中，國有企業使命異常艱鉅，也異常光榮。

新任務：國有企業要做世界一流企業的領跑者

黨的十九大報告指出，要完善各類國有資產管理體制，改革國有資本授權經營體制，加快國有經濟佈局優化、結構調整、戰略性重組，促進國有資產保值增值，推動國有資本做強做優做大，有效防止國有資產流失。深化國有企業改革，發展混合所有制經濟，培育具有全球競爭力的世界一流企業。

這裏，把國資國企改革和做強做優做大、培育具有全球競爭力的世界一流企業的目標緊密結合起來，強調改革與發展目標的關係，強調在新時代繼續進行國資國企改革的任務。

十九大報告指出主動參與和推動經濟全球化進程，發展更高層次的開放型經濟，不斷壯大我國經濟實力和綜合國力。目前中央企業境外資產規模超過6萬億元，分佈在全球185個國家和地區，業務已經由工程承包、能源資源開發拓展到高鐵、核電、電信、電網建設運營等領域，有力提升了我國在國際舞台中的話語權。能夠在國際市場和西方大型跨國壟斷公司抗衡的，包括少數民營企業，主要還是我國的大型國有企業。為了在激烈的國際經濟競爭中培育我國經濟的新優勢，為了在產業鏈、價值鏈中佔據中高端，提升我國的綜合國力，我們必須要有一批具有較強國際競爭力的大企業大集團，要形成一批在國際資源配置中能夠逐步佔據主導地位的領軍企業，在全球行業發展中起到引領作用。

習近平總書記指出，要堅持社會主義市場經濟改革方向，努力建設現代化經濟體系。在十九大報告中，圍繞現代化經濟體系，用單獨一段來講供給側結構性改革，指出，要深化供給側結構性改革。建設現代化經濟體系，必須把發展經濟的着力點放在實體經濟上，把提高供給體系質量作為主攻方向，顯著增強我國經濟質量優勢。報告中講了不少新內容。例如，加快建設製造強國，加快發展先進製造業，推動互聯網、大數據、人工智能和實體經濟深度融合，在中高端消費、創新引領、綠色低碳、共享經濟、現代供應鏈、人力資本服務等領域培育新增長點、形成新動能。支持傳統產業優化升級，加快發展現代服務業，瞄準國際標準提高水平。促進我國產業邁向全球價值鏈中高端，培育若干世界級先進製造業集羣。加強水利、鐵路、公路、水運、航空、管道、電網、信息、物流等基礎設施網絡建設。目的是什麼?堅持去產能、去庫存、去槓桿、降成本、補短板，優化存量資源配置，擴大優質增量供給，實現供需動態平衡。這是供給側改革的任務，也是一個供需動態平衡系統。

十九大報告，對國有資產完善、國有資本調整、國有企業的改革發展作出了部署。這是對國企改革發展新的號召、新的期盼、新的指引，也是對國有企業改革發出了新的進軍令。這裏，突出國有資產管理體制與深化國有企業改革兩大改革任務。加上供給側改革，國資國企改革形成體制、機制、結構三大系統。這一體系的基本特點是市場發揮配置資源的決定性作用，與此同時政府要更好地發揮作用。

應該説，隨着現代化經濟體系藍圖出現，一個新的國企改革的藍圖也在形成。前五年國企改革夯基壘台、全面推進、重點突破、積厚成勢,十九大後黨和國家將會以更大的力度推動國企改革，一個國有企業高目標、高層次、高水平的大發展、快發展的時代正在到來。

?習近平新時代中國特色社會主義思想三十講》(以下簡稱《三十講》)是一部好學管用的理論武裝重要輔助讀物。好就好在，它不僅凸顯了習近平新時代中國特色社會主義思想的鮮明思想特色和理論品格，而且為我們指明瞭在學懂弄通做實上狠下功夫的路徑。要通過認真學習《三十講》，不斷深化對習近平新時代中國特色社會主義思想的時代性、人民性、系統性、科學性、實踐性的認識。

習近平新時代中國特色社會主義思想體現了鮮明的時代性，要緊扣時代之問來學深悟透。習近平新時代中國特色社會主義思想具有鮮明的時代性特徵和品格。它登高望遠、通覽古今、面向未來，立足時代之基，深刻回答時代之問，解答了許多前人所未解答的重大理論和實踐問題，解決了許多前人所未解決的難題難事，是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義。在國內，面對新時代堅持和發展什麼樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這個重大時代課題，精準確定黨和國家所處歷史新方位，作出中國特色社會主義進入了新時代的科學判斷;科學分析我國社會主要矛盾新變化，作出我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾的重大論斷;提出中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，科學謀劃了從全面建成小康社會到基本實現現代化、再到全面建成社會主義現代化強國的戰略安排;提出我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標，必須堅定四個自信，必須進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業、實現偉大夢想;提出堅持和發展中國特色社會主義要一以貫之，推進黨的建設新的偉大工程要一以貫之，增強憂患意識、防範風險挑戰要一以貫之，由此開創了馬克思主義新境界、中國特色社會主義新境界、治國理政新境界、管黨治黨新境界。在國際，當今世界正在經歷新一輪大發展大變革大調整，面對世界怎麼了、我們怎麼辦?人類社會向何處去?亞洲前途在哪裏?這些重大時代課題，高舉和平發展合作共贏旗幟，提出構建人類命運共同體思想，穩健推進中國特色大國外交，紮實推進一帶一路建設，加速推動形成全面開放新格局，通過深刻改變中國來深刻影響世界。一個時代有一個時代的問題，一代人有一代人的使命。學懂弄通做實習近平新時代中國特色社會主義思想，就要緊扣時代之問，不忘初心、牢記使命，立足當下、面向未來，更加自覺地為實現我們的偉大夢想和崇高理想而萬眾一心、不懈奮鬥。

習近平新時代中國特色社會主義思想體現了堅定的人民性，要飽含對黨對人民的感情來學。習近平同志在紀念馬克思誕辰200週年大會上的重要講話中指出：馬克思主義是人民的理論，第一次創立了人民實現自身解放的思想體系。馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。馬克思主義之所以具有跨越國度、跨越時代的影響力，就是因為它植根人民之中，指明瞭依靠人民推動歷史前進的人間正道。這種思想特徵和品格，深深融入了作為當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義的習近平新時代中國特色社會主義思想之中。習近平新時代中國特色社會主義思想堅持以人民為中心，一切為了人民、一切依靠人民，是當代中國共產黨人為人民謀幸福、為民族謀復興的理論。這一思想彰顯了人民創造歷史、人民是真正英雄的唯物史觀，為人民謀幸福、為民族謀復興的初心和使命，以人為本、人民至上的價值取向，立黨為公、執政為民的執政理念，是寫在億萬中國人民心中的科學理論。我們要深刻領悟貫穿在這一思想中的人民立場、人民情懷，堅定理想信念，增強四個意識，堅定四個自信，自覺維護習近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，自覺維護以習近平同志為核心的黨中央權威和集中統一領導，為實現國家富強、民族振興、人民幸福而不懈奮鬥。

習近平新時代中國特色社會主義思想體現了嚴密的系統性，要系統學、融會貫通學。習近平新時代中國特色社會主義思想是一個系統嚴密而又不斷髮展的科學思想體系，具有鮮明的系統性特徵和品格。這種系統性，首先體現在它涵蓋了新時代堅持和發展中國特色社會主義的方方面面，既包括新時代堅持和發展中國特色社會主義的基本問題，如總目標、總任務、總體佈局、戰略佈局和發展方向、發展方式、發展動力、戰略步驟、外部條件、政治保證等;也包括對經濟、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會、生態文明、國家安全、國防和軍隊、一國兩制和祖國統一、統一戰線、外交、黨的建設等各個方面各個領域提出的重要判斷、理論分析和政策指導。其覆蓋面之廣泛、理論闡述之深刻、對策部署之全面，可謂前所未有。這種系統性，還體現在它深刻揭示了各領域各方面同新時代堅持和發展中國特色社會主義的內在邏輯聯繫。這一思想體系有一條鮮明的主線，這就是堅持和發展中國特色社會主義，為了實現中華民族偉大復興的中國夢。這一思想體系有完整配套的四樑八柱，這就是八個明確。這一思想體系有科學佈局的頂層設計和方法論指導，這就是十四個堅持。這條鮮明的主線，深刻揭示了習近平新時代中國特色社會主義思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想、科學發展觀一脈相承又與時俱進的內在聯繫，深刻揭示了中國共產黨全部歷史不忘初心、牢記使命、永遠奮鬥的主題主線。八個明確是習近平新時代中國特色社會主義思想中具有原創性的新思想新論斷，側重於新時代條件下理論層面的高度概括和凝練，集中反映了我們黨對科學社會主義在當今時代的理論創新和理論貢獻。十四個堅持是堅持和發展中國特色社會主義的基本方略，側重於實踐層面、方略層面的展開，體現着理論創新與實踐創新的良性互動，貫穿着以自我革命引領社會革命的內在邏輯，彰顯着不斷將思想建黨、理論強黨的勢能轉化成推動改革開放、創新發展的強大物質力量的獨特優勢。八個明確十四個堅持相互融合、有機統一，共同組成嚴密完整又充分展開的科學思想體系，並以其許多原創性的新理念新思想新戰略，為我們黨的基本理論、基本路線、基本方略的完善發展作出了重要貢獻。我們要系統學、融會貫通學，就必須把習近平新時代中國特色社會主義思想的科學體系完整準確地學習好領會好把握好。在此基礎上，緊密聯繫改革開放40年的成功經驗來學，緊密聯繫我們黨近百年發展歷程來學，緊密聯繫馬克思主義發展史特別是馬克思主義中國化時代化發展史來學。

習近平新時代中國特色社會主義思想體現了深邃的科學性，要用正確的立場觀點方法來學。習近平新時代中國特色社會主義思想，處處有新意，處處講科學，處處有方法。馬克思主義中國化時代化的長期實踐證明，堅持和運用馬克思主義基本原理解決中國革命、建設、改革的實際問題，需要把馬克思主義這個看家本領學精悟透用好，尤其要將其立場觀點方法學精悟透用好。習近平新時代中國特色社會主義思想的科學性特徵和品格，正是建立在對馬克思主義立場觀點方法的創造性運用上。比如，習近平同志經常強調要堅持實事求是、戰略定力、問題導向、全面協調、底線思維、調查研究、抓鐵有痕、歷史擔當等，這些科學思想方法和工作方法都體現了正確立場觀點方法的統一。新發展理念的提出、穩中求進工作總基調的確立、法治理念和法治思維的強化、全面深化改革的科學方法論的總結、供給側結構性改革的推進、人民當家作主制度體系的完善以及國家治理體系和治理能力現代化的推進、人類命運共同體的構建，同上述這些思想方法和工作方法一樣，無不貫穿和滲透着怎麼看與怎麼幹的統一、目標與路徑的統一、思想方法與工作方法的統一，體現了科學性與可操作性的統一。對待科學的理論必須有科學的態度。習近平同志深刻指出：社會主義並沒有定於一尊、一成不變的套路，只有把科學社會主義基本原則同本國具體實際、歷史文化傳統、時代要求緊密結合起來，在實踐中不斷探索總結，才能把藍圖變為美好現實。我們要按照這樣的思路和要求，在加強理論武裝的同時，努力掌握科學正確的立場觀點方法，切實增強學習本領、政治領導本領、改革創新本領、科學發展本領、依法執政本領、羣眾工作本領、狠抓落實本領、駕馭風險本領，真正做到既政治過硬又本領高強。

習近平新時代中國特色社會主義思想體現了突出的實踐性，要緊密聯繫改革開放和社會主義現代化建設實際來學。馬克思主義的一個鮮明特徵和品格，就是它的實踐性。這是因為，馬克思主義作為科學理論體系，不僅要解決如何解釋世界的問題，更重要更根本的是要解決如何改造世界的問題。這一特徵和品格，在習近平新時代中國特色社會主義思想中得到了突出體現。思想理論的特徵和品格，不是從天上掉下來的，而是時代和實踐特點所使然。當前，我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，時代和實踐提出的許多重大課題都是根本性、方向性的，關乎我們黨長期執政，關乎國家長治久安，關乎民族前途命運，關乎人類前途命運。我們既要搞清楚方向、道路、命運等大本大源問題，又要腳踏實地、一步一個腳印地推進一個個具體問題的解決，把頂層設計與實踐探索、理論創新與實踐創新、改變中國與影響世界緊密結合起來。習近平新時代中國特色社會主義思想的這種實踐性特徵和品格首先體現在頂層設計與實現路徑的高度統一。如決勝全面建成小康社會，不但提出了總體目標和戰略部署，而且明確了戰略重點和突破口，即堅決打好防範化解重大風險、精準脱貧、污染防治三大攻堅戰。這種實踐性特徵和品格，還體現在戰略構想與工作抓手的高度統一。如四個全面戰略佈局的提出，不僅使前進方向更加明確、發展佈局更加明確，而且明確了推進中國特色社會主義事業的總抓手，使各項戰略舉措緊密銜接、更加有效。又如構建人類命運共同體的提出，不僅從根本上回答了人類社會將向何處去的問題，而且與和平發展合作共贏理念相呼應，與一帶一路建設相銜接，既是未來發展方向，又有當前紮實推進的具體抓手。這種實踐性特徵和品格，更體現在聚焦問題與解決問題的高度統一。如創新、協調、綠色、開放、共享的發展理念，每一個理念都聚焦於新時代條件下的短板和問題，具有強烈的問題意識和問題導向。同時，圍繞貫徹落實新發展理念又提出了一系列重大舉措和工作部署、工作要求，包括對新發展理念中的每一個理念如何落地生根，都提出了明確的部署和要求。我們深入學習習近平新時代中國特色社會主義思想，不僅要帶着問題學、聯繫實際學，而且要在學深悟透的基礎上狠抓落實，使學習的力量、思想的力量轉化為實踐的力量。

的中國讀後感篇7

初看此書，我總是想到艾青的一首詩——《我愛這土地》，詩中的一句話尤為深刻：為什麼我的眼裏常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉。我想就書中的一些句子發表一下自己的觀點。

書的開頭提到了一個在內蒙旅行回來的美國朋友，他説中原的一家家總是划着一小方地來種植，而沒有想到利用這片地的其他方法。似乎是這樣的，中國自古以來就是在土地上發展起來的國家，我們的土地的依賴性已根深蒂固。從土裏長出過光榮的歷史，自然也會受到土的束縛，現在很有些飛不上天的樣子。我們腳踏實地，我們熱愛這土地，我們珍惜這份與生俱來的土氣。

當看到費老寫到自己第一次出國，他的奶媽偷偷地把一包用紅紙包裹着的灶上的泥土塞在他的箱子底下時，我想到了我的家鄉潮陽。眾所周知，潮汕地區過節拜神的活動有很多，有人説這是迷信的做法，但是在我看來，這也算是內心的一份信仰，對神明的敬重源於先人，源於環境的耳濡目染，這份敬重一代一代相傳下來，慢慢地成為了一種傳統。這份淳樸的土氣，讓我覺得自己是其中的一份子，自然、不做作。

鄉土社會的信用並不是對契約的重視，而是發生於對一種行為的規矩熟悉到不假思索時的可靠性。社會競爭沒那麼激烈的那時，人們之間要建立起信任也就沒有現在來得那麼困難。沒有相互之間的算計與心機，單純的，就是心裏油然而生的相信而已，這便是土氣的一種特色，實實在在的、不加修飾的、饒有魅力的。

像書中的一句話説的那樣：只有直接有賴於泥土的生活才會象植物一般的在一個地方生下根。中國便是這樣的，這是我們賴以生存的土地，久而久之我們便有了一份土氣，無需覺得丟臉，這本身就不是一件丟臉的事，我們該慶幸，這是我們的家的標籤，是我們的根。葉落歸根而我歸往何處?我們都知道，落葉尚要歸根，人也是一樣的，倘若忘了根在哪裏，要如何回家?

的中國讀後感篇8

看完《感動中國》我有許多感觸。我讚頌黃旭華的隱姓埋名、淡泊名利;對劉盛蘭17年沒吃肉，連饅頭都捨不得買，卻大方的捐款助學感到震撼;對陳俊貴一生守望戰友情而感動;還對段愛平貼工、貼錢、貼命、貼近老百姓而肅然起敬一個個人無一不是用自己的實際行動詮釋着什麼是感動。

我被黃旭華淡泊名利、隱姓埋名感動。1959年畢業於上海造船系的黃旭華被選中參加科研。30多年中，8個兄弟姐妹都不知道他在幹什麼，父親臨終前他也不知道，母親從63歲到93歲才見到兒子一面。他要聯絡全國24個省市的20xx多家科研單位，他和同事在沒有計算器的情況下，用算盤和計算尺演算成千上萬的數據。1988年，他不顧生命危險，親自下潛300米，成為世界上核潛艇總設計師親自下水的第一人。是啊，他雖然拋家舍業，隱姓埋名，但是他卻為祖國做出了巨大的貢獻。由此，我想到了水，他就像水一樣。水利萬物而不爭，但是人們卻不能離開水。他雖不爭，但這不爭勝過爭，他的不爭使他變得偉大。我也要向黃旭華學習，學習他的無私、淡泊和他水一般的品質。

我還被劉盛蘭感動。他是一個普通的村民，他在73歲時成了孤寡老人。他為了讓自己老到無力行動時有人陪他，他開始助學，這是他的初衷。可後來，他每天捐款，慢慢的，他對這些學生十分同情，他便省吃儉用，真正無私地幫助這些學生。正如頒獎辭寫道：風燭殘年，發出微弱的光;蒼老的手，在人間寫下大愛。是啊，他以無聲詮釋着大愛。此處無聲勝有聲，他的愛是無聲的，執着是無聲的。正是他這樣默默地堅持，愛也積少成多，最後感動身邊的人。我也要向他學習，學習他的無私付出，學習他的那份愛心，那份執着。

這些人，雖然平凡，但也用行動詮釋着什麼是感動，他們甘願做一滴水、一朵花，在無聲處默默地付出，但帶給我們的是最奪目的光彩。