散文《沉默的大多數》讀後感範文三篇

當我們看過一部優秀的書籍後，內心一定會產生一些新的人生感悟，這時候寫的讀後感就是很好的記錄方式。下面是本站小編和大家分享的散文《沉默的大多數》讀後感範文三篇，提供參考，歡迎你的參閲。

散文《沉默的大多數》讀後感範文

王小波的書和別的作家很不一樣，通常我們作為讀者讀不讀的下去書是主觀的意願，從你讀第一段話或者第一篇故事就能知道你讀不讀的下去。可是他的書一直讓人有一種捉摸不透的感覺，虛幻而又真實，幽默中帶點諷刺意味，也虛度了好幾遍也無法弄清作者究竟在想些什麼。可以説王小波的寫作風格是特立獨行的，但又保持着理性的狀態，不至於驚世駭俗或者説太過荒誕。

《沉默的大多數》是我讀的王小波的第一本書，第一次看到這個標題我想到了魯迅先生。“沉默呵，不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡”。魯迅先生在日本留學時，學校組織看電影，當播放到日本人屠殺中國人的畫面時，當時的中國留學生沒有一個站出來表達過不滿，魯迅至此棄醫從文，將紙筆化成尖鋭的刺刀來抨擊那些‘’沉默者”。而如今時代變了，中國也從當年的衰落走向了繁榮，卻還是有人不敢‘’説話‘’王小波的這本書也正是抨擊那些‘’沉默者”，在這喧囂的話語圈中保持沉默，也許是社會的現實壓力讓他們有所顧忌，沉默是金，沉默也許是他們為了保護自己的盾牌，這也情有可原。但是，若在需要開口時中保持沉默，那麼中國人也就失去了向心力了。

在生活之中可能有很多人保持沉默是不敢表達自己的想法，例如我們大學生在討論小組作業時，其實你有不錯的想法想要提出來，但卻因為擔心別人不認同你的觀點或者覺得你的觀點不夠好而選擇把自己的想法藏在心裏。很多這樣的同學可能是性格原因造成的吧，他們天生內向而自卑，總是默默做一些事卻不想被人知道。殊不知他們收起羽翼隱藏自己光芒的時候，可能會錯過很多展現自己的機會，別人發現不了你的閃光點，又怎麼會發現總是隱藏在角落優秀的你呢。

而另一種沉默就更加可怕了，是迫於現實無奈而產生的羣體效應。最典型的例子就是前些年扶不扶的問題，也許有人會説這都是過時的問題了。但我想説這樣的問題其實並不過時，因為還沒有人讓這樣的現象得到改善，問題仍然存在。值得擔憂的是，會不會以後當一個人發生不幸時，眾人都會有這樣那樣的顧慮導致沒有一個人站出來提供幫助。‘’會不會是騙子？”“為什麼大家都不去救，那我為什麼要和大家做不一樣的事呢？”之前太多騙子利用人們的同情心做一些違法的事所以導致產生了信任危機。還是因為社會制度還不夠完善並且我們其實需要一些敢於發聲與行動的人站出來維護正義。

而敢於發聲的人才最值得敬佩，我國的發展之路從來都是充滿着曲折，但總是有一羣鬥士在維護我國的國家安全。經常刷b站的朋友都知道，我國的外交部真的很給力，每當有別國向我國潑髒水或者甩鍋給我們的時候，外交部總是第一時間迴應，用一種温和且有力的態度來回應別國對我們毫無根據的質疑，體現了大國風度。

散文《沉默的大多數》讀後感範文

《沉默的大多數》是王小波的雜文集，書中收錄了作者對涉及知識分子的處境及思考、社會道德倫理、文化爭論、國學與新儒家、民族主義等很多方面的一個分析和解讀，角度各異，文章裏既有文學上的優美，又帶給人們哲學上的沉思，還有一些值得推敲的史學論述。就像書中引述最多的羅素的那句話——參差多態乃是幸福的本源，作者給我們展示了一個豐富多彩的思想世界，並且照進作者生活過的許多現實狀況。不管是那段瘋狂心酸的經歷，還是現下生存的時代和空間，一切都有其存在的意義。

沉默的大多數是作者以自己為典型而揭露的人羣，這些人沒有語言上的障礙，但是很不擅長表達自己的想法，在很多時候都以“沉默”的姿態示人。不知道是不是受到“沉默是金”這句話的影響，反正我身邊有很大一羣“沉默的大多數”，他們就是作者描述出來的樣子——在公眾場合什麼都不説，到了私下裏則妙語連珠，換言之，對性的過的人什麼都説，對信不過的人什麼都不説。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而這些沉默的人需要的是打破沉默，將自己的思考和所得告訴給身邊的人，否則他們也會變成“弱勢羣體”，因為弱勢羣體的典型特徵就是有些話沒有説出來的羣體，作者在書中如是説。

“東西方精神的最大差別在於西方人沉迷於物慾，而東方人精於人與人之間的關係；前者從征服中得到滿足，後者從人與人的相親相愛中汲取幸福。”，其實提到“物慾”，我們一定會想到許多文章，大到文學著作、各期刊雜誌的文章，小到一篇普通的學生作文，“在這個物慾橫流的社會”這句話不知道被多少人引述，持着或褒或貶的態度。“物慾”是古代先賢批判的“外物所累”，是現在很多人叫囂着的“錢，身外之物，生不帶來死不帶去”，對物質的追求在我們看來都是需要被批判的，因為物質索取會讓精神變得不純潔，這是傳統文化潛移默化中告訴我們的。而人性的追求，從來就不止精神和思想高尚，再賢明的人也離不開一日三餐，再高尚的人也難以脱離粗布蔽體，脱離物質而存在的精神，這是肯定不存在的。

“從孔孟到如今，中國的哲學家從來不挑擔、不推車，所以他們的智慧從不考慮降低人體的痛苦，專門營造站着説話不腰疼的理論”，如果你也曾覺得“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，餓其體膚，勞其筋骨，空乏其身，行弗亂其所為”很有道理的話，你再想想其用以安撫那些辛勞的人們安心接受辛苦時的作用，也許就會有更深刻的理解了。逆境並不可怕，可怕的是説所有逆境都是為順境的來臨而預備，給人們這樣殷切的盼望卻沒有任何保障性的結果。或許是我曲解了，但是我覺得作者這一觀點仍然是值得我們細細分析的，我們可以去尋找更多的例證，證明其正確以及錯誤性。

赫拉克利特説“善與惡為一，正如上坡和下坡是同一條路，不知道何為惡，焉知何為善”，就像那些標榜着“善”的人很有可能是“惡”的所在，事物的兩面性存在於生活的方方面面。這句話不僅是對善惡的解讀，也是盡力給人們啟發的意義。我們常説事物都有兩面，當看見華麗的正面，我們卻抹不掉陰暗的背面。每個人對世間萬物都有自己的認識，有自己的處事方法，甚至有很多時候向好向懷的發展只是我們單純企盼，但是卻不能忽略其反面帶來的影響。抱着最好的期待做最壞的打算，這是我們常説的一句話，但是確確實實的踐行大概才是該做的。

魯迅説：人是一種善於遺忘的動物。這實在是人性，人的本能中有一種讓自己快樂的動力。魯迅説了遺忘的壞處。假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂＋人是一種自己欺騙自己的動物。人的動物本能讓自己學會趨利避害，且絕無例外。這話説起來或者讓人聽了很難受，畢竟我們標榜着“大公無私”“不求私利”的大字標語讓人再熟悉不過，但是我們又真實的知道每個人都是自私的。人的利益選擇不是由於知識文化道德決定的，而就只是因為我們是動物，我們的本能就是自私。

也許話語中有很多道理，但是沉默也許能給人更大的思考空間；也許沉默可以明哲保身，但是話語卻是我們每個人的權利，還是需要我們好好使用。

散文《沉默的大多數》讀後感範文

作者説西方學者的觀點，認為人趨利而避害，趨樂而避苦，這是倫理學的基礎。而我們民族的文化傳統大不相同，認為禮高於利，義又高於生，他認為前一種想法更對。

這篇文章中，作者以電線杆或木頭掉進河裏，要不要跳下去撈回來，甚至不惜生命為例，解釋了那個特殊時代裏，禮，利，義，生的關係。

要逆轉人性，必須有兩個因素：無價值的勞動和暴力的威脅。還有第三個因素，那就是人性的脆弱。

弗洛伊德對受虐狂有如下解釋：假如人生活在一種無力改變的痛苦之中，就會轉而愛上這種痛苦，把它視為一種快樂，以便使自己好過些。對這個道理稍加推廣，就會想道：人是一種會自己騙自己是動物。我們吃了很多無益的苦，虛擲了不少年華，所以有人就想説，這種經歷是崇高的。

在生活中，以及各種新聞和影視作品裏，我們見慣了人性的脆弱。人都是脆弱，自私的，我們害怕傷害，逃避痛苦，在不如意的現實面前，我們選擇自我安慰，自欺欺人。這些脆弱和自私似乎比較容易被諒解！

但也有些意志特別堅定的人，他們不願意自欺欺人，不願意逃避，不願意屈服，而是直面真相，正視痛苦，這些都是值得敬佩的人。