家的讀後感2000字8篇

讀後感也可以作為一種文學評論的形式，讓我們參與文學界的討論和交流，寫讀後感也是一種反思，通過它我們可以反思自己的價值觀和信仰，找到自己的人生方向，下面是本站小編為您分享的家的讀後感2000字8篇，感謝您的參閲。

家的讀後感2000字篇1

隨着信息化世界的發展，在這個網絡世代，人們彷彿已經和書寫漸行漸遠。書信已經被大多數人遺忘。現在是視頻聊天的時代，可是人與人之間距離不見得比舊時代近多少，反而生出很多的隔膜和冷漠。機械的文字冷冰冰的，缺少了書信中書寫人手下那濃濃的情感，與淡淡的書香。

早聞傅雷的育子之道，而當這次讀完《傅雷家書》，心中不免還是蕩起一層漣漪，每一封書信字裏行間都充滿了他對子女的諄諄教導與深深關愛。懷揣一份感動，心繫一絲景仰，讀完靜坐回憶，感觸最深的就是傅雷對兒子那真摯充滿期待的愛……

傅雷是一個睿智、博學的學者，我國著名的文學藝術翻譯家，育有一子一女。《傅雷家書》是傅雷及其夫人寫給孩子的信，而這其中大部分是寫給出洋在外並最終成為著名鋼琴演奏家的大兒子傅聰的信件。由於在傅聰幼年時傅雷先生對他的教育過於嚴格，導致父子二人關係並不親密。面對這樣的父子關係，傅雷先生在通信伊始就對兒子表達了自己的悔恨，並且在以後的信中也一再提到自己的教育有不適當的地方，並感歎兒子能夠避開這些不利因素，成為一個真正優秀的藝術家。

?傅雷家書》收藏了從1954年開始長達十餘年共計兩百餘封的信件，字裏行間滲透的是傅雷夫妻對兒子生活的關心，對兒子成長進步的欣慰，他告誡兒子待人要謙虛，做事要嚴謹；遇困境不氣餒，獲嘉獎不驕縱；要有尊嚴，有強烈的民族榮辱感，做一個“德藝兼備、人格卓越的藝術家”。另外在日常生活注重勞逸結合，對待感情需謹慎不要過早投入，他認為傅聰應以事業為重，如此細緻與全面的關心，閲讀之後我不禁被傅雷的精神深深感動，感動的是傅雷不僅在學術上的成績令人信服，更難能可貴的是傅雷對子女那種細緻的，體貼入微的愛，這是一種將畢生心血全部寄託的根深蒂固的愛。

很多人認為父母對子女的關愛是一種天性，但傅雷對兒子傅聰與女兒傅敏的愛則是一種因材施教的愛，這源於傅雷對子女特有的教育和關愛方式，他始終把教育和藝術放在首位，簡單的呵護和疼愛放在第二，從《傅雷家書》中也可以看出，在兒子的成長途中，傅雷採取的更多的是嚴格的管教，有時甚至有點不近人情，這一點在少年傅聰的成長過程中尤為明顯，顯然這無法得到很多人的認可，特別是當今這個物慾橫流的社會教育上的大勢所趨，人們都把孩子捧在手掌心，疼到心坎裏，捨不得他們受到一絲一毫的傷害。但細細品味，傅雷的這種教育使得傅聰在音樂上展示出了自己的天賦與實力，施展自己的才華，也為其成為鋼琴大師奠定了堅實而又有力的基礎。

縱觀《傅雷家書》，它是以一種家常談話的口吻，字裏行間流露的是質樸，真實的感情，平易親近，拉近了與讀者的距離，也因為這樣的一種真實，在讀完之後，這本書中的諸多細節仍然令我回味，這本書裏烘托的情感讓我久久不能忘卻。

印象比較深刻的是一段話，“親愛的孩子，你走後第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想着你，每天清早六七點鐘就醒，翻來覆去的睡不着，也説不出為什麼。好像克利斯朵夫的母親獨自守在家裏，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想着你二三歲到六七歲間的小故事。”通俗的語句，字裏行間將傅雷的愛子之情描寫的淋漓盡致。這段話寫於傅聰剛出國不久，對於一直在身旁的兒子，傅雷感慨頗深，既有對兒子成長的欣慰，也有對兒子目前生活的關心與寄託。

作為父親，傅雷希望自己培育的兒子能夠成人成才，而今也已經實現，但是孩子剛離開，不捨之情還是溢於言表，孩子出國是為了熱衷的鋼琴事業，這一點卻又是傅雷一直希望的結果，這其中夾雜的對子女的複雜情感怎能不讓人動容？兒子不在身邊，感覺失去了好多，感觸也多了好多，這些回憶讓我們也清晰的理解傅雷“愛恨交織”的愛……

?傅雷家書》更像是一部人生紀錄片，記錄的是一段濃濃的父子情，傅雷的循循善誘，從中感受他那高尚而又正直的靈魂，傅雷不僅僅是在給他的孩子指引方向，更是在給剛剛起步的中華民族指引方向，他也讓我們瞭解了那個年代的歷史，那個年代中華民族的父輩對子女和國家的情感，他的思想成熟不失穩重，理性評價社會的同時，帶來很多自己生活的獨特見解，印象深刻的是這其中還包括與兒子談馬哲中悟出的諸多人生哲理，現實而又客觀，真實中藴含對兒子的深深關切，和對這個國家前途命運的深深眷戀。

而從《傅雷家書》聯想到自己的父母，心中有種説不上的酸楚。父母們一輩子的操勞，為了誰？他們雖然無法像傅雷那樣與自己的子女溝通，可是他們無時無刻不在傳達他們的關愛，半百的年紀，漸漸花白的頭髮，爬上眼角的皺紋，長滿老繭的雙手，還有那雙時時充滿期盼的眼睛。

幾十年如一日，他們一直都在用自己的愛呵護着我們，面對我們的不解與叛逆，他們又偷偷的流過多少淚水，但還是堅強的給予理解，微笑相對，其實他們的嘮叨和教誨是對我們最最深切愛的詮釋，我們需要做的是理解他們的愛，感恩他們的付出，用我們的努力和成績讓他們感覺到欣慰，最後感謝全天下父母畢生的操勞！

家的讀後感2000字篇2

讀完卡勒德·胡賽尼的《追風箏的人》和《燦爛千陽》後，一直想讀他的這部《羣山回唱》，無奈前段時間特別忙，但這本書早在一個月前就買好了，只是因為要參加考試，都沒開封。那天考研一結束，當晚我就打開書讀了起來，這一讀就停不下來了——整整十天，讀完了，也算破了我的記錄。

?羣山回唱》看似比較複雜，因為是以不同人的口吻講述的，但全書就是一部關於犧牲、背叛和親情力量的傳奇。它跨越了三代人，將每個時代發生的故事都令人感同身受地講述了出來，我們從中看到的不僅僅是一個個故事，而是能將它們與自己結合，從而想到如果換做自己會怎樣，我們的內心就此被觸動。

全文其實主要在講述阿卜杜拉與帕麗的兄妹情，從開頭父親送帕麗離家，到六十年後的重逢，這期間發生的一切都讓人唏噓，但命運造就了他們的分離，那時的帕麗還不到四歲，但年長她幾歲的哥哥阿伯杜拉卻要用一生去驅散這種被迫分離帶來的痛苦，妹妹帕麗在他此後幾十年的人生裏都不可或缺。

兩人的繼母帕爾瓦娜的人生也充滿了坎坷，她有意從大樹上將姐姐推下來，其實是出於內心的嫉妒與怨恨，但最終一切還是要靠她來負責，最終姐姐讓她將自己丟棄在沙漠裏，是為了給她更好的未來和沒有負擔的人生——雖然後來帕爾瓦娜的一生也是顛沛流離，但姐姐的事一直讓她內心不安。

納比舅舅為什麼要將帕麗送給房東做女兒？她是為了取悦女主人，是為了完成她的心願。幾年後，蘇萊曼癱瘓後，納比才發現那些速寫本上都是他的身影，房東愛着他，一直愛着，納比其實想要逃離，但最終卻一直陪伴到蘇萊曼臨終的那一刻，他是出於深厚的情誼，但這互相陪伴的温情也成了生活的一部分。

還有妮拉，她和蘇萊曼結婚並不是因為愛情，而是逃離父親的嚴格管控；而後來她帶着年幼的帕麗奔赴巴黎，也是為了逃離，為了不被她丈夫的病痛所困住。她才華橫溢，但身心卻承受着最嚴重的缺失。她用愛情、香煙、酒精來彌補這種缺失，然而都失敗了。她始終是一塊孤零零的拼圖。

書中還通過一個叫羅詩的女孩的命運，牽扯出一對堂兄弟完全不同的人格。堂兄伊德里斯是我們很多人的縮影，他心地善良，但對別人的事卻無能為力，只覺得自己的生活才是最為重要的；而堂弟鐵木爾雖然是他看不上的人，卻資助羅詩完成手術，最終讓她成為了自己夢想中的知名作家。

阿卜杜拉一生都放不下帕麗，所以他為自己的女兒取名帕麗，當年老的帕麗和年輕的侄女帕麗在美國見面後，阿卜杜拉已經患了老年痴呆症，他不記得身邊的這個人就是自己苦苦尋求了幾十年的親妹妹，他甚至罵她是小偷，可是難道帕麗就能記住過往嗎？她當年視若珍寶的各種羽毛早已成了歷史物件。

阿卜杜拉留給帕麗的那封信裏寫道：他們告訴我，我必然要走入水裏，很快就將沉沒。出發之前，我把它留在岸上，給你。我懇求你找到它，妹妹，所以你一定會知道，當我沉入水中時，心中想着什麼。終其一生，他都在心裏惦記着妹妹，想着有一天能重逢，但再重逢時，他已不是那個意識清醒的人了。

阿卜杜拉的女兒，年輕的帕麗早就知道父親的這個祕密，她從小就覺得自己是姑姑帕麗的分身，她的心事都寫在明信片上想寄給另一個自己。當數年過去，兩人再次重逢，説起這件事時，老帕麗説：你説你能感到我的存在，我體會到的卻只是一種缺失，一種沒來由的模糊的疼痛……無法給別人道明的疼痛。

阿卜杜拉和帕麗小的時候，他們的爸爸給他們講的那個故事以及阿卜杜拉給妹妹唱的那首搖籃曲似乎就是一道宿命的詛咒，從前到後，一代連着一代。帕麗的命運其實就和故事中被魔鬼抓走的那個人一樣，帕麗不能再回來，如果她回來，依然會一生貧窮，當然不會成為一名學者。爸爸也是忍痛割愛。

文中還記錄了希臘整形醫生馬科斯的生活軌跡，他和薩麗婭年幼時的故事，從他一開始對她的自然厭惡到後來的慢慢接受，再到由衷佩服她的一些科學實驗，她被母親拋棄，卻從未對生活就此失望，她用遺產資助馬科斯各地旅遊，通過他的鏡頭來看這個世界，並用心照顧他的母親，直到兩人都老了。

反觀我們的生活，其實誰不是這樣？雖然也許不會和文中的主人公有相同的經歷，但各種各樣的打擊磨難時不時會浸入我們的身體裏，有時甚至讓我們喘不過氣來，不過，生活總在繼續，就算我們選擇了死亡，世界也不會發生一絲一毫的變化。無論如何，我們要鼓起勇氣面對所遭受的一切。

親情是我們在這個世界上最最珍貴的情誼，她比任何東西都更值得我們去珍惜。這是一種刻入骨髓的深情，不管時間怎樣流逝，我們都將一生揹負。期間遭受的苦難哪怕再沉重，一旦有柳暗花明的一刻，都會覺得滿心歡喜。我們都是這個世間的行路人，孤獨的行路人，但因為有親情存在，便覺温暖。

這兩年讀完了作者的三本書，但從來不知道作者長什麼樣，今天在網上搜索了一下， 竟然看到長得如此有魅力的他。他的.小説也許都和自己的經歷有關，年幼時跟隨父母定居美國，阿富汗成了他夢裏的故鄉，不管阿富汗遭受了怎樣的重創，我相信，在他心裏，阿富汗都是最美的國度。

最後，致敬卡勒德·胡賽尼，謝謝他寫出瞭如此觸動人心的作品，每次讀完他的小説，我都不能很快去看另一本書，因為只是讀完了他寫的故事，而故事之外需要我們思考的東西卻很多很多。在讀整本小説的過程中我都沒有流淚，但我確信，那些文字和某些情節確實讓我的內心受到震顫。再次感謝作者。

家的讀後感2000字篇3

相見就是一種緣

在《西遊記》中，孫悟空神通廣大，法力無邊，天不怕地不怕，他無疑是個大人物。但是再強大的人物，也有脆弱的時候，也需要有人去關心他。

五百年前，一塊靈石吸天地之靈氣，日月之精華，孕一仙胎，一日迸裂，產一石卵，石卵見風化一石猴，這就是孫悟空。孫悟空修行成仙，法力無邊，大鬧天宮，被如來佛祖壓在五行山下，五百年間，所有朋友都遠他而去，就連救苦救難的觀世音菩薩也只見過他一面。百年孤獨，百年春夏秋冬，他餐風飲露，好不悽苦。幸得菩薩點化，他終於迎來了取經人唐僧，唐僧解救他後，他做了唐僧的徒弟，但是在唐僧那裏，他並沒有得到足夠的關愛和信任。後來豬八戒也是對他若即若離，甚至鼓動唐僧念《緊箍咒》，使他受盡皮肉之苦。只有沙僧，他崇拜悟空，支持悟空，可以算是他的鐵粉知己。

在流沙河，沙僧被悟空收服後，他自歎不如。後來見過孫悟空的真本領後，更是打心眼裏佩服這位大師兄。

起先，沙僧是怕孫悟空的，雖然他們已經成了師兄弟，但是他還是小心翼翼地跟在大師兄身後，老老實實地挑着行李，做自己份類之事。

信任交心的前提

在《西遊記》第二十七回中，白骨精三次變化要吃唐僧，不用説唐僧的肉眼凡胎看不出來，就連曾經是神仙的豬八戒、沙和尚也沒看出來。只有孫悟空他火眼睛睛，一眼就看出了白骨精的真身。他打死白骨精後，沙僧暗暗得佩服起大師兄。

雖然孫悟空是為了救師父才打死白骨精的，可最終還是被師父趕走了。無奈之下，孫悟空只能把師父託付給沙僧，他説:“賢弟，你是個好人，要留心防着八戒言語，途中更要仔細，倘一時有妖精拿住師父，你就説老孫是他大徒弟。西方毛怪，聞我手段，不敢傷我師父。”可見，孫悟空也是很信任沙僧的。聽了大師兄的囑託，沙僧非常感激大師兄對他的信任，他把這句話刻在了心裏。他知道，大師兄走後，西天取經的道路會更加艱難。

從信任到崇拜

在營救寶象國公主百花羞的一戰中，沙僧被黃袍怪抓住，捆在洞中，最後豬八戒請來孫悟空解救他們。當百花羞告訴沙僧孫悟空來救他時，他像是甘露滋心，高興壞了，他説:“哥哥，你真是從天而降也！”

他對大師兄的感情從佩服到了崇拜。他的這種崇拜既表現在臉上，也表達在語言中。

就連唐僧也看出，沙僧對孫悟空的崇拜和信任遠遠超過對自己的崇拜和信任。他也知道豬八戒和悟空的關係遠遠不如沙僧和悟空的好。

規勸需要技巧

唐僧把悟空趕走後，六耳獼猴假裝悟空，把唐僧打暈，將行李搶走。唐僧選擇讓沙僧去請悟空，理由是豬八戒與悟空向來關係不好，沙僧也樂意去請大師兄。平時像悶葫蘆一樣的沙僧，其實心裏很清楚，他是一個能夠明辨是非之人。找到大師兄後，他又説了一番入情入理的話:“上次的事，確實是師父不對，錯怪了你，我也不好，沒有及時勸解。”雖然表面上看，沙僧是在揣摩孫悟空的心裏説話，實際上這也是他的真心話。好久沒有聽到這樣懂他的知心話了，孫悟空感動不已，心裏潮潮的，暖暖的，他就隨沙僧去救師父了。

心中的核心永遠是自己最崇拜的那個人

在沙僧心裏，取經團隊的核心不是師父，而是大師兄，如果沒有大師兄，取經事業就難成功。在悟空被妖怪吞進肚子後，豬八戒又要散夥，散夥分行李是豬八戒每次遇到困難後的第一想法，沙僧每次都沒答應，唯獨這次，他也真的和豬八戒分起了行李。在他看來，大師兄“死了”，取經已無希望，縱然自己再不情願，可又能如何呢？

在十萬八千里的路途中，沙僧與孫悟空之間也有爭吵、拌嘴，但是他們的關係卻越來越親密，這種關係背後，是崇拜，是信任，是依賴。

沙僧經歷的痛苦，和孫悟空壓在五指山下的悽苦差不多，他們的經歷很相似，同是天涯淪落人，沙僧能體會到大師兄曾經受到的煎熬，也就更加關心他了。一路上，孫悟空的敢作敢當，英勇向前，讓沙僧的一聲“大師兄”叫得心服口服。

大師兄在前面走，沙僧只管跟在他的後面，他信任大師兄。當豬八戒動搖時，他就説:“只管跟着大哥走，終須有個到達之日。”

榜樣就是動力

人生中，有了榜樣，就有了前進的方向和動力。孫悟空就是沙僧的向標和燈塔。十萬八千里的風風雨雨中，孫悟空和沙僧相互扶持，相互成就。最終，他們修得了正果，孫悟空被分為鬥戰勝佛，沙僧被分為金身羅漢。在沙僧心裏，除了感恩師父外，他還感謝大師兄孫悟空。正是這位情同手足的師兄，才讓他看到了希望，有了戰勝困難，取得真經的信心，也正是這位師兄，才教會了他許多本領，最終修得正果。

家的讀後感2000字篇4

隨着生活水平的提高，現在的孩子基本都早熟，受到心理早熟和流行文化的影響，中學生早戀的問題也越來越普遍。無論家長還是老師，都會“談早戀色變”，然而問題不是迴避就能自然而然的解決的，也不是簡單粗暴的橫加阻攔就能夠真的“棒打鴛鴦的”。這個年齡段的孩子正處於青春期，產生某種情愫，其實是十分正常的成長進程，作為家長和老師應該做好的是與孩子溝通交流，引導孩子樹立正確的愛情觀，而不是用“早戀就是不思學習”，“早戀就是對不起父母”之類的利劍去肆意斬殺，這種過分的警惕和巨大的壓力，猶如無源之水，不但澆不滅早戀的火種，反而會讓孩子更加叛逆。我們既然把早戀比作洪水猛獸，當知治理洪水最好的策略是讓它沿着合適的路徑前行，與其攔截它不如疏導它。

本週我們的整本書閲讀《平凡的世界》，已讀到第2部第20章前後，利用讀書分享會的時間，跟學生一起討論了書中的兩對戀人：孫蘭花與王滿銀，孫少安與田潤葉。想借此機會給學生一些引導和思考。趁着今晚沒有晚自習，留出一點時間，也把自己這些瑣碎的想法整理一下。

聊到孫蘭花與王滿銀的時候，學生一致認為蘭花很傻，王滿銀很渣，認為蘭花嫁給滿銀就得一輩子吃苦。我先肯定了大家的想法，之後也給學生談了自己的一些看法。

蘭花遇人不淑，一輩子吃苦受累，主要責任還是在自己。她與王滿銀相識不久，相處不深，瞭解不全，因為幾句情話便芳心暗許，因為一套衣服就託付終身，從此開始自己的苦難旅程，實屬草率。當然她有如此舉動，與她的原生家庭也有很大關係。蘭花是家裏的老大，沒念過幾天書，也沒和男孩子交往過，很小便分擔了父母養家的責任。日出而作，日落而息，特殊的環境和極度貧困的家庭使她得不到父母更多的關愛，因此王滿銀的出現，在蘭花沒有什麼色彩的青春裏掀起了一陣波瀾，給她單調灰暗的人生帶來了一抹亮色，隨後又墜入了更深邃的黑暗……蘭花是一個傳統意義上的好女人，她勤勞善良，忠厚老實；她卑微如塵埃，又倔強如頑石；，她一生都在付出，但又甚至不求回報。我們“哀其不幸又怒其不爭”，死守“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”的老觀念，才是她最可悲的地方。

接着我們聊了孫少安和田潤葉。我上高三時候第一次讀這本書，當時認為他們之間無果的愛情是一種遺憾，甚至認為少安懦弱，在真愛面前選擇了逃避；他自私，前腳打着為潤葉考慮的旗號，放棄了這段青梅竹馬的愛情，後腳就娶了秀蓮，把日子過得風生水起，而讓潤葉長期在悲傷的泥濘中掙扎。與其説他理性，還不如説他冷酷。

如今再讀作品，讓我對孫少安以及他與潤葉之間的愛情

有了新的認識。孫少安的成長環境使他不像潤葉一樣，可以只考慮自己的理想與愛情。他是兄長，是兒子，他為了幫助父母支撐那個貧窮的家而輟學，放棄了自己的理想。同樣為了支撐那個家，他放棄了愛情，放棄了潤葉，選擇了面對現實，選擇了秀蓮。説到底，潤葉想要的是愛情，而少安想要的是平靜安穩的日子，就他的處境而言，愛情無疑是奢侈的，面對貧窮和飢餓，他只能務實的活着，而不敢對愛情存有太多的幻想。

從他們的愛情中，我們發現封建社會的“門當户對”在今天也是有存在的道理的，只不過我們對這個詞要有新的理解。試想，成長環境迥異，貧富懸殊，文化程度相差甚遠，三觀不合，志趣不同，沒有共同語言，沒有共同的興趣愛好的兩個人結合在一起，能幸福嗎？所幸我的學生比當初做學生時候的我成熟，他們多數都認為如果少安和潤葉結婚了，也不會幸福的。可能時代真的變了，同一個年齡段的人比我們那會兒的確是成熟多了。

最後關於愛情，我給學生總結了兩句話。一、“愛是需要學習的”。“我如果愛你，絕不像那攀援的凌霄花”，舒婷在致橡樹中就指出了，一味依附他人的愛情觀是不可取的。“我如果愛你，絕不學那痴情的鳥兒，為綠陰重複單調的歌曲”，一味付出不求回報的愛情也不可取。因此我們要學會珍惜自己，學會獨立，學會溝通，學會真正的愛與被愛。二、

“愛是需要資本的”。這個資本不僅僅是物質層面的，更是精神層面的，它包括我們的閲歷，我們的思想，而這個資本也需要靠我們不斷的學習和努力去獲得。

一千個人眼裏有一千種愛情觀，因為愛情是沒有辦法像公式定理予以標準化的，自然也不可能用對錯加以評判，但大家要相信，好的愛情一定是相互理解，相互給予，相互包容，相互促進，而不是相互傷害的。我們每個人的人生需要經歷不同的階段，需要走很長的路，在不同的階段，我們有不同的嚮往和追求。然而，支撐這些嚮往和追求的東西，往往又不是在這個階段我們所擁有的。因此，我想建議大家，對於愛情這樣一件美好的事情，我們不妨多等一等，畢竟，早開的花早謝，早結的果不甜。

家的讀後感2000字篇5

人生百味，雖只短短几十年或百年，亦有許多有趣之處，值得我們去細細品味。而仔細研讀一本書，便是跨越時間，書寫你與它的故事。

?紅樓夢》被譽為我國封建社會的百科全書，其中可不只是“五味”俱全。

開卷便可見曹公的詩：“都雲作者痴，誰解其中味？”閤眼一想，既能“看”到作者以血和淚，字字深情，十年刪改；也能瞧見，此書一出，世人爭閲，清廷亦聞，諸子百家各有考證，不同的人讀出不同之味，諸味聚集，便產生了紅學，熠熠生輝。只是不知有幾個還記得，百年前，這書稿竟是寄託了一位苦情人的美好回憶和痴情之淚。這第一“味”便是苦澀之淚，關乎生活，跨越時空。劉姥姥三進賈府表現了底層人民的生活疾苦。第一次去時見到賈府簇簇的轎馬，不敢過去，且彈了彈衣服，又教了板兒幾句話，這才蹭到角門前，説“大爺們納福”。她對鳳姐的二十兩銀子加一吊錢喜得渾身發癢起來，對周瑞家的不要她一塊銀子的謝禮感激不盡。第二次是懷着感激，帶着鄉村野味去的。她對鳳姐的取笑積極配合，以粗言村語博得了貴人們的笑，以年邁之身灌酒、行令，換得了賈府的款待。許多紅學家推測第三次去的時候，賈府已是衰敗之時。不肖子孫沒擔起責任，而受過恩惠和嘲笑的劉姥姥卻為熙鳳救下了巧姐。正是“偶因濟劉氏，巧得遇恩人。”黛玉取笑的母蝗蟲，卻成了賈府的救命恩人，這更讓人感慨天意弄人。書中寫了賈府的興衰變遷，更寫了眾多“金陵十二釵”的命運。黛玉遺憾而終；寶釵空守活寡；元春獨死宮中；迎春嫁了中山狼；探春遠離家鄉；惜春從小沒有父母關愛，終與青燈古佛相伴；湘雲從小沒了父母，夫君也過早離她而去；妙玉終是未守得潔淨；熙鳳聰明一生反算了卿卿性命；巧姐嫁入農村；李紈含辛茹苦守寡多年，等到雲開月明時卻忽然逝去；可卿紅顏薄命……當顰兒悲作《秋窗風雨夕》時，我多想給她一個温暖的擁抱，告訴她林家的家產，夠她衣食無憂；當寶釵被薛蟠笑話喜歡寶玉，我多想替她拭去眼淚，告訴她，她值得遇見相伴一生的人；當岫煙不得已當掉自己的冬裝時，我多想替她披上一件斗篷；當鳳姐和探春想振興賈府，心有餘而力不足時，我多想帶她們看看現代女子也能做出一番事業。可我不能，我只能替她們灑下幾滴眼淚。這是時代的瘡疤，更是永恆的悲劇。千紅一哭、萬豔同悲，亦凝成了這滴淚。

再品這淚中竟帶着絲絲甜味。大觀園中少年少女競詩才、作書畫，青春的活力躍然紙上。便是弱不禁風的林妹妹，也有與湘雲嬉笑打鬧之時；正經律己的寶姐姐，亦有撲蝶的嬌憨姿態。大觀園雖是人造景觀，卻也住着萬千生靈，瀟湘館的鸚鵡，賈蘭追的鹿，也讓我們與自然來了一番心靈的“親密接觸”。賈母對黛玉的那一摟，是真情流露；寶黛雖是拌嘴，卻都牽掛着對方；還有寶玉並不將丫鬟視為下人，卻是與她們共享歡樂……這些就像我們的家常瑣事一般，親情、友情以及寶黛“發乎情止於禮”的美好愛情，都讓我不禁露出會心微笑。

除了與書中人同哭同笑，在生活中忙裏偷閒讀它，與友人談論它，也譜成了我與它的獨家記憶。與它結緣是國小六年級時語文老師推薦，猶記得小升中的暑假，我從圖書館借了20多本別人評説紅樓的書，就這樣趴在牀上一本本讀完了。當時正是盛夏，陽光灑在樹葉上，為青翠的樟樹葉鍍上了一層金邊，樹上知了不知疲倦的叫着。喧囂的蟬鳴反而襯得正午很安靜，樟樹也彷彿是一扇巨大的碧綠屏障，使我在陽光的照射下似乎去到了一個空靈的世界。那是我第一次讀完一本書後有一種悵然若失的感覺，紅塵茫茫，時空渺渺，自己是如此的渺小。我不知曹公的本意是否是讓寶玉出家，但大觀園似乎確鑿只能是美好的回憶。我也忘不了與友人的釵黛之爭，如今憶起那一段時光，也是回不去了，但人生終究是要不斷地向前啊。

嬉笑怒罵，在歲月之下，在故事結局中，總會歸於平靜。初讀時我仍是無知頑童，只顧隨書中人一同歡笑歎息；再讀我卻也是少年，開始傾心於文字，琢磨其思想。每一次品味《紅樓夢》，都會有不同的感受，但它總讓我愈加寧靜，更加恬淡。萬物逢時皆美好，最要緊的自然還是當下。若能在學業之餘，再隨劉姥姥嚐嚐賈府的茄子，泡一壺妙玉的體己茶，又是新的趣味了。

?紅樓夢》是經典中的一粒明珠，是文化裏的一顆星辰，我有幸與它相識，讀出了年華帶不走的美。我祈願天下有情人皆能尋到自己的“緣”，讀出不同的味。

人間清歡不覺淡，誰知其味滿？

家的讀後感2000字篇6

一句話，一段話讀再多遍，頭腦中還是一片空白，在此情況下，不得不放棄對微觀的學習，下定決心看一看《資本論》第一卷，花了一個半月，除了書中描述資本家對工人，特別是兒童、婦女的剝削的殘酷感到憤怒外，應該説再沒有其他任何感受，因而，在邊看的過程中，我一直在思考這樣一個問題，每個字都認識，為什麼它被馬克思組合在一起，對我來説就變成了一本天書?這種從讀《資本論》中的深切感受——文科的知識不是隻要努力去背，就能學好的。而是有着嚴密的思維邏輯過程，並且是一種比理科更加自由，更有發揮空間的抽象思維。原因在此也就出來了——作為理科生，抽象思維能力嚴重缺乏。因而當務之急就是培養自己的抽象思維能力。應該沒有那個學科比哲學更加抽象呢?因而，我選擇了哲學，由一種習慣的、長期的思維方式轉向一種很陌生的思維方式，其中的困難也是可想而知的，它有一個很長的磨合過程，對我來説，初始階段維持了兩個月，在這兩個月裏翻了許多關於哲學知識的書，但沒有看懂任何東西，每次都是看得自己不知不覺的爬在了桌子上，當有幾天看書時，竟然沒有睡覺，我知道，我能夠看下去了，這是一個不小的進步吧，當時，是這樣認為的。為了使這種進步繼續下去，我想一直維持到大學畢業。

由物化勞動是否創造價值開始，這是一位許多問題想不明白的研究生(自己這麼説的)向我們提出的問題，從什麼是物化勞動，一直到能發表自己的一點觀點總共用了一個半月，通過對這個問題的思考，並不在於把這個問題想清楚了，而是借簽了別人分析問題的方法、思維。讓自己也具有一點抽象分析問題的能力，這又是我當時感到的一個不小進步。更重要的是膚淺的感受到了《資本論》的不朽和對馬克思的敬仰，只有認真閲讀過他的著作的人才會感到這一點。那些高呼馬克思理論過時了的人都懷着自己不可告人的目的，他們在這位巨人面前實在是太渺小了，只有馬克思倒下了他們理論才可站起來。任何一種理論必是時代的產物，適應某一特定的時代，世界上沒有永恆的理論，也不可能有永恆的理論，但理論背後所承載的人類思想卻是永恆的，而《資本論》承載的恰恰是人類幾千年光輝思想的結晶，馬克思的某些理論也許是過時了，但因此而拒斥馬克思，除了可以表現自己的無知，再沒有別的了。其實，高傲的現代人並不比幾千年前的哲人高明多少，人類思想的框架他們早已為我們設好，後人更多的是在框架內修修補補罷了。試問從古到今，又有誰曾跳出過亞里斯多德的三段論呢?拒絕前人光輝的思想，就等於是慢性自殺。

現代西方許多不錯的經濟理論，就完全超出了《資本論》呢?我想並不是，正如牛頓所説，站在巨人的肩上看得更遠些罷了。換句話説，一些現代西方經濟理論有着《資本論》思想的痕跡，試以自己感覺比較明顯的兩例以作説明。

馬克思在簡短的論述超額剩餘價值的產生時，提出了社會價值與個別價值(後來又提到了國際價值)，超額剩餘價值就是社會價值與個別價值的差額，但由於資本家之間存在着激烈的競爭，隨着新技術的普遍化，超額剩餘價值又要小於這個差額，直到這個差額為零，即超額剩餘價值為零，馬克思只是指出了可以歸結為相對剩餘價值生產與絕對剩餘價值生產的超額剩餘價值的存在，由於時代的限制，問題論述到此，但若在此問一下，為什麼是社會價值與個別價值的差額，社會價值與個別價值存在着什麼樣的關係?既由超額剩餘價值產生的結果追溯到了超額剩餘價值產生的原因，而這樣一追問產生了現代西方經濟許多理論的理論基礎。為此，舉個例子來説明，如果我要向某一襯衫生產廠商進一批貨，根據襯衫生產社會平均勞動生產率情況為每件10元，而作為要進貨的我必想低於10元一件購貨，而只有勞動生產率高於社會平均勞動生產力的廠商才能滿足我的要求，而廠商為了贏得客户，壓跨競爭對手也願意低於10元向客户供貨，基於這兩方面的原因，超額剩餘價值要小於社會價值與個別價值的差額，接下來的問題是超額剩餘價值比差額要小多少呢?這邏輯的推理必然是取決於客户對生產廠商個別價值的掌握情況，對於社會價值每件10元，這是廠商與客户都十分清楚的。不會存在太大的誤差，而個別價值，廠商是完全瞭解的，但客户並不知道廠商的個別價值到底是多少，廠商為了儘可能接近差額，在交易中佔盡可能接近差額。在交易中佔盡優勢，會全力隱瞞自己的個別價值，由於客户對廠商的個別價值不是完全掌握，因而根據不完全信息。猜測想一個個別價值作為參考，——9元一件。因此，給自己規定了進貨的波動範圍——9.4—9.6元一件，對廠商而言，清楚知道自己的個別價值是8.9元一件，廠商也不會不斷的根據客户的不完全信息，猜想客户猜想個人別價值。(廠商與客户利潤的分成應是假設不變的)，假設廠商的判斷為9.1元，這樣生產廠商與客户都高估了個別價值，對客户的估計，廠商取得了優勢，同時，客户對廠商的估計客户佔了優勢，在交易中，兩種優勢趨於抵消，以社會價值為標準，以對個別價值的水完全判斷為基礎。廠商與客户很可能以偏離9.45元一件不大的價格成交(假設廠商與客户名義利潤分成是1：1，取決於社會生產水平)由於廠商與客户都認為自己佔了優勢，因而廠商與客户之間的交換是愉快的，公平的。若廠商實際個別價值為9元，廠商猜想客户猜測想的個別價值也為9元。因而交易時為9.5元，誰也沒有吃虧，也沒有佔便宜，説不上愉快，但公平，這樣我們可以根據假設的個別價值列出無數種情況，看到廠商與客户悲傷、歡樂、公平與不公平各種排列組合情況，通過以上分析可以看到，每一次交易是那一種組合情況，取決於廠商與客户猜想的個別價值的值的組合情況，而個別價值的組合情況又取決了廠商與客户根據對方不完全信息的判斷情況，而不完全信息的判斷情況，又取決於對信息的掌握情況，一句話誰瞭解的信息多，誰就能在交易中取勝，顯然，就一般情況而言，生產廠商總是掌握着更多的信息。

一種新理論的產生，絕不是某個人的憑空創造，而是總有一定的問題根源、思想根源，對0t;超額剩餘價值t;社會價值-個別價值的分析，它完全可以作為住處不對稱原理的問題根源與思想根源。

如果説把超額剩餘價值與信息不對稱原理聯繫起來還有一定的難度的話，那麼託賓的資產選擇理論與馬克思貨幣資本的循環第一階段g—w的分析聯繫起來，後者只能相當於體力勞動。實在沒有太多比馬克思的思想高明之處，或者説是對馬克思思想的抄襲，當然，這是值得鼓勵的一種抄襲。

從內容來看，g—w是表現為g—w ，……貨幣額分成兩部分，其中一部分購買勞動力，另一部分購買生產資料，……一個屬於真正的商品市場，另一個則屬於勞動市場g—w 際事表示g所轉化成的商品額有這種質的分割之外，還表示一種最具有特徵的量的關係。這種是的關係實際上指：生產資料的數量，必須是以吸收勞動量，是以通過這個勞動量轉化為產品。

託賓的資產選擇理論，即理性的經濟行為主體，將怎樣選擇一定的資產組合(資產結構)以實現利益的極大化，比如1000美元的資產怎樣分配於持有貨幣和持有其他金融資產和實物資產。

前者是實現剩餘價值最大化，後者是實現利益最大化，前者涉及的是能創造價值的生產過程，後者是能通有對資產怎樣佔有獲得最大價值的非生產過程，前者論述的只是怎樣分割貨幣來實現剩餘價值最大化，後者論述人是資產，不僅包括貨幣，而且還有金融資產和實物資產，通過三者的分配情況來實現利益最大化。總之，託賓的資產選擇理論比前者有了很大發展，解決的問題也不同了這天是為了適應時代需要修改性的理論創新，而思想上，完全沒有何獨到之處。

此處需要説明一點即是，馬克思對貨幣分割的分析是以實現剩餘價值最大化為基礎的，這一思想本身也可能是從前人那繼承過來的，並不是對託賓的偏見，主要在於説明《資本論》的思想性。

對此兩個問題的分析是對《資本論》第一卷第二遍閲讀之後的一點感受，第一遍閲讀明顯比第一遍有了很大進步，不但可以看下去也知道自己在看什麼，但是還是由於思維的缺陷，還有許多看上去不流暢之處，思維跟不上文字所需要的思維速度。我想也堅信。通過第三遍、第四遍……的閲讀，問題一定會慢慢的解決。

以上是本人讀《資本論》第一卷的一點感受，不僅獲得了知識，更一步體會到了怎樣閲讀，僅僅為了讀一本《資本論》，擴大了自己的知識面，也增加了自己思考問題的能力。

馬克思不僅是一位偉大的經濟學家，更是一位偉大的哲學家。沒有一定的哲學基礎，去讀《資本論》，或是隻把它當作一本經濟學鉅著來讀，相信不會有大的收穫。

家的讀後感2000字篇7

或許，人生是如詩一般的美好；或許，人生是跌宕起伏一般的有悲有喜；或許，人生如戲劇一般精彩；如曹雪芹筆下《紅樓夢》一般，演繹着人生的起起落落，悲歡離合，讓人蕩氣迴腸。

對於人生的理解，《紅樓夢》的作者曹雪芹借賈府往事一一列舉在讀者眼前。曹雪芹，名霑，字夢阮，號雪芹，一生歷盡滄桑，就因如此，才寫出了傳唱千古，震懾人心的《紅樓夢》。以《紅樓夢》把中國古典小説推上了頂峯，給我們講述了賈府從繁榮昌盛到抄家破亡的故事，從而又寫出賈寶玉與林黛玉的悽婉愛戀，把人生旅途中酸甜苦辣，變幻萬千都躍然紙上。

正是因為《紅樓夢》這般精彩，所以讓我們對人生有更多了體會，對中國古典文學有更深的瞭解。

我們的人生，正是如詩如歌般的歲月，有過開心的笑容，有過傷心地淚水，有過真心的悔責…誰都有過失敗，曹雪芹筆下的寧國公也如同所説。我們的人生何嘗不是一部多姿多彩的小説，有各種各樣的故事情節，只不過作者是我們自己罷了。人生如戲，沒有人知道自己的未來會怎樣。人生像一場旅途，正如我國偉大的思想家魯迅説過：“上人生的旅途吧，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人前面才有路。”對啊，雖然有難關，但不怕的人才能挺過去。《紅樓夢》中，鐘鳴鼎食的寧榮府，最終也一蹶不振。人生幾何，何必留戀人世繁華，不如努力拼一生，瀟灑走一回。以免來去匆匆，白白流逝人生時光！想必這正是《紅樓夢》想告訴我們的道理。

讀完《紅樓夢》這部歷史名著，我對人生的感悟有了更多，正因為有了這些讓人震撼內心的經典名著，才會讓這華彩美文滋養着我們的生命。在我們成長的道路上，想必經典誦讀已成為了不可缺少的一部分。咱們國家這些古典文學，也讓人為之讚歎，耳熟能樣的四大名著，四書五經…都在人生長河裏，如寶石般栩栩生輝，陪伴着我們一路遠行，遠行在如戲般的道路上。

人生如戲。曾幾何時，那些古時的文學大師們，把滿腔熱血，把人生感觸以各種形式呈現在我們跟前，名著讓人慢慢感悟，經典讓人回望過去…就讓我們在如戲般的人生中，盡情感受中國古典文學的薰陶！

讀罷紅樓，心裏酸酸的。不知是為了什麼。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機分子的欺世盜名？好像每種都有一點。但總是覺得那不是全部。

紅樓夢裏的愛情故事還真是數不勝數。首先力推的，就是寶黛的紅粉痴戀。在紅樓夢裏要數這兩個人的愛情最純潔了。從兩小無猜，青梅出馬，到長大後的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。

它的出現是那麼的自然，幾乎沒有人懷疑過，它的出現是那麼純潔，纖塵不染。但是生不逢時的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨有的叛逆和孤僻，以及對世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨行，卓爾不羣。花前痴讀西廂，毫無避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利……種。種這般，都使得她象一朵幽然獨放的荷花，始終執著着自己的那份清純，質本潔來還潔去，一如碧玉般盈澈。

用一個普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩作對，總是才氣逼人，藝壓羣芳。

無論是少年聽雨歌樓上的詩情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的淒涼，花氣温柔能解語的幽情；無不體現出她娟雅脱俗的詩人氣質。最歎息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，註定了她的孤獨無依，而她的性格，又註定了她的寥落憂傷。縱使大觀園裏人來人往好不熱鬧，可是這裏沒有她可以依靠的親人，沒有她可以傾訴的知己，只有風流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。於是她無奈着。

“天盡頭，何處有香丘”，悲哀着“三月香巢已壘成，樑間燕子套無情”，傷感着“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐”，終落得“一縷香魂隨風散，三更不曾入夢來”的淒涼結局。

與其説林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責任歸到萬惡的封建社會，以元春為首的封建集團無情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢真的是曹雪芹親身經歷的描述，那麼我可以感受到一個失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當血淚撒盡的曹公轉身面對不堪回首的歷史怎能不發出“滿紙荒。唐言，一把辛酸淚”的感歎！

家的讀後感2000字篇8

?平凡的世界》造就不平凡的人生。平凡的人，平凡的故事，平凡的生活，平凡的世界……所有的都是平凡的，所有的都是不平凡的。平凡的世界，用平凡書寫美麗。

他，從一個公社是最貧窮的人家，靠自己的努力，成為村中第一個萬元户，開起了制磚廠。孫少安，一個平凡而又樸實的農村漢子，他是那麼平凡，又是用那麼平凡書寫着平凡的美麗。

他，從一個出身貧寒的中學生，用辛勤的汗水，當小工，吃苦，供自己的妹妹上學，又在別人的幫助下成為一位採煤工人，成為組長，幫助別人快速適應採煤生活。無論何時，他都會書陪伴自己，取得了成功。孫少平，用他的勤勞的汗水，用書籍帶給他的堅強和信念，勇敢面對一切，用行為詮釋了平凡的美麗。

他們的人生不是轟轟烈烈的，他們只是生活在陝北一個貧窮村子裏農民，他們是平凡的，但是，他們不安於暫時的成功，而是爭取取得更大的成功，他們用平凡鑄就了美麗。一滴水可以折射太陽的光輝，一朵花可以點綴春天的美麗，一顆螺絲釘可以帶動機器的運轉。儘管世間繁華萬千，但你依然可以發現：其實平凡也美麗。

在歷史的長河中，我們可能不能名垂青史，我們可能只能平凡的走過一生，但是我們應該用自己的勤勞、智慧、毅力與汗水創造出屬於自己的成功，我們應當走向自己人生的巔峯。

平凡是人生默不作聲的一種潛質，總是容易被人們所忽視而看不到，可它往往卻是彌足珍貴的巨大力量。只要我們多加留心自己這樣平凡的一面，也許有一天依然會凸顯人生的精彩。

平凡，不是永久的庸俗，而是暫時的不起眼；也不是永遠的低能，而是一刻的不滿足；更不是永恆的貧賤，而是短期的不輝煌。

一位偉人説過：“這個世界需要英雄，更需要給英雄鼓掌的人；我的確想成為英雄，但如果我不能，我將站在身邊為他鼓掌。

在世界中，不是所有的人都是偉人，也許我們不能作為太陽，但是我們可以做天空中最璀璨明亮的星星；也許我們不能成為大海，但是我們可以做最大的湖泊……我們是平凡的，但是，我們可以通過自己的努力，做最優秀的自己，書寫平凡的美麗。

田曉霞，她只是一個記者，每天不過是寫幾篇文章，做幾個報道，但是在洪水暴發時，她要求去最危險的地方，在一次報道中獻出了自己寶貴的生命。

他們都是平凡的，他們都只是一個人，沒有人知道他們的姓名，但是他們用行動創造了人性的美麗。

在人類萬年的歷史中，有多少人真正被人記住了？有多少人被世人敬仰？而我們又是否能成為那樣的人呢？我們對於世界來説，是渺小的，我們無法改變世界，無法改變歷史，但是，我們可以將自己做到最好。

我國古代一位文人，終其一生未能取得功名，但是，他的一句話使人傳頌至今：“吾盡我之所能，竭盡全力，雖未功成名就，吾亦無憾矣。”我們的確十分平凡，但是我們應當使自己變得不平凡，創造出自己的價值，不斷去嘗試，而不是有一點小成功就放棄竭盡所能成就自己的人生，如果孫少安在擁有一塊土地可以養活自己就滿足了，就不會再有村子中第一家工廠的誕生，更不會有他的成就。

偉大的生命，不論以何種形式，將會在宇宙間永存。我們這個小小星球上的人類，也將繼續繁衍和發展，直到遙遠的未來。可是生命對於我們來説有是那麼的短暫，不論是誰，總有一天，都將會走向自己的終點。死亡這是偉人和凡人共同的最後歸宿。熱情的濤人高唱生命的戀歌，而冷靜的哲學家卻説：死亡是自然法則的勝利。在我正值青春年華之際，能有幸閲讀此書，給予了我頗多的感悟，讓我明白了平凡的人都可以成就自己的偉大，只要我們堅持着和苦難做鬥爭，堅持着自己的理想。

平凡不是一成不變的，只有懶惰的人才是永遠的平凡。平凡需要的是自己不去斤斤計較，而要依靠自己必須去痛定思痛的改造好以前的那些不修邊幅的壞習慣；平凡需要的是自己不去在乎雞毛蒜皮的得失，而要依賴自己必須去積極認真的學會寬容大度的給予；平凡需要的是自己不去爭權奪利達官顯貴的威風，而要依法必須去激流勇退的鞠躬盡瘁的放棄。

平凡的人也要去追求不平凡，無論何時，我們都要做好自己，同時，我們要適應平凡，用平凡鑄就美麗，鑄就輝煌，走向不平凡的未來。

再嬌豔的花朵也有凋謝時的乏味；再漂亮的臉蛋也有憔悴時的難看；再有錢的富翁也有貧窮時的尷尬；再有權的高官也有下馬時的失落；再高的事業也有破產時的痛惜；再閃亮的星星也有隕落時的黯淡。之所以，我們既然平凡的活着，就不要老是埋怨老天爺的不公平。我們雖然平凡的活着，但是活着已經給予自己生命的垂青歷練了，平凡着更是一種無言的獲得。

我們平凡，但是我們可以擁有自己的力量書寫平凡的美麗，成就不平凡的人生。平凡不是平庸，那是一種比偉大更值得尊敬的品格。平凡何嘗不美麗？就讓我們去做那一滴水、一朵花、一顆螺絲釘，於無聲處綻放我們最光彩奪目的美麗。