中國文化讀後感8篇

寫讀後感能夠將作品中的思想和觀點與現實社會聯繫起來，引發讀者對社會問題的思考，通過寫讀後感，我們可以更加全面地瞭解作品所藴含的文化內涵，下面是本站小編為您分享的中國文化讀後感8篇，感謝您的參閲。

中國文化讀後感篇1

中華五千年源遠流長，博大精深的燦爛文化便如滔滔江水一般湧現在我眼前，中華五千年可歌可泣，不可計數的風流人物便漂浮在我腦海。彷彿有一股強大的磁力吸引着我，促使着我往下讀。

當我讀到“天時不如地利，地利不如人和”時，我感到了團結合作之重要，力量之強大。

這是無可厚非的，無論是作戰，還是實際生活，無論是人，還是動物，無論是古代，還是當代。團結永遠都是如此重要。比如就拿日本侵華事件來説，如果當年國共兩黨沒有聯合起來抗擊日本，如果當年全國人民沒有團結起來一致對外。我想日本的陰謀就早已得逞了，哪裏還會有新中國，哪裏還會有中華民族，哪裏還會有現在活得如此幸福的你我，中華傳統文化哪裏還會得以傳承?還有，螞蟻搬食物相信大家也不以為奇了，但是大家可否有想過，如果它們沒有團結起來的話，又怎能將比自己大數十倍甚至上百倍的食物搬回洞穴了呢?

當我讀到“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨身而取義者也”時，我明白到，道義比生命更為重要。

我國從古至今這樣捨身取義的例子也不以為奇。文天祥，一個家聞户曉的英雄人物。他之所以可以這樣流芳百世，也只是因為他在生命與道義面前選擇了道義，拯救萬民於水深火熱之中。但如果當年他沒有捨身取義而苟且偷生，他是否還能名垂青史呢?我想，中國的歷史不也隨之而改變嗎?他也必將遺臭萬年了吧!還有20xx年為救不慎溺水的遊客而壯烈犧牲的鄭益龍。他也在道義與生命面前選擇了道義，而犧牲了生命，成為受萬人敬仰的英雄。但如果他當時沒有勇敢下水去救人而袖手傍觀的話，那名遊客的命運又將如何?

讀中華傳統文化經典，我認識到了中華傳統文化的博大精深，源遠流長;品中華傳統文化經典，我品味到歷代風流人物的可歌可泣，不畏犧牲，不畏艱苦;傳承中華傳統文化，發揚中華民族精神，與經典同行，與中華傳統文化相伴終身。

中國文化讀後感篇2

這段時間讀了余英時的《士與中國文化》，有感於先秦遊士對道的追求精神。 《士與中國文化》論述的士和文化的關係，進一步説，是"士"和"道"的關係。而"士"的內在實質其實差不多是現代的知識分子，或者知識人，其內涵沒有發生太多的變化。而其外延，卻一直隨着社會形態的變化發生着改變。"道"也如此，它既是"天道"，也可以是"人道"，可以是"政道"，也可以是其他的承載着規律性或哲理性的思索。孔子説："士志於道。"則將"士"這個羣體從此與中國的"道"捆綁在了一起。

孟子説，無恆產而有恆心者，惟士為能。他們即使經濟上微度貧困，卻能‘無恆產而有恆心’，他們往往以道的承載者自居，抱着‘天下有道，則以道殉身。天下無道，則以身殉道’的理想主義。他們不是後世‘一心只讀聖賢書，兩耳不聞窗外事’的書呆子，而是秉承着‘修身、齊家、治國、平天下’信條踐行理想的行動派。他們認為道尊於勢，現實生活中也不免以道從勢，以道輔勢。他們中的優秀者為王侯的師友，他們中最不濟的在門下當食客，他們中狂放的隱居不仕，鳳歌笑孔丘。他們深知‘天道遠，人道彌’，卻不願放棄追求，留下這句流傳千古的話‘行不能至，心嚮往之’。

追求，不考究緣由和結局，忽略過程中的悲傷和喜悦，剩下的就是迷惘。迷惘從何而來，又何以適從呢？讀過很多遍詩經國風中的《蒹葭》，伊人的近在眼前又遠在天邊，可望不可即，詩人順流而下又逆流而上，千迴百轉的求索，使整首詩篇瀰漫着未知結局、似淡卻濃的迷惘和鍥而不捨、堅定從容的追求。迷惘和追求是相伴相生的，就像光亮之下有光和影，愛情之中有愛和恨，為人處事有狷狂和中庸一樣。

?圍城》裏方鴻漸與蘇文紈、唐曉芙、孫柔嘉情怨痴纏，在幾個城市之間遷移，和諸多名不副實、臉厚心黑的知識分子謀生。追求保暖、情愛和精神有所安寧的方鴻漸，忽然意識到愛情、婚姻實際上是被人圍困的城堡，城外的人想進來，城裏的人想出去。不論是攻城還是守城，戰死沙場還是聲名遠揚，最終一切都指向虛妄。而城在那裏，永遠有人爭奪和守衞。陷入迷惘之中的方鴻漸不知如何面對這樣的婚戀、事業和人生，所以故事的最後，方鴻漸和孫柔嘉吵架了，他沒有追上去把女人哄回來，也沒有出發去找趙辛楣，而是看着那個慢了幾個點的自鳴鐘發呆。

迷惘之不可逃避，正如追求之不甘放棄。我不喜歡方鴻漸謀生謀愛謀理想的善良有餘，殺伐優柔，也不能接受他看到愛情、婚姻、人生真相之後的逃避和消沉。我不喜歡顧曼楨逆來順受，與世不爭、安分守己的個性，這樣的女子只有在時間的打磨裏，才能慢慢明白如何對待追求和追求的迷惘。

如果人生、理想和愛情是道，那麼你我應當是志於道的士，縱使窮盡一生也沒能企及追尋的終點，行走之中被迷惘緊緊圍繞，也應當有‘行不能至，心嚮往之’的追求精神。如此，便也不曾辜負年少，問心無愧了。

我欣賞士對道有些清晰認識，卻依然執着追求的精神。只有這樣，你才能頭也不回的走下去，堅定從容。

中國文化讀後感篇3

?中國文化讀本》主要講了中國一些值得我們銘記與瞭解的優秀傳統文化。在這本書中，我猶如走進了歷史，看到了一個個鮮活而有血肉的人物，讓我第一次從一個不同的角度去了解歷史，去感受歷史，令我心潮澎湃。

“自強不息，厚德載物。”這句話是梁啟超在清華大學演講時的一句話，它，不僅僅深深地激勵了清華學子，也深深地震撼了我的心。自強不息，厚德載物是剛健寬厚的精神，是我們中華民族的文化精髓。我想，這句話不僅僅是精髓，不僅僅是清華大學多年來奉行的校訓，更是我們在日常生活中學習的標杆和風向標。當我在完成某項任務時，出現了意想不到的困難，瞬間有過放棄的想法，猛然想起“自強不息，厚德載物”這句話，使我幡然醒悟，遇事不能知難而退，而應不屈不撓，永不放棄，擔負起自己的責任。及時糾正錯誤，最終順利完成任務。

“古代書法，筆下春風”，可算是讓我開眼界了。書法有楷、行、草、隸、篆體，有許多傑出的書法家，書聖王羲之，唐代著名書法家歐陽詢，北宋書法家蘇軾，他們的字龍飛鳳舞，抑揚頓挫，將中國漢字詮釋的多姿多彩，五彩斑斕，讓我在敬佩這些書法家的同時，又十分的自豪。老師常説，字寫的好與壞，代表着這個人的能力高低。所以，從現在開始，我要好好練習，從記筆記、寫作業開始，認認真真的寫好每個字，傳承我們中國漢字的博大精深。

在中華文化的長河中，我們一直在不斷探索，不斷髮現，我相信，終有一天，我們會完全瞭解這博大精深的中國文化，並有更多的年輕學子傳承着令人振奮的中國文化。

而我，現在雖然只是一名普通的國小生，但沐浴在中國優秀燦爛的歷史文化長河中，肩上的.擔子仍然沉甸甸的。做為炎黃子孫，我為中國博大精深的文化而驕傲，更為祖國的繁榮富強的今天而自豪。做為祖國建設的接班人，我要更加勤奮刻苦的努力學習，長大後接過建設祖國的接力棒，讓祖國更強大，讓中國文化永放異彩！

中國文化讀後感篇4

説實話，這本書更像一本字典，但很高興我有機會讀到它，由它帶我走進我所熟悉而又陌生的中華文化。

“中華文化博大深邃，氣象氤氲，綿延悠久。”文章開頭就足以讓我體味到輕霧瀰漫，雲煙繚繞，密林深蹤，錚錚淙淙的悠長義藴，不但是對中華文化，也是對文字的本身。中國的文字如同中華的文化，經過幾千年的錘打和磨練，從契刻甲骨文用來記事，到鑄器上的金文用來歌功頌德，再到後來，人們學會了用它描寫生活，表現平凡人的喜怒哀樂……人們常説百鍊成鋼，那麼千年會煉成什麼呢？那就是深深印在我們腦海裏，剪不斷理還亂的中華情結。所以會有“月是故鄉明”的詩句，所以會有《中華民謠》的歌曲。

作為一箇中國人，我渴望瞭解自己腳下的這片土地過去發生的事情，而這片土地曾經，並將永遠屬於中國，屬於中華文化的一部分。我想這種感覺，是每個中國人共有的。所以當我在翻閲此書時，我不僅一次次對我們的祖先產生景仰，也為自己是從中華文化走過來的中國人感到驕傲。

書中所述內容，大多為我們熟悉，比如四大發明、秦始皇陵等。但你可知朵積術和級數求和？你可知孫子定理和大衍求一術？為我們的古人驕傲吧！他們用自己的聰明才智撰寫了在現在看來也都艱澀難弄的數學文字。奇怪古人為何要解這麼複雜，卻又沒有多少實用意義的數學題。在敬佩他們智慧的同時，也看到了祖先不凡的創造力和包裹在其中的一種文化穿透力，我把這定義為隱文化。

中華文化，我們的根。其中的博大精深，是一個小小的我不能盡數的。

在中華文化的大背景下，祖國的統一的順利解決才有了根基。當連戰面對氣勢宏偉的世界第八大奇蹟時，當宋憷玉在黃帝陵前謁拜時，我想那一刻，所有國人的心都被緊緊的拽在了一起。xx年隔閡被壓縮了，縮短了時間，縮小了距離。“一箇中國”，連同相同的文化都被緊緊的包融在了一起。有了這樣的根基，祖國的統一最終解決有了可能。

雖然我們不是中華文明的締造者，但我們卻是文明的傳承者。

翻閲歷史，我們會驚訝的發現很多東西已經消失，很多東西正在消逝。現在的人類生活在物質文明相對豐富的時代，整天感受着外部世界五光十色的視覺衝擊。怎樣讓文明繼續持有，文明會因我們而失落嗎？一想到這個問題，就讓人膽戰心驚，因為在人類的發展史上，我們的確丟失過瑪雅、巴比倫、印加等可知、不可知的文明。見證它們曾經轟轟烈烈存在過的，是一處又一處被時間侵蝕了的巨型建築，是一個又一個遺散在世界各地、在現代人看來仍然充滿靈性的藝術品。

傳承歷史，我們的責任，傳承文明，也同樣是我們的責任。不是每個人都能在歷史中留下自己的痕跡，但正是千千萬萬個沒有名字的人譜寫了中華文明的歷史，中華文化的歷史。既然歷史選擇了我們，我們就應將它繼續下去，做一個無愧於中華文化的傳承者。

中國文化讀後感篇5

?中國傳統文化》這門課使我受益非凡。記憶中最深刻的是講中國書法的老師，知識淵博,舉的例子深刻有趣,上課輕鬆快樂,使那些埋頭作業的同學都忍不住聽課。但在這裏我想講一講讀中國傳統史學文化的感想。

每個民族的傳統文化中都有着十分特殊的地位;史學的發展是一個民族發展的見證的同時，也是對後來這個民族發展方向的一個指引，對這個民族向前良好地發展有着巨大的推動作用。中國古代史學是座瑰麗的寶庫，是中國古代文化的重要組成部分，它的發展是中國傳統文化發展狀況的反映。中國是世界文明古國，正是因為她有悠久的歷史和燦爛的古代文化，而這些信息都是由歷代的歷史學家記錄在史學著作上保存下來的。

歷史上有很多很出名的名著。例如被魯迅評價為“史家之絕唱，無韻之離騷”的司馬遷的《史記》。從漢代就開始，《史記》的文學價值就被人們進行着廣泛的分析與研究，到唐代《史記》的文學地位被奠定下來。《史記》以人物為敍事的核心，是歷史學創造中的一次全新革命。宋代的眾多學者對於其敍事寫人的風格充分進行了分析。

比如：宋代大文學家蘇洵對於《史記》敍事寫人的評價特點是簡而明、直而寬、隱而章。如：蘇洵評價到《史記》在寫人敍事中對於像廉頗、酈食其等人物缺點進行指出時，往往是在其他人物的傳記中進行敍述，而在其本人的傳記中則充分的展示出此人的優點與長處。這種互見性的風格使得《史記》的敍事寫人更加飽滿。可見司馬遷在文學史上所做出的貢獻是無人可比的。這也使中國傳統史學更加豐富多彩。

中國文化讀後感篇6

最近學校倡導我們閲讀《傳承中華文化共築精神家園》這本書。一開始我對這本不起眼的小書沒當回事，心想：就這麼本破書用有什麼好看的。可是，當我無奈地拿起來隨便翻了幾頁，便被那上面的內容深深吸引了。一發不可收拾，一口氣便把它讀完了。

這本書令我振憾，從這本書中我領閲到了我們中華文化的博大精深，源遠流長。在閲讀這本書的過程中，我彷彿穿越了整個世紀：從諸子百家到四大發明；從四大名著到數學醫學，從書法繪畫到建築水利，從曾經的沒落到如今的泱泱大國……無不閃耀着中華民族智慧的光芒。

中華上下五千年的悠久歷史，仁人志士層出不窮，中華美德熠熠生輝，民族精神世代傳承。如至聖先師孔子，抗倭名將戚繼光，自強不息的范仲淹，精忠報國的岳雲……他們的美德，他們自強不息的精神，他們的民族英雄氣節，無一不激勵着我們一代又一代。

中華優秀傳統文化是我們的根滋養着我們民族的靈魂，成為支撐民族團結奮鬥發展繁茂的精神力量，引導中華民族應付各種挑戰，包括天災人禍，外來侵蝕；適應形勢各種變化，創造了燦爛的物質文明和精神文明。今天的中國已經成為世界人口最多，正在實現民族復興的中國夢的社會主義大國。中華優秀傳統文化已經成為社會主義核心價值觀的重要源泉。在這樣的時刻，我們更應好好學習，珍惜重視中華優秀傳統文化，做好中華文化的傳人。

傳承中華文化，共築精神家園。讓我們攜起手來，眾志成城，把中華文化傳承好，發展好，共同築牢中華民族的精神家園，為實現中華民族偉大復興的中國夢凝聚強大的文化力量。

中國文化讀後感篇7

有一千條理由讓你早走，只有一條理由把你挽留，這條理由勝過那一千條理由，它就是我對你的此文。——周國平重温兩年前讀過的周國平的《妞妞—一個父親的札記》，依舊淚如雨下。這不是一本書，而是一個父親用感情的一磚一瓦壘築起來的一座墳!周國平是一個哲學家，更是一個父親，一個他的孩子勝過一切哲學的父親，甚至只要他的孩子活着，隨便什麼哲學死去都好。可老天從來是這樣，他妒忌幸福的人，他總是把一切本來完美無缺的東西弄的殘缺不全，然後告訴你，看!這就是人生!_運在妞妞還沒出世之前就開始覬覦她，一環緊扣一環，一步步把孩子推向深淵。先是雨兒的表妹把流感傳染給了懷孕五個月的她;然後一個四川女孩打來不合時宜的電話，敏感的雨兒因此賭氣堅決要打地鋪，結果發燒的更厲害;然後急診的時候又遇到一個蠻橫麻木的女醫生因而延誤了治療;最罪大惡極的是那個醫學博士，把雨兒拉去照_光，而且是兩次!在這一系列事故中，哪怕其中任何一個環節斷了，孩此文都可能不會患先天性眼底腫瘤這種絕症。我不知道，周國平是懷着一種什麼樣的心情，把這些刺心的痛從記憶中掏出來，記下來，並且是那麼細膩。小魚小鳥都有眼睛，妞妞卻沒有。這個可憐的孩此文生來就那麼熱切而執拗的追逐着光明，當她看見一團橘黃色的燈光時她會笑很久;妞妞唯一一個生日，媽媽對客人説你們看妞妞的眼睛象不象波斯貓，爸爸告訴她波斯貓是世界上最美麗的貓;妞妞一遍遍的哭訴：“磕着了，磕着了……”她不明白世界為什麼老是磕着她;在妞妞即將離開世界的那些夜裏，她躺在爸爸身邊輕聲喚着“爸爸”，爸爸也輕聲應答，宛若耳語和遊絲，在蒼茫人世間還有什麼比這樣的生離死別更讓人黯然消魂的啊……妞妞死去之後，周國平説：“你在時，我抱你不夠，因而覺得時間太少，你走了，我的懷裏空了，突然發現時間毫無用處，我不知道拿那麼多時間做什麼，也許時間只有一個用處，它會幫助我——是幫助我一天天向你走近。”別人都説妞妞解脱了，然而這其實是荒謬的，憑什麼別的孩此文可以在陽光下追逐，而妞妞卻必須解脱呢?作為父母，他們的下半輩此文，終將活在這種荒謬中，他們尋找任何一個可能很尋常的契機，不自覺的假設——如果妞妞不死，她也可以象別人的孩此文那樣戴上紅領巾了，也可以象別人的孩子那樣羞澀的讀着隔壁班男孩的信，也可以象別人的孩子那樣成為神聖的母親……事實上，我們從來不怕得不到任何即使我們很想得到的東西，我們怕的是失去我們曾經得到過的東西。為什麼失戀會是那麼痛苦的事，很多人或許認為在於拋棄的痛苦，其實最重要的不在這裏，而是無法接受這樣的事實，那段曾經彼此呵護過的感情就這樣悄無聲息失去了。任何感情都是這樣，傾注過，付出過，此文過，不求回報，只想用生_微弱的力量握緊它。可我們活着的世界，總是有一些力量，在它面前，眼淚，顯得軟弱和無助。

中國文化讀後感篇8

由北京大學葉朗和朱良志教學撰寫的這部《中國文化讀本》，是值北京奧運會舉行之際，向世界展現中國文化精神內涵和表示狀態的一本書，更是我們自身懂得中國文化的一個主要道路。該書讀後讓人線人一新。也就是説，它既給人以一種似曾相識的感到，由於其闡釋的就是繚繞在我們工作生活四周的中國文化；它又為我們供給了一種全新的視角，來審閲中國傳統文化，讀後不禁讓人生出本來我們的傳統文化是如此謹嚴周密，如斯唯美精巧，與我們古代的工作生涯關聯又如此親密的感歎。能夠説，通過這本書，咱們可以窺視到中國文化的內在精力及我們自身活生生的心靈世界、文化性情、生活立場、審美情趣。

一、該書將中國傳統文化的精華概括為中國人的智慧與信奉

該書註釋在篇章構造上分而不散，將一以貫之的思想主線與自成體制的着重點相結合，重要包含“智慧與信奉”、“發明與交換”、“藝術與美感”、“民俗與風情”等章節，文字清楚曉暢，艱深易懂，並配有多少百幅優美的彩色插圖。“智慧與信仰”作為開篇，是全書的思想奠基，具體論述了中國文化的精髓和內涵。這一章分七節讓我們認識到中國傳統文化是以孔子創建的儒家文化為主線，融合貫通老子做作無為的道教、《孫子兵法》的智慧謀略、禪宗的妙悟學説為一體的文化實體。其後幾個章節分辨從不同的角度將中國的漢字、四大發現、中醫、外交、建造、文學、藝術、飲食文化、民風民俗等均從其精神內涵動身，逐一做出詳細闡釋和解讀。如果説開篇是中國文化的靈魂的話，那麼後幾章則是中國文化的形體，是中國文化的詳細表現形態。

該書的作者以為，“只有有深度的認識能力照亮中國文化的原來面孔”。比如在先容天壇進程中，無論其修建作風仍是功效作用，均藴含着中國哲學家、思想家將天看作是生生不息的生命創造的源泉的思想，體現了中國人對天崇拜和敬畏的觀點，也體現了中國傳統政治文化的淵源。即天人合一、天人和諧的境界，永遠是中國人心中最大的幻想。《周易》從乾坤卦中晉升出“天行健，正人以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的精神，其中“發奮圖強、厚德載物”作為中國人間世代代謹守的兩句格言，一方面強調要有剛健進取的精神，另一方面又強調要寬厚容納，像天地那樣，敢於承當。這形成中國文化的基礎特點，決議了中國文化中的創造與交流，比如四大創造、比如大唐盛世、比如長城、詩歌，均是對這一精神的體現。《周易》中的易即變，使我們認識到宇宙是一個活的生命的空間，天地的變易是永恆的，對此一個典型的表現形態就是中國藝術家所尋求的“氣韻活潑”，強調無論是中國的字畫還是音樂雕塑均要表現一個活的世界，表現活的性命，這也是中國藝術生生不息的魅力所在。孔子關於人的兩個中心概念：“仁”與“禮”，是中國傳統民俗風情的思想本源所在。可以説，《中國文化讀本》是對中國文化的一次深度報道。

二、加強對本身文明傳統的感悟跟自負

葉朗傳授在介紹這本因北京奧運而“生”的文化讀本對於海內讀者的意思時説：“固然生活在中國文化和中國歷史的環境中，但不即是我們每個中國人對中國文化的精神都有認識。今天，我們同樣需要有一種文化自發，需要對我們本人的文化進行從新認識。”曾幾何時，我們欣賞美國文化、欣賞日本文化，欣賞歐洲文化，卻忘卻了欣賞中華文化的絕倫美好。打一個不適當的比方，叫做抱着金飯碗去要飯。回想中國近現代史，出於民主革命的需要，仁人志士對於中國傳統文化中的糟粕加以批判天然出於其時代的需要，也是對於自身的深入反省，自有其情理。但物極必反，往往在對中國傳統文化批評的同時，也存在一個曲解，就是對中國傳統文化的全盤否認，甚至認為中國的落後捱打，禍首罪魁是中國傳統文化的腐化。為此，我們很長一段時光以來，良多人奉行拿來主義，認為西方先進國家的文化也是世界最進步的，中國的傳統文化是落伍的、是需要擯棄的。但是，跟着中國國力的強盛，尤其是自奧運會舉辦以來，隨着中國和諧社會的構建、和諧世界的倡導，中國傳統文化中的精髓日益浮現出其魅力來。

在今天這樣一個時代，面對中國文化，世界走在了我們前面。美國蘭德公司學者波拉克斯在研討中國的兵家經典《孫子兵法》時所説：孫子的智慧和孔子的智慧一樣存在永恆的價值。這種智慧屬於全世界。這一方面是對中國文化的確定和觀賞，另一方面，我們不得不思考一下，當別人都已認識到中國文化的價值所在時，而我們假如依然沉迷在對西方文化的崇敬與拿來而津津有味、樂此不疲，我們必需反省自問，這是不是對我們自身莫大的諷刺。由此，我們可以借用書中對於禪悟的一首詩來表白我們這種檢查的心境：禪門有詩道：“盡日尋春春不歸，芒鞋踏破隴頭雲。歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已象非常。”春就在你自家的梅花樹上，就在你的心中，放着滿樹鮮花不顧，捨本逐末，捨己而求他，切實是空費工夫。通過閲覽此書，不僅對於中國文化有個從點到面式的瞭解與感悟，而且也更加掌握我們源源一直的民族文化命根子，認識到中國傳統文化的在當代世界的價值與位置。

舉一例來説，以儒家文化為代表的中國文化是全球華人的粘結劑。這是一種向心力，一種民族的凝聚力。儒家文化在宗教文化在現代迷信技巧發展而日益受到挑釁的今天異軍崛起，成為受到全人類倍加關注的踴躍進取的人生哲學，一種可以在不輕視別國宗教信奉的條件下可能提倡的精神文化。好比海峽兩岸，是當前仍舊還存在着宏大的意識形態差別的現狀下能夠敏捷找到的共同語言。馬克思主義思惟作為全黨的領導思維，可以形玉成黨的凝集力和全民族的凝聚力。然而，要真正團結全球華人，以儒家文化為代表的傳統文化成為重要的粘結劑。

三、中國傳統文化須要繼承和發展

作為今天的我們，看待中國文化的正確態度是：既要認識到它的博大高深，增強民族驕傲感，又不可盲目固步自封，謝絕任何外來文化。以上對中國傳統文化的認識和領會並不是説，我們要拒絕任何外來文化，唯我獨尊，實在，自古以來中華文化就是一個重視接收別人精髓的文化系統。我們今天的正確做法是如何將中國文化傳承下來，更加適應世界局勢，融入世界民族文化之林，讓世界瞭解中國，瞭解中國文化，酷愛中國文化，發展中國文化，使優秀的中國文化精髓得以傳承和弘揚，將中國文化的和諧理念、天人合一理念去影響世界的見解和主意，比方應答氣象問題，用中國哲學來説明，毫不是一個國度、一個地域的事件，它需要寰球的獨特盡力才幹到達終極的目標。

黨的十七大明白提出，要弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園。“讀優秀傳統文化書籍，是一種以一當十、含金量高的文化瀏覽，引導幹部多讀優秀傳統文化書籍，常常接收優秀傳統文化陶冶，可以進步人文素養，增強對人與人、人與社會、人與天然關係的意識和掌握才能，準確處置義與利、己與他、權與民、物資享受與精神享受等重要關係”。這體現出在新的歷史時代，中國傳統文化對我國協調社會、學習型社會構建的重要意義。

總的來説，只有在繼續中國優良傳統文化的基本上，聯合時期特色，建立起民族文化的自信，才是中國文化的生存與發展之道。