蛙讀後感2000字6篇

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蛙讀後感2000字篇1

我清楚地記得：在某個晚自習，我看完最後一行，有種質樸而濃釅的感動。雖然沒有深入研讀，但我仍想用粗拙的文字向廣大土地上千萬平凡的人們致敬。

風起

潮濕的初冬，學校裏，食堂邊，是少平悲哀又無奈的午餐時段，貧窮充斥着每個角落;土路上，柴門旁，是蘭香驚懼又羞愧的茫然淚滴，絕望四處蔓延。

黃土高原的烈風侵蝕着人們殘存的希望，在這樣的年月裏，人們之間的真情愈顯珍貴。比如玉厚老漢執意體面操辦兒子的婚禮，鄰居金俊海主動借出鉅款;又比如小女兒蘭香自願退學務農，家人們異口同聲地拒絕了她;比如金波與少平的鐵桿友情;又比如妻子雖與其貌合神離卻貼心照顧岳父的李向前……這樣良善的人們，這樣危巢累卵的雙水村，終於逢上了大變革的時代。

雲湧

第二部開篇就是濛濛細雨中喬書記趕路的畫面，書中宏大的歷史背景漸漸浮出水面。惡劣的自然環境中，幹部們暗中鬥法，小到玉亭與福堂的摩擦，大到苗凱與福軍的較量，其輻射範圍之廣，從潤葉的婚姻中可見一斑。改革，確是雲詭波譎的事。

但不可否認，政策的變動的確給人們帶來了生機，像海民與銀花的個體魚塘，像少安與秀蓮的私營磚廠，人們一點一滴的積累了財富，漸漸邁進了新生活的門檻。

同時，法律也森嚴地控制着人們的言行，一夜暴富的金俊文夫婦就是個例子。他們從不懷疑兒子帶來的商品來源，最終因貪慕虛榮而判刑受罰。説到這裏，我想起了玉亭同志和王彩娥的“麻糊”事件中，三大家族的大混戰，田福堂隔岸觀火卻慘遭圍攻，令人啼笑皆非。這場混戰，究竟是有情有義的家族維護，還是單純的暴力發泄?在它背後，發人深省的是——沒有文化，何談法律?

暖光

文化所代表的光明生活一直是孫少平不懈的追求，他雖然因家中貧困退學，但他在雙水村學堂教書時，認真勤懇得到了一致好評，他個人無比珍愛自己的工作;文化所藴含的精神光芒一直是孫少平不移的信仰，他以驚人的毅力做攬工，深夜不顧脊背血肉模糊疼痛難耐，一心撲在書本上;文化使他高貴，他的善良維護了紅梅的名譽，拯救了飽受虐待的小翠;文化使他淳樸，他依戀故鄉，敬愛兄長，對自己的定位永遠是“孫玉厚家的二小子”……與曉霞去縣城表演話劇的意氣風發，每每沉澱在書中的不可自拔，是川流之上的年代裏，糟糕年月的美好。

北京有七百萬人口，車水馬龍，奔走不息，每個夜晚都有數百萬個家庭重聚。華燈初上的黃原城，微雨裏漂泊他鄉的孫少平結束了一天的勞作，愉快地踱到了影院門前想犒勞自己一下，上天用最崇高的禮物犒勞了這位意志堅強的鬥士——一位屬於他的熱妮婭·魯勉採娃，她的頭髮上碎銀屑似的水珠折射出的，是孫少平在異鄉求之不得的暖光。

曉霞理解他，幫助他，使他得到精神上的慰藉，使他重又接觸了最深愛的書籍，是少平辛勞生活中的希望。

再來看孫玉厚家的小女兒蘭香，她是我最喜愛的。她沒有曉霞顯赫的家世，開闊的視野;也沒有潤葉資助他人的資本，甚至很多時候她不像摯友金秀那樣樂陶陶的。她是個機敏懂事，想幫家裏渡過難關的，有孫家韌勁的小姑娘。她心裏有貧窮導致的不安，有對未來的嚮往，更有融進骨子裏的倔強。

在蘭香坎坷的求學生涯中，家人強有力的支持是她的暖光。父親與大哥堅決反對她退學;二哥常寄錢給她，寫信鼓勵她;親如姐妹的金秀常體貼她的難處幫助她……

勤奮的蘭香在掣肘的生活中奮力前行，終於享有她所愛的生活，度過了那段常常不安的、微微疼痛的年紀。正在路上的我，想活成蘭香的模樣：努力前行，從書本中汲取少平與蘭香堅持下去的力量。

四、伊人

玉厚老漢最引以為傲的兒子少安，以長遠又現實的目光忍痛撕裂了潤葉對他的一片痴心。兩人肝腸寸斷之後，又各自找到了自己的幸福，他們的初戀無疾而終，日後想起仍覺得温暖。

玉厚老漢交情最鐵的金俊海，他的兒子金波善感又瀟灑，對不知名的藏族姑娘一腔痴情，兩人以歌互通心意，卻別離倉促。金波試着尋找，但芳蹤不再，這段文藝又憂傷的感情深埋他心中，造成他日後無數次當街淚流滿面。(聯想到汪峯當我想你的時候)

玉厚老漢不知道，他痛失了一位兒媳，沒錯，正是不幸被洪水捲走的曉霞，她的離去讓人無限歎惋，令少平痛不欲生，但如此清醒的女孩被時代的洪流裹挾遠去，又似乎順理成章……

所謂伊人，在水一方。可難道我們就此屈服嗎?絕不!衞紅與金強克服了家人的偏見，蘭香與仲平跨越了身世的鴻溝，只有努力完善自己，才有不被命運擺佈，自主選擇的資本。

歷經磨難的人們仍然頑強的生活着，他們努力的一舉一動，都是歲月重壓下的自我救贖。

他們，他們經歷的一切，在書中一幕幕重現，感謝路遙，讓這部洋溢着陝北鄉音的作品成為歲月永恆的紀念!

蛙讀後感2000字篇2

?傲慢與偏見》讀完了，伊麗莎白與達西完美結合了，這是一種完美的結局。

?傲慢與偏見》反映了作者簡·奧斯丁的婚姻觀，完全建立在經濟基礎上的婚姻，是不幸的。就像夏洛特和柯林斯那樣。夏洛特本是個聰明的女子，只因家裏沒有財產，人長得又不漂亮，到了二十七歲還是個“老姑娘”。她之所以答應嫁給愚笨的柯林斯，只是為了自己能有個“歸宿”，有個確保她不挨餓受凍的“保險箱”，婚後嘗不到任何天倫之樂，她倒也“無所謂”。純粹建立在美貌和情慾的基礎上的婚姻也是不幸的。就像莉迪亞和威克姆那樣。莉迪亞是個輕狂的女子，因為貪婪美貌和感情衝動的緣故，跟着威克姆私奔，後經達西搭救，兩人才苟合成親，但婚後不久即“清淡愛弛”，男的去城裏尋歡作樂，女的躲到姐姐家裏尋求慰藉。只有綜合考慮經濟、相貌、愛情等各方面的因素，才能建立美滿、和諧的婚姻。就像簡與賓利、伊麗莎白與達西一樣，他們注重麗質美德，因而結婚以後，儘管在門第上還存在一定差異，卻能情誼融洽、恩愛彌篤。尤其是伊麗莎白，她對達西先拒絕後接受，這充分説明：“沒有愛情可千萬不能結婚”。

其次，作者認為，戀愛婚姻既然是關係到終身幸福的大事，那就一定要嚴肅謹慎，切不可讓表面現象矇住眼睛。伊麗莎白因為受到達西的怠慢，便對他產生了偏見，而當“風度翩翩”的威克姆向她獻殷勤時，她便對他萌發了好感，直至聽信他的無恥讕言，進一步加深她對達西的偏見的憎惡。事實證明：“初次印象”是不可靠的，而偏見又比無知更可怕。

另外，作者還向我們表明，戀愛婚姻不僅是個人問題，而且也是社會問題。莉迪亞的私奔引起了全家人乃至所有親友的驚恐，因為大家明白，這件醜事假若釀成醜聞，不但會害的莉迪亞身敗名裂，還會連累親友們，特別是她的幾個姐姐，將因此而難找到體面的歸宿。後來，多虧達西搭救，莉迪亞才沒有“一失足成千古恨”。與此相反，伊麗莎白和簡圓滿出嫁之後，自然給另外兩個妹妹帶來了希望和機會。這就告訴我們：人們考慮婚姻大事，不能光顧自己，還要對親友負責，對社會負責。

作者的這個觀點，同樣也適用於我們現代人的婚姻觀點，婚姻需要一定的經濟基礎，但同時，婚姻又要兼顧考慮相貌、愛情等因素，尤其是不能缺少愛情。

達西與伊麗莎白的結合並非一帆風順。達西的第一次求婚理念與他長期成長的環境中形成的理念息息相關，他覺得他向伊麗莎白求婚是屈身，卻不知道，這大大貶低了愛情，在愛情中，兩個人的地位是平等的，沒有高低貴賤之分。伊麗莎白徑直維護了自己的自尊，她坦然説出了自己的意見，道出了對他的各種不滿。因為她的坦率，因為她的無所顧忌，這讓達西認識到了自己形態上的缺陷——傲慢。傲慢，是所有人忍受不了的，不是大多數人，它使別人對你沒有一種客觀的評價，反而會貶低你的形象。因此，達西改變了，他變的彬彬有禮。他的改變，贏得了伊麗莎白的認可。

伊麗莎白是個獨自自主的女性，不管是在生活中，還是在少女引以為榮、期待的愛情中，她都保持完整的自身。她對威克姆萌發了好感，但是並沒有像莉迪亞那樣趕鴨子上架，她始終都表現的從容，直至那個人是在忍受不住，“紅杏出牆”。她猜想因為自己家裏的事，因為家人的粗俗，達西對她的心意會改變，她想的是：“他要是想要捨棄我，只是對我感到惋惜，那我馬上連惋惜也不去惋惜他”，她沒有像簡那樣整天處於悲傷，她在什麼時候都是這樣瀟灑自如。她始終獨立自主，這樣的她不會依附於別人，不會因為別人的想法而痛苦，不會因為……她就是她，有自己的思想、有自己的意見……她始終活的瀟灑自如，不拘泥於任何東西。因為不強求，她獲得了意想不到的幸福。

作者的諷刺藝術，不僅表現在某些人物的喜劇性格上，也不僅表現在眾多情節的喜劇性處理上，而且還融匯在整個故事的反諷構思中，讓現實對人們的主觀臆想進行諷刺。男主角達西最初斷定，貝內特家有那麼多不利因素，幾個女兒能難找到有地位的男人，可後來恰恰是他娶了伊麗莎白。而伊麗莎白呢，她曾發誓絕不嫁給達西，可最後還是由她做了達西夫人。在看看不可一世的凱瑟琳·德布爾夫人，為了阻止伊麗莎白與她外甥達西攀親，她不辭勞苦，親自出馬，先是跑來威嚇伊麗莎白，繼而跑去訓誡達西，殊不知正是她這次奔走為兩個默默相戀的青年通了信息，促成了他們的美滿結合。更令人啼笑皆非的是，就在這幾位“智者”收到現實嘲笑的同時，書中那位可笑的“愚人”貝內特太太，最後卻被證明是最正確的。她認為：“有錢的單身漢總要娶位太太，這是一條舉世公認的真理。”這種荒謬與“真理”的滑稽轉化，儘管超過了一般意義上的是非觀念，但卻體現了作者對生活的深刻思考。

對話，是文學創作塑造人物形象的基本材料和基本手段。奧斯丁在創造人物對話時，一方面注意運用對話來刻畫人物形象，另一方面又善於利用説話人、聽話人、讀者在動機和理解上的差異，製造多層次語調，致使她的對話具有既鮮明生動、富有個性，又含義豐富、耐人尋味兩大特色。

蛙讀後感2000字篇3

?紅樓夢》在四大名著中所佔的位置，是其他名著很難比擬的。國小的時候沒 初看《紅樓夢》，可能我和其他讀者一樣，看不下去，一版版的古文，對於我們現代人來説，多少有點難度。剛開始就有放棄的想法。現回想高中的時候，一本正經地讀《紅樓夢》真的不大可能。那時的我，連自己也説不明白為什麼看《紅樓夢》。或許，是因為別人都看，所以我隨波逐流看吧，也許是因為是為了應付作文，怕找不到寫作素材，所以勉強自己看了一些。當我仔細回想起來，高中時看的那點《紅樓夢》只是九牛之一毛，看的太淺，而且最令人頭疼的是，我已經忘了大半。

?紅樓夢》在四大名著中所佔的位置，我想這不用我再贅述。國小的時候沒有辦法接觸，因為對於我一個來自大山深處的農村孩子來説，能得到一本作文書已經是非常不容易的了，因為在那封閉的`山區，進一趟城市是多麼不容易，要知道很多人，一輩子都沒去過縣城，更別説大城市。還記得我拿了全校第一的時候，姐姐送了我一本作文書，問我如獲珍寶，甚至連睡覺我都會抱着睡，裏邊的一字一句我都會仔細斟酌，慢慢品味。説遠了點，當我第一次看到紅樓夢的時候，那是七年級的時候，進入鎮重點國中，帶着一點點榮耀感，進入一個陌生的國中，從一個同學的課桌上見了了《紅樓夢》的“芳容”，本想去借它，用來滿足我小小的慾望。可想而知的，那個同學是它為至寶，生怕弄壞弄丟，所以就算我怎樣求他他也無動於衷。當然，在當時我們家的家庭條件下，要一本《紅樓夢》幾乎是不可能。所以對紅樓夢的追求只得壓在心底。

通過國中的努力，夢寐以求的進入重點高中，從大山裏邊走進了所謂的城市，很好奇、也很高興。但進入高中的第一件事，至今我還清清楚楚的記得，我懷着久違的好奇心跑去高中那不大的圖書館，那裏邊擠滿了人，連個坐的地方都沒有，蹲在地上，一頓幾個小時，吮吸着《紅樓夢》的精髓。腿麻了，身體都沒有一點感覺，現在回想，我很羨慕我當時的熱情。還記得有一次，抽出吃飯的時間跑去那個熟悉的角落，開始我的閲讀生涯，忘了時間，等想到上課的時候，一節課已經快上完了，回到教室，被班主任的狠狠地揪去辦公室，寫了檢討。後來，朋友問我在圖書館幹些什麼，我毫不猶豫回答再看紅樓夢，臉上洋溢着滿足的神情，但超乎我想象的是，他對我説，你能不有點追求，什麼年代了還看紅樓夢，我沒回答，因為我明白他和我不是一個階段的人，不能相提並論，我可以理解。

經過了殘酷的高中生活，雖然也進入了大學，雖然沒有達到自己預計的目標，難免會有一點點失落，但閲讀的熱情依舊不減當年，圖書館找了好久沒有發現它，為了省點錢，我用手機下載下來了、它，忘情的投入，高中時候未完的夢，如今重續前夢，孔子曰：温故而知新，可以為師矣。當經歷了一些事情後，在瀏覽《紅樓夢》時，又別有一番滋味在心頭，仔細回味，感歎雪芹的鬼斧神工。花了半年的時間看完了紅樓夢，“滿紙荒唐言，一把酸辛淚”一句話把紅樓夢概括的淋漓盡致。

當然我不是再拍《紅樓夢》的馬屁，雖然它在中國文學界有很大的影響，很多方面都獨具匠心。我打心裏很佩服雪芹能寫出這樣的文字。仔細回想紅樓夢的情節，從木石前盟的傳説開始了《紅樓夢》的序幕，在文中我驚歎待遇的悽婉、才情，“花謝花開花滿天，香消玉殞有誰憐？”雖然在小説中，黛玉的多心，計較很不受人尊重，最可惜的是她多愁善感，多病多心，連當時賈府最受尊敬的賈母和王夫人對她都不大看好。雖然寶玉對其一往情深，但結果還是落得個金玉成良緣，黛玉相思命絕瀟湘館。這也是讓我覺得最可惜的。自古到今，“有緣人終成眷屬”，但事實往往比理論要殘酷，這不得不讓我感歎，所謂的真愛也得向現實低頭。

?紅樓夢》中，自寶玉降世，偕玉而生，世人都很好奇，都以為是很了不起的風雲人物，所以深得賈太君疼愛，雖中途有被賈政懲罰，但仗着賈母和王夫人，寶玉亦可以翻雲覆雨，少年的寶玉在花柳叢中，留連戲蝶時時舞，風花雪月，享盡了世間奢華，又是我一直在納悶，雖然賈府有錢，但在當時小農經濟的封建社會，能這樣消費，我一直懷疑。且不説這些，寶玉自渺渺道人和茫茫方丈帶入紅塵，領略一番紅塵俗世，自小跟着賈母，周圍丫頭姐妹，花枝招展，羣芳齊聚。但後來的結果想想還讓人流淚，晴雯被王夫人逐出而暴斃，元妃死於宮中，秦氏早逝，黛玉銷魂，惜春出家，探春遠嫁，迎春逝於夫家……家道中落，賈母長辭，鳳姐暴斃，鴛鴦殉葬，熱鬧的大觀園，變得蕭條一片，妖孽滋生……看到這些不得不感歎，物是人非。小小的賈府，勾心鬥角，鳳姐一個聰明人物，一個女人家掌管賈府，有條不紊，鳳城賈母和王夫人，把賈府大小事掌握手中。戲耍賈瑞害相思而死，借刀殺人，尤二姐入園早亡，所有的一切在鳳姐手中，那只是雕蟲小技，不值一提，但聰明一世，糊塗一時（待續）

蛙讀後感2000字篇4

繼生命實景寫生的《孩子你慢慢來》、“家書抵萬金”的《親愛的安德烈》之後，《目送》作為龍應台先生“人生三書”之三，被譽為“二十一世紀的《背影》”。作者無愧是語言的大師，在書中用萬丈深情，常用蒙太奇手法，寥寥數筆，勾勒出一葉知秋的思忖脈絡和琳琅滿目的生活點滴，引人入勝，讓讀者如同身臨其境一般，感受着作者的喜怒哀樂。親切細膩而又鞭辟入裏的文字讓讀者浮躁的心靈迅速沉澱、平靜、沉浸、思索。

龍應台先生文筆洋洋灑灑，以見葉知秋的敏鋭記錄着熙熙攘攘的世間百態，憑藉超人的閲歷和國際的視野，將對生命的種種體會、感悟傳達給讀者。其中，既有對親情的追求，又有對友情的珍惜；既表示對戰爭的厭惡，又表述對弱者的憐憫；既含有生態平衡的思考，又包羅咬文嚼字的樂趣；既表達對繁雜人性的窺探思索，又抒發對無情歲月的感慨歎息；既飽含對每一片土地最深沉的愛戀，又提出不同文化制度最深刻的見解；既包括對文明和野蠻薄弱界限的抨擊，又藴含對歷史和現實力不從心的無奈。

筆鋒時而犀利，橫眉冷對、針針見血，讓人振聾發聵；時而哀婉，欲説還休、一言難盡，讓人感同身受；時而率性，冷嘲熱諷、字字珠璣，讓人醍醐灌頂；時而深情，翹首以盼、含情脈脈，讓人深銘肺腑。

文字或豪情萬丈，毅然決然，如巍峨高山之巋然不動；或温柔婉約，多愁善感，似潺潺流水之潤物無聲；或天馬行空，無拘無束，如天邊雲彩之漫無邊際；或因寄所託，放浪形骸，似和暢惠風之如沐春風。

在《目送》中，讀者可以欣賞悠閒美麗的自然景觀，也會目睹朝不保夕的戰亂土地；可以斥責揮霍無度的半老徐娘，也會同情底層壓迫的可憐民眾；可以羨慕兩肋插刀的朋友情義，也會反感爾虞我詐的醜惡嘴臉。

“一萬個讀者有一萬個哈姆雷特。”若用辯證眼光看《目送》，一方面其主基調為“深邃、憂傷、美麗”，“寫盡了幽微，如燭光冷照山壁”，字裏行間瀰漫着閒適消極的情緒，缺少了生命中至關重要的昂揚、灑脱與豁達。另一方面《目送》全書邏輯不是非常清晰，散文之間斷斷續續，聯繫不緊密、中心不集中，“形”“散”之後無“神”“聚”。

當然，瑕不掩瑜，讀者應去粗存精，取他山之石精華、去少量之瑕疵糟粕，滋養精神、陶冶情操。

宏觀層面看，構成《目送》濃墨重彩的華章部分，當屬描述百善之首的父女、母子“孝”之章節。

“我慢慢地、慢慢地瞭解到，所謂父女母子一場，只不過意味着，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠。”這短短的一句話扣動了多少讀者的心絃，引起了多少發自肺腑的共鳴。第三章節父母親情的描寫，字字泣血，竟能讓人心潮澎湃、物我兩忘、深省深思、苦痛自責，餘音繞樑，三月不知肉味。“少年不識愁滋味，愛上層樓。愛上層樓。為賦新詞強説愁。”父母親情的含義在娓娓道來的敍述中逐漸清晰、逐漸明瞭。“父母”二字，一個默默無聞的質樸稱謂，與一切如雷貫耳的頭銜、光彩奪目的職業毫無聯繫，卻擁有着世間重逾千鈞的分量。

父母親情是偉大的。親情中，父母永遠以孩子為先、舐犢情深。對父母來説，親情是不間雜任何雜質的奮不顧身，是不求任何回報的甘之如飴，是關鍵時刻可以無條件信賴的堅強後盾，是閲盡世事滄桑後仍為子女撐起天空的竭盡全力，是遭遇不識大體、動輒得咎之事的包容忍讓，是面臨危險衝鋒在前的毅然決然、義無反顧，是危機過後深藏功名的淡泊坦然、無怨無悔。

父母親情是平凡的。親情中，父母的關愛無微不至、悄無聲息。對父母來説，親情是三十年如一日含辛茹苦的付出、有求必應的慈愛，是榨乾自身價值、哺乳孩子的任勞任怨，是在約定回家時間前一小時瑟瑟寒風中等待的堅定，是泊位停車之時關懷操心的殷切目光，是進家門前後的噓寒問暖、關懷備至，是臨出發前的大包小包、諄諄教導。

親情偉大而平凡，然而孩子們通常誇誇其談者居多，躬行實踐者甚少。縱覽古今，不外如是，數見不鮮。唐詩宋詞元曲，高談闊論、壯志未酬者眾，良辰美景、雲朝雨暮者多，父母慈愛、頤養天年者少，何也？一個重要原因是欠缺感恩之心。我們往往一方面習慣父母的無私奉獻，另一方面又忽視父母的養育恩情，甚至求全責備，放大缺點，嫌棄父母的囉嗦、叱責父母的過錯。時間委實能淡化一切，但最關鍵的因素，還在於主觀上被淡化的心甘情願和故作不知，客觀上的屈服現實和精緻利己，對現實卑躬屈膝，對父母頤指氣使。我們每個人都不可避免地顛簸在時間的海洋裏，須使自身的一言一行都能經得起時間的淘洗，莫讓親情的裂縫可悲地擴展成不可逆轉的鴻溝。

“人生本來就是旅程。夫妻、父子、父女一場，情再深，義再厚，也是電光石火，青草葉上一點露水，只是，在我們心中，有萬分不捨。”

每每想到父母已逾知天命的高齡，自己與父母相聚之日愈來愈短之時，心裏就一陣苦楚。所能做的僅僅只是相聚之時多一些陪伴討樂、和善忍讓，珍惜生命裏為數不多的相見之日，紓解父母對老去的不安和焦慮，換位思考、及時行孝、奉養父母，報昊天罔極之恩，盡菽水之歡，杜絕“子欲養而親不待”的遺憾，不讓親人靜默難過的場景佈滿歷史的縫隙。

誰言寸草心，報得三春暉。

蛙讀後感2000字篇5

教育問題一向是困擾着社會的大問題，由於此刻大多數的家庭都僅有一個子女、所以，對子女的成長問題格外關注。“望子成龍”、“望女成鳳”，每一位都期望子女成為人才，如何使這一切成為現實。《英才怎樣造就的》彙集了王教師多年的教育實踐的體會，給我們這些教師供給了寶貴的經驗。讀了王教師的這本書之後，深深地被王教師的教育之道和形式方式所折服。

社會對教師的評價標準是你所教的學生成績是否有好成績，是否考上名牌學校，升學率多高，我覺得，這個結果所取決的因素很多，有教師本身的因素，有學生的因素，還有家長的因素，社會的因素。我覺得起重要作用的是教師的作用，而教師的方法至關重要的。貝爾納説：“良好的方法使我們更好地發揮天賦的才能，而拙劣的方法則可能妨礙才能的發揮。”一名優秀的教師在教學中絕對不能照本宣讀，把知識點灌輸給學生，而是以知識點為載體講授學習的思想和方法。他的教學重點是提高學生的“學力”，即提高學生的學習本事，從目前來説學校對學生的要求還是比較高的，所以，講究學習方法，提高學習效率顯得尤為重要。王教師在書中總結道：“適合你的才是好的”我覺得這句話很有道理。每個學生千差萬別，不可能有一種統一的模式，同種方式問題方式能夠解決所有的問題，關鍵是要找到自我適合的學習技巧。

我們有些教師，都認為多做一些習題都總是好的，“熟能生巧”嘛！我不贊同這種觀點，學習不等於一般體力勞動者的工作，無休止的做題只會加重學生的課業負擔，使學生對學習產生厭惡情緒，有些學生所以乾脆不做作業，有些學生馬馬虎虎的應付一下作業，表面上完成了教師佈置的作業，其實質量很差，沒過幾天就會忘記了。所以，“二期課改”對教師提出了新的要求，也是比較高的要求，那就是以學生為本，整個課堂教學設計緊緊圍繞提高學生的思維品質和學習本事。在那裏必須強調的是，對不一樣的學生要求採取不一樣的方法，我們要提倡用50種方法教一個學生，而不能用一種方法教50個學生。

與提高學生成績相關的一個重要因素是“思考”。孔子説：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這説明，學習和思考都很重要。善於思考是一個優秀人才必備的素質。我們有些學生作業一大堆一大堆的做，晚上熬夜不睡覺，但成績卻不盡如意，原因之一就是沒有思考，只是機械地完成任務。我覺得在學習中，不僅僅應做題時思考，並且在解題後進行反思和總結，也就是説，“思考”應當是貫穿於整個學習的過程的，作為教師有意義地培養學生思考的習慣，切忌越俎代皰。在教學過程中，我認為提高這個環節十分重要，好的問題能促使學生思考，對問題做進一步的分析，從而，掌握事物本質規律性的東西。除此之外，還能夠留一些課外的思考題，拓展同學的思維空間，也有利於學生的今後發展。

學生是學習的主體，是內因，作為教師，我們應當認識到，教學的先藝術不僅僅在於傳授本領，而更重要的善於激勵、喚醒和鼓舞，當一個學生反覆遭受失敗的打擊，他就會“無可奈何”變為差生，他對學所學的東西毫無興趣，甚至厭惡、反感，這樣的話，怎樣會有好成績呢？所以，我們應當反其道而行之，鼓勵學生，讓他們在學習中感受到學習的歡樂，感受到成功的喜悦。王教師在書中總結到：優秀是鼓勵出來的。我覺得這句話很有道理。興趣是最好的教教師，對學生進行適當鼓勵之後，他會有成就感，他就會有興趣，然後，他就會去鑽研，漸漸地便會超過別人，取得好成績好結果。鼓勵，就是把內在的一種潛質激發出來，從而到達一種最好的效果。

教師的工作是具有技巧性的，每一個人都渴望得到別人尊重，期望在別人心中有必須的地位，學生也是一樣，甚至異常渴望得到教師的認可，我們要讓每一個學生都感到自我是重要的，是班級團體中不可缺一的份子，而不是可有可無的一個人。作為教師還有一個異常重的技巧要掌握，那就是儘快地記住每個學生的姓名，我讀書的時候，就是從這一方面確定教師對我的重視。我想，學生會有如此如此的想法。教學講究情感互動。記住名字，看做一件小事要明白，一個教師不用看花手冊，第一節課就能把學生的生字脱口而出，對學生的心理是很震撼的。你是教師，你就得用心去打動學生，學生才會尊重你，這是教育好功力之一。

經過學習這本書，我深深地體會到：教師在教學過程中要不斷地更新理念，不斷地改善方法，這樣才能培養出貼合要求的人才。教育是一門科學，是我們教師一生去研究的科學，我要不斷地探索研究，與時俱進，成為新時代的優秀教師。

蛙讀後感2000字篇6

朱熹曾經為《詩經》作序，在序中，他問過一個問題：“《詩》何為而作也？”而他思考後的結論是：“人生而靜，天之性也，感於物而動，性之慾也。夫既有欲矣，則不能無思；即有思矣，則不能無言。既有言矣，則言之所不能盡，而發於諮嗟詠歎之餘者，必有自然之，音響節奏而不能已焉。此《詩》之所以作也。”他認為人生來就是靜的，這是人之天性，同時能被物體感動，這是人自身的需求。人既然有需求，就肯定不是沒有思想的；人既然有思想，就肯定不會不表達；既然要表達，那麼言語所無法表達，而讚許詠歎的其他部分必然帶有自然的聲音與節奏而不停歇。《詩》的內容可以説豐富而又多彩，雖只有寥寥幾千字，但這幾千字卻撕開一道口子，後人能夠窺伺到周朝的的政治、生活的各個方面。在閲讀的過程中，就如朱熹所説，《詩》取自人的生活體驗，我能感受到那些佚名的作者在生活的起伏中的種種情感，酸甜苦辣一應俱全，這些情感滿溢出來就變成了詩歌的語言，在千年之後仍然熠熠生輝，歷久彌新。

?狡童》這首詩歌來源於《鄭風》，取材於年輕人之間的愛情故事，描寫了一位姑娘大膽追求另一個男子的故事。這首詩歌以一位姑娘的口吻，講述了面對難關時甜蜜而又酸澀的心情，她大膽直率的向着對方表露了愛意，抱怨着自己由於愛情食不下咽，寢不能安。當然在閲讀其他研究文獻後，有部分學者認為這首詩也有可能是在描寫一對情人之間愛情的波瀾。在這篇詩歌中，姑娘熱烈地稱呼愛人為狡童，狡童狡童，一個美貌的滑頭少年的形象一下子就展現在了我們的眼前。本詩也並不長，一共兩章，每章四句，通過循序漸進的結構方式引導讀者，使得讀者在閲讀時候猶如和千年前的姑娘對話：“你這個滑頭小子，為何不和我説話？你這個滑頭小子，為什麼不與我一起用餐？”濃烈的情感鋪面而來。結尾戛然而止，有種意猶未盡之感，讓人忍不住想要和姑娘一起質問狡童，又或者恍然之中自己就成為了那位姑娘，在千年前的鄭地發出疑問。

接着我讀到《大雅·下武》，就如朱熹所説《大雅》也是取材於生活的詩歌。眾所周知《雅》是周人的正聲雅樂，是周王畿內樂調，其中的經學者推算，《大雅》莫約寫成於西周初年，主要歌頌周王朝先祖甚至武王、宣王的功績。本詩結構嚴謹，層層遞進，有條不紊一共六章，每章兩句，每句分為兩小句，每小句由四個字組成，工整對稱，讀起來朗朗上口，富有音韻美。從題材可以知道這首詩是在大型宴會上唱的雅歌，目的是為了讚頌歷代周王的統治和賀喜於當今紂王。讚頌詩大體意思是説周朝世代出明君，前面的三位先王都十分英明，他們在天之靈指導着後人繼續繼承這些美好的品德，周武王和周成王治國有功，能效仿現任，繼承祖德，四方諸侯前來祝賀。《下武》的音韻美也是十分罕見的，它運用了頂針的修辭手法，非常巧妙地將所有的讚頌內容串聯起來，避免了普通讚頌詩落於俗套的結果，令讀者在閲讀時候仍能耳目一新。有學者評論這種結構可以上下維繫，有如連環，這種刻意營造的巧妙結構，是幾乎是空前絕後的，其韻律節奏流美諧婉，有效地避免了因廟堂文學歌功頌德文字的刻板而造成的審美負效應。在美學這門學科中，結構就作為一個重要部分而被學者們研究和重視，康德的完形結構就提到，在主客體同構的時候，兩者之間能發生情感的交流。正如其所言，《下武》的結構美迎合了中國人的審美需求，時至今日我們依舊彷彿能感受到在那個宴會上禮官歌頌起讚歌，向周王送上祝福的場景。

?頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，在祭祀上不僅有配樂，還有相應的舞蹈。它分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。而接下來的這篇就選自於《周頌》，《昊天有成命》這首詩是祭祀周成王的樂歌，它講述了周代開始的三位王對周王朝的貢獻，其中周成王被重點讚揚，歌頌了他為完成先王事業所做的各種努力。詩歌大意是：上天有命令，文王和武王收到了上天的指令，成王不敢貪圖享樂，日日夜思考着如何讓百姓安居樂業。這是一種多麼光明和輝煌的行為，認真經營只為履行天命，讓國家太平民眾安寧。我在閲讀資料時瞭解到，這首詩的題目是《詩》中最長的，但是有趣的是，正文的篇幅是所有詩歌中最短的。因此在閲讀的時候也能明顯的感受到本詩語言幹練之美，沒有什麼多餘的修飾詞，這有可能是因為頌歌的功能是告神，既然是與神對話，那麼語言上就不能大加修飾，吹噓自己的功績，而是應當謙虛地陳述自己的所作所為，因此本詩“義必純美”語言質樸，高度概括。透過這首詩我們可以窺伺到一絲周朝的政治和文化生活，試想象在千年前的祭祀典禮上，人民恭敬地唱起對周王的頌歌，向上天傳達着希望擁有美好生活的願景。

閲讀《詩經》，我們能夠得到什麼？我們可以通過這些文字瞭解周代的歷史、政治、文化，《風》帶我們瀏覽各地的民謠，靠近百姓的日常生活，有關於纏綿悱惻的愛情，有艱辛勞動，也有懷念故土的，細細讀來一個個周代百姓的形象彷彿就躍然紙上；《雅》更是被認定為中國上古時期僅存的史詩，記載了周曆代各王的所作所為，與別的文物材料相互印證中國文明史的源遠流長。